Tendencias del Impuesto de Sociedades de Portugal

Tendencias del Impuesto de Sociedades Portugués Derecho y práctica 1. Tipos de entidades empresariales, su residencia y tratamiento fiscal básico 1.1 Estructuras corporativas y tratamiento fiscal Las empresas suelen adoptar una forma societaria, siendo las más utilizadas las sociedades anónimas (S.A.) y las sociedades de responsabilidad limitada (Lda.). En general, las sociedades anónimas y las … Leer más

Teoría de la Sociedad Civil

Teoría de la Sociedad Civil Teorización de la Sociedad Civil Nota: Puede interesar también la información acerca de la sociedad virtuosa, y sobre el pensamiento ilustrado, donde ya se teorizaba sobre una sociedad civil ideal y el papel de la sociedad civil en el Estado. Es imposible comprender el carácter y la dirección de cualquier … Leer más

Terrorismo en el Siglo XX

Hasta la década de 1990, el terrorismo se consideraba en general un problema de seguridad de segundo orden, que a menudo se ignoraba en los libros de texto habituales sobre política internacional. Menos de dos meses después de los asesinatos (de los atletas israelíes en los Juegos Olímpicos de Munich en 1972) el canciller Willy Brandt hizo un trato secreto con los terroristas palestinos. Se pusieron de acuerdo para que otros terroristas palestinos secuestraran un avión de Lufthansa que salía de Beirut llevando once alemanes varones y una mínima tripulación y coger a esos alemanes como rehenes, amenazando con matarlos si los tres asesinos de Munich no volaban hacia la libertad en un país árabe.

Teología Islámica

Teología Islámica Tawḥīd: Dios en la teología islámica Nota: Consulte más acerca de las funciones del profetismo (islámico) y la escatología (islámica) en relación con el monoteísmo islámico (tawḥīd). Los musulmanes desarrollaron campos superpuestos del discurso teológico conocidos como ʿaqīda y kalām. ʿAqīda es una palabra árabe común que significa creencia o credo; su significado … Leer más

Teoría del Valor del Trabajo

Definición de Teoría del Valor del Trabajo en Ciencias Sociales Un componente fundamental de las teorías económicas y sociales de Carlos Marx (1818-1883) y de su análisis de la explotación capitalista. Marx argumenta que el valor de cualquier mercancía está determinado por el tiempo de trabajo […]

Teoría General de los Derechos Reales

Este texto se ocupa de la «Teoría General de los Derechos Reales» y sus características. Según la concepción predominante, un derecho es real aquel que atribuye al sujeto un señorío inmediato sobre una cosa: en el sentido, es decir, que este señorío no necesita de ningún intermediario para hacerse efectivo. En otras palabras, la consecución de la utilidad, que el derecho real asegura a su titular, no depende de la concurrencia de actividades ajenas, mientras que, por el contrario, la utilidad asegurada por el derecho de obligación sólo puede alcanzarse a través de la prestación de un determinado sujeto (deudor). Este poder inmediato del sujeto sobre la cosa fue, sin duda, exagerado y subrayado con cierta crudeza por algunos autores, que afirmaron que en el derecho real la relación jurídica discurre exclusivamente entre la persona y la cosa, mientras que en el derecho de obligación es entre persona y persona. Y pronto se produjo una animada reacción. Se señaló que era absurdo reconocer una relación jurídica entre un sujeto y una cosa, ya que las relaciones jurídicas sólo se dan entre sujetos, y son esencialmente bilaterales, en el sentido de que al derecho del sujeto activo corresponde necesariamente la obligación de uno o varios sujetos pasivos. Si en el derecho real tiene especial protagonismo el sujeto activo, el titular del derecho, esto no significa que falte un sujeto pasivo, cargado de un deber correspondiente: sólo que aquí el sujeto pasivo no es una persona concreta, sino que es toda la colectividad, y el deber no tiene como contenido una prestación positiva, sino sólo una abstención de todas o determinadas formas de intromisión en la cosa.

Teoría Cultural de la Percepción del Riesgo

En un nivel fundamental, la forma funcional de explicación desarrollada por Douglas ofrece una explicación de los orígenes de la emoción del miedo y, por tanto, una vía para que los enfoques psicológicos exploren los orígenes de la heurística y los modelos mentales en las instituciones sociales. Varios textos clave se centran en la relación entre las clasificaciones y la cognición. Sería una pena que se ignorara la contribución de la teoría cultural a la gestión de riesgos debido a una tergiversación fundamental de la teoría.

Teoría Cultural del Riesgo

Este texto se ocupa de la teoría cultural del riesgo. Es justo decir que la teoría cultural ha evolucionado significativamente en los últimos años, tanto a través de las aplicaciones específicas del campo como en la literatura más amplia sobre la política de la acción colectiva y la gobernanza. La contribución más valiosa del enfoque neodurkheimiano es explicar por qué los debates politizados sobre el significado son tan centrales en el campo del riesgo. Las llamadas «percepciones de riesgo» que tienen la fuerza del poder social no son ni irracionales ni simplemente de origen psicológico. El contexto en el que son afortunadas y, por tanto, racionales, revela características de las instituciones sociales que normalmente se tratan como autoevidentes: el riesgo tiene una función forense. Tanto si se describen como significados, construcciones, símbolos o metáforas, las clasificaciones se defienden porque legitiman la distribución del poder social dentro de una institución. El riesgo se politiza no sólo porque es una amenaza para la vida, sino porque es una amenaza para las formas de vida. En lugar de preguntarse cómo llega a magnificarse un riesgo o cómo las percepciones del riesgo están influidas por la heurística, la irracionalidad o la pura emoción, este enfoque plantea preguntas indirectas: ¿A quién se señala con el dedo acusador? ¿A quién se responsabiliza? ¿Qué se rechaza y qué se defiende en una determinada acción social colectiva? Esto implica que, en cuestiones como los organismos modificados genéticamente, la investigación que pretende demostrar la seguridad de la tecnología no disipará la oposición política, ya que la protesta es en defensa de un límite moral. Gran parte del reciente interés por el concepto de confianza en la literatura sobre riesgos utiliza un marco fuertemente individualista, que implica que la tarea clave es convencer a los ciudadanos de que las organizaciones de gestión de riesgos son creíbles y responsables. A medida que los gobiernos se retiran de la provisión directa de bienes públicos en muchas áreas, la deferencia disminuye y los movimientos sociales se profesionalizan, la desconfianza endémica puede convertirse en la norma, en lugar de un problema temporal que debe abordarse mediante una consulta y un compromiso más amplios. La teoría cultural se anticipó a esta tendencia en los años ochenta y proporciona una base sólida tanto para el diagnóstico como para la cura.

Terapia Psicoanalítica

Este texto se ocupa de la terapia psicoanalítica. La terapia psicoanalítica es una forma de terapia conversacional en profundidad cuyo objetivo es traer a la mente consciente los pensamientos y sentimientos inconscientes o profundamente enterrados para que las experiencias y emociones reprimidas, a menudo de la infancia, puedan salir a la superficie y ser examinadas. Trabajando juntos, el terapeuta y el cliente examinan cómo estos primeros recuerdos ocultos y reprimidos han afectado al pensamiento, el comportamiento y las relaciones del cliente en la edad adulta. Se presenta un esquema general de los aspectos básicos que, sugiero, definen esencialmente la técnica psicoanalítica, y que pueden aplicarse al análisis de diversos desarrollos de la situación analítica, como el análisis de los sueños, el carácter, el acting out y la compulsión de repetición, todo lo cual, al final, culminará en el análisis de la transferencia.

Teoría del Psicoanálisis

Este texto se ocupa de la «Teoría del Psicoanálisis». Actualmente, la psicología del ego que fue dominante en el pensamiento psicoanalítico estadounidense durante tantos años se ha modificado significativamente y actualmente también está fuertemente influenciada por el punto de vista relacional en desarrollo. Las diversas escuelas de enfoque terapéutico que operan actualmente en Estados Unidos incluyen influencias de los relacionistas objetales británicos, de los «freudianos modernos», de las teorías de Klein y Bion, de la autopsicología, de los lacanianos, etc. Verdaderamente, en las instituciones psicoanalíticas de Estados Unidos hay ahora un caleidoscopio de enfoques. Muchos psicoanalistas creen que la experiencia humana puede explicarse mejor mediante la integración de estas perspectivas. Sea cual sea la perspectiva teórica que emplee un psicoanalista, los fundamentos del psicoanálisis están siempre presentes: la comprensión de la transferencia, el interés por el inconsciente y la centralidad de la relación psicoanalista-paciente en el proceso de curación.

Teoría de los Derechos Humanos

Retos actuales de los derechos humanos Los principales retos que se le plantean en la actualidad a los derechos humanos serían los siguientes: a) El establecimiento de una concepción amplia y omnicomprensiva de los derechos humanos. Para una adecuada comprensión de éstos es necesario […]

Teorías sobre la Interpretación de las Normas

El concepto de interpretación en derecho sigue siendo muy complejo y debatido; puede definirse como la operación mediante la cual se reconstruye el significado de una norma jurídica. Cualquiera puede realizar una actividad interpretativa, pero no con el mismo efecto: se distingue, por tanto, entre la interpretación auténtica (realizada por la misma persona que dictó la norma), la interpretación jurisprudencial (realizada por la autoridad judicial que resuelve el caso concreto) y la interpretación doctrinal (realizada por los estudiosos con fines científicos, didácticos o prácticos).

Textos Digitales Chinos

La literatura china en Internet ha obtenido una existencia independiente de su homóloga impresa en cuanto a los valores estéticos producidos por la interactividad y la apertura de la literatura en Internet que permite la tecnología informática. Un factor más importante es la subjetividad única de los escritores que se crean y expresan sólo en el mundo virtual de Internet. El ciberespacio produce percepciones, subjetividades e identidades diferentes, así como psicologías inéditas en los escritores inmersos en el mundo virtual. Al mismo tiempo, escribir de forma anónima en la red proporciona al escritor un espacio virtual en el que se psicoanaliza, parodia a las autoridades anteriores o ejerce su imaginación de la forma más completa posible. Internet es mucho más que un portador de obras literarias, sino un fuerte poder que formula y establece el alma de las personas y su percepción del mundo. Y la ontología de la literatura china en Internet consiste tanto en la percepción del mundo basada en Internet, las subjetividades y la psicología de los escritores de la red como en la función de Internet como portador de obras literarias.

Teoría del Castigo

Las cuestiones que introducen el castigo han recibido una gran atención en la literatura profesional, y muchos filósofos siguen discutiendo sobre ellas y ofreciendo diversas respuestas a las cuestiones que se plantean. Sin embargo, las cuestiones aquí planteadas no son las únicas. Hay muchas, como el papel de las excusas y las circunstancias atenuantes, el uso de la demencia como defensa, el encarcelamiento de los delincuentes y el contexto cultural e histórico del castigo. Aunque casi todos los filósofos están de acuerdo en que el castigo es, al menos en ocasiones, justificable, ofrecen diversas explicaciones sobre cómo debe justificarse, así como sobre lo que se pretende proteger con la imposición del castigo: los derechos, la autonomía personal y la propiedad privada, una constitución política o el proceso democrático, por ejemplo. Los utilitaristas intentan justificar el castigo en términos del equilibrio del bien sobre el mal producido y, por tanto, centran nuestra atención en consideraciones extrínsecas o consecuencialistas. Los retributivistas intentan una justificación que vincule el castigo a la maldad moral, justificando generalmente la práctica sobre la base de que da a los malhechores lo que merecen; su atención se centra, pues, en la maldad intrínseca del delito que, por tanto, merece el castigo. Los teóricos del «compromiso» intentan combinar estos dos tipos de teorías de forma que conserven sus puntos fuertes percibidos y, al mismo tiempo, superen sus debilidades percibidas.

Teoría de los Roles

Este texto se ocupa de la teoría de los roles. Más específicamente, describe brevemente el enfoque estructural e interaccionista de la teoría de los roles, así como la acumulación y el cambio de roles. Aplica la teoría principalmente al papel de la madre. Buena y breve introducción a la teoría de los roles con una aplicación específica. También ofrece una breve visión histórica de la teoría de los roles, describiendo las escuelas de pensamiento estructural e interaccionista, así como la forma en que éstas se integraron después de la década de 1980.

Teorías de la Carrera Delictiva

Este texto se ocupa de las teorías de la carrera delictiva. Se ha descrito una sencilla teoría cuantitativa de la carrera delictiva que especifica que los delincuentes pueden dividirse en tres categorías en función de su riesgo de volver a ser condenados y de su índice de delincuencia: HH, HL y LL. En la literatura citada se demostró que este modelo cuantitativo se ajustaba muy bien a varios conjuntos de datos de OI. Los parámetros son significativos y la importante curva edad-delincuencia se ajusta estrechamente, al igual que el número de condenas de cada individuo.

Teorías de Liderazgo

Teorías de Liderazgo Comparación de la Teoría del liderazgo carismático, ideológico y pragmático (CIP) Comparaciones con otras teorías de liderazgo Para comprender dónde encaja la teoría del liderazgo del PIC dentro del panorama más amplio de la investigación sobre el liderazgo, es importante considerar las similitudes y diferencias de la teoría del PIC en relación … Leer más

Teología Ortodoxa

Este texto se ocupa de la teología ortodoxa. La intención en este texto también es, desde la perspectiva del cristianismo ortodoxo oriental, ofrecer una crítica de las perspectivas que han sido dominantes dentro de este diálogo sobre la relación entre la ciencia y la teología desde 1966, año en el que la obra de Ian Barbour «Issues in Science and Religion» (Cuestiones de ciencia y religión) estableció tanto el escenario como la agenda para gran parte del debate principal que se ha producido desde entonces. En este texto, junto con otros de esta plataforma digital, se ilustrará la naturaleza problemática del enfoque tradicional, pues una serie de temas importantes para el diálogo podrían verse afectados de forma significativa si se toman en serio los entendimientos que se encuentran en la comunidad ortodoxa oriental. Tal vez se produzca un efecto similar si se utilizan de forma comparable ciertos marcos occidentales de tipo tradicionalista. No obstante, la atención se centrará firmemente en las perspectivas ortodoxas.

Teología Natural

Teología Natural Teología Natural La teología natural ha sido definida por William Alston como «la empresa de proporcionar apoyo a las creencias religiosas partiendo de premisas que no son ni presuponen ninguna creencia religiosa». Dentro del diálogo ciencia-teología, este tipo de teología natural se ha abordado a menudo con precaución, en parte debido al fracaso, … Leer más

Teología Oriental

Más que a las necesidades de los creyentes ortodoxos corrientes, este texto se dirige al público, los investigadores y estudiantes interesados en el diálogo ciencia-teología tal y como se ha desarrollado en el mundo académico. Se centra en las necesidades de quienes ya tienen al menos un conocimiento preliminar de ese diálogo, cuyo rechazo al fundamentalismo puede darse por sentado, pero cuyo conocimiento de la ortodoxia puede ser escaso.

Teoría Conspirativa

Las teorías de la conspiración aumentan su prevalencia en periodos de ansiedad, incertidumbre o dificultades generalizadas, como durante las guerras y las depresiones económicas y tras las catástrofes naturales como los tsunamis, los terremotos y las pandemias. A pesar del pluralismo milenarista sin precedentes en la América contemporánea, las variedades -religiosas, seculares e improvisadas- han sido integradas por la amplia aceptación de una teoría de la conspiración unificadora comúnmente denotada por la frase Nuevo Orden Mundial. Las creencias del Nuevo Orden Mundial tienen la ventaja especial de dirigirse con la misma fuerza tanto a las personas con inclinaciones religiosas como a las seculares.

Teatro Testimonial

Teatro Testimonial La descolonización del teatro testimonial En respuesta al resurgimiento del teatro verbatim que surgió en Gran Bretaña, Australia, Estados Unidos y otras partes del mundo a principios de la década de 1990, este libro ofrece uno de los primeros compromisos sostenidos y críticos con las dramaturgias contemporáneas verbatim, documental y testimonial. Ofreciendo una … Leer más

Teoría Política en Habermas

La teoría del discurso de Habermas también tiene implicaciones para los modos de deliberación internacionales, y por tanto para el debate sobre un posible orden político cosmopolita. Para entender su posición en este debate, resulta útil esbozar una tipología de las principales teorías. El debate actual se mueve a lo largo de cuatro ejes principales: político o social, institucional o no institucional, democrático o no democrático, y transnacional o cosmopolita. Las teorías se basan en suposiciones de fondo sobre el alcance del cosmopolitismo: si es moral en la medida en que se ocupa de los individuos y de sus oportunidades vitales, social en la medida en que hace que las asociaciones y las instituciones sean centrales, o político en la medida en que se centra en las instituciones específicamente jurídicas y políticas, incluida la ciudadanía. La posición de Habermas en este debate es moderada. No es mínima en el sentido del derecho de gentes de Rawls, que niega la necesidad de cualquier orden jurídico o político internacional fuerte, y mucho menos democrático. Tampoco es una posición fuertemente democrática, como la versión del orden cosmopolita de David Held. Sin embargo, tanto Held como Habermas comparten un énfasis común en la aparición del derecho público internacional como elemento central de un orden político mundial justo.

En su ensayo «La idea de paz perpetua de Kant: A doscientos años de distancia histórica» (1996), Habermas se mostró optimista sobre las perspectivas de un orden político global como continuación de la forma de democracia basada en los derechos humanos típica de los Estados-nación. La democracia según el modelo del Estado-nación conecta tres ideas centrales: que la comunidad política propia es una comunidad delimitada; que posee la autoridad política última; y que esta autoridad permite la autonomía política, de modo que los miembros del demos pueden elegir libremente las condiciones de su propia asociación y legislar por sí mismos. Habermas sostiene que las instituciones políticas reguladoras a nivel mundial sólo podrían ser eficaces si adoptan rasgos de gobernanza sin gobierno, aunque los derechos humanos como estatus jurídicos deban ser constitucionalizados en el sistema internacional. Como en el caso del minimalismo de Allen Buchanan, este estándar de legitimidad menos exigente no incluye la capacidad de deliberar sobre los términos que rigen la autoridad política del propio sistema de negociación. Esta posición es transnacional, pero en última instancia no es democrática, principalmente porque restringe su democracia deliberativa excesivamente robusta al nivel del Estado-nación. Los criterios más sólidos de la democracia no se aplican fuera del Estado nación, donde la gobernanza sólo es indirectamente democrática y se deja en manos de las negociaciones y las redes políticas. Además, el compromiso con los derechos humanos como estatus legal empuja a Habermas en la dirección de la forma fundamentalmente legal de cosmopolitismo político de Held. Por el momento, la visión de Habermas sobre la política cosmopolita no es del todo estable. Pero está claro que piensa que un orden cosmopolita debe ser político (y no meramente jurídico); institucional (y no meramente organizado de manera informal o por redes políticas); transnacional (en la medida en que sería como la Unión Europea, un orden de órdenes políticos y jurídicos); y en cierto sentido democrático.

Teoría de la Gestión del Terror

Este texto se ocupa de la teoría de la gestión del terror, en el contexto de la psicología. La teoría de la gestión del terror postula que la yuxtaposición de una inclinación hacia la autoconservación con las capacidades intelectuales altamente desarrolladas que hacen que los seres humanos sean conscientes de sus vulnerabilidades y de su muerte inevitable crea el potencial de un terror paralizante. En otras palabras, la teoría de la gestión del terror postula que la conciencia exclusivamente humana de la muerte da lugar a un terror potencialmente paralizante que se gestiona mediante la creencia de que uno es una persona de valor en un mundo con significado y, por tanto, elegible para la inmortalidad literal y/o simbólica. En consecuencia, las personas están motivadas para mantener la fe en sus visiones culturales del mundo y mantener un alto nivel de autoestima, y responderán a la defensiva cuando sus apreciadas creencias o su autoestima sean cuestionadas, o cuando se despierten las preocupaciones existenciales. Una de las funciones más importantes de las visiones culturales del mundo es gestionar el terror engendrado por la conciencia de la muerte. Esto se consigue principalmente a través del mecanismo cultural de la autoestima, que consiste en la creencia de que uno es un valioso contribuyente a un universo con sentido y, por tanto, elegible para la inmortalidad literal y/o simbólica. La gestión eficaz del terror requiere, en primer lugar, la fe en una concepción significativa de la realidad (la visión cultural del mundo) y, en segundo lugar, la creencia de que uno cumple las normas de valor prescritas por esa visión del mundo (autoestima). Debido a la protección contra el potencial de terror que ofrecen estas estructuras psicológicas, las personas están motivadas para mantener la fe en sus visiones culturales del mundo y satisfacer los estándares de valor asociados a ellas.

Teorías Pedagógicas

«Pedagogo» era originalmente un término para designar a un esclavo que era responsable del cuidado de los niños en el hogar. Más tarde, el significado de la palabra se amplió para significar educador y maestro. Una teoría pedagógica se ocupa de la naturaleza y la estructura de la acción educativa, la enseñanza y la crianza. Las teorías pedagógicas están relacionadas con los sistemas de creencias y valores, los conceptos del hombre y la sociedad, y las filosofías del conocimiento y los intereses políticos. Por lo tanto, es bastante difícil definir con exactitud una teoría pedagógica. En general, el concepto de pedagogía se refiere a una visión sistemática de la organización de la educación. Trata de las cuestiones de cómo educar y de lo que significa ser educado. En este sentido, una teoría pedagógica es una teoría de la acción educativa, o una visión y reflexión sistemática de la práctica pedagógica. La teoría pedagógica es una conceptualización sistemática del proceso de educación y de las condiciones del desarrollo humano tanto en la esfera de la vida individual como en la social. Se ocupa de los procesos de crianza, enseñanza, aprendizaje y desarrollo social y cultural. En ella se reflejan sistemáticamente los objetivos y los medios, los valores y las normas, así como los objetivos y los métodos de la educación. La construcción de la teoría pedagógica parte de dos cuestiones antropológicas fundamentales: ¿Qué es el ser humano y qué debe ser? Dewey utilizó el método dialéctico para aclarar su pensamiento y pasar a un nuevo nivel de planificación y actuación, pero no pretendió que este nuevo nivel fuera necesariamente la respuesta definitiva. Dewey estudió y escribió en casi todas las ramas de la filosofía: lógica, metafísica, epistemología, filosofía de la ciencia, ontología, estética, filosofía política y social y ética.

Teoría Poscolonial

Teoría Poscolonial hace referencia a un grupo de teorías sociales que buscan exponer el legado colonial implícito en la teoría y los conceptos sociales de la corriente principal y transformarlos en direcciones poscoloniales distintivas, trayendo las voces y los relatos olvidados de los colonizados. teoría poscolonial surge del pensamiento anticolonial de Asia meridional y África de la primera mitad del siglo XX y está profundamente en deuda con él. En las academias de EE.UU. y el Reino Unido, esto ha significado históricamente que su foco de atención han sido estas regiones, a menudo a expensas de la teoría que surge de América Latina y del Sur. En el transcurso de los últimos treinta años, ha permanecido atado al mismo tiempo al hecho del dominio colonial en la primera mitad del siglo XX y comprometido con la política y la justicia en el momento contemporáneo. Esto ha significado que ha adoptado múltiples formas: se ha preocupado por las formas de representación política y estética; se ha comprometido a dar cuenta de la globalización y la modernidad global; se ha dedicado a reimaginar la política y la ética desde abajo del poder imperial, un esfuerzo que sigue comprometido con quienes siguen sufriendo sus efectos; y se ha interesado por descubrir y teorizar perpetuamente nuevas formas de injusticia humana, desde el ecologismo hasta los derechos humanos. La teoría poscolonial ha influido en la forma en que leemos los textos, en la forma en que entendemos las historias nacionales y transnacionales, y en la forma en que entendemos las implicaciones políticas de nuestro propio conocimiento como académicos. A pesar de las frecuentes críticas desde fuera del campo (así como desde dentro), la teoría poscolonial sigue siendo una de las formas clave de interrogación humanística crítica tanto en el mundo académico como en el mundo.

Teoría Incompatibilista

Este texto se ocupa de la teoria incompatibilista. «Libre albedrío» es el nombre convencional de un tema (véase más) que se discute mejor sin referencia a la voluntad. Sus preguntas centrales son «¿Qué es actuar (o elegir) libremente?», y «¿Qué es ser moralmente responsable de las propias acciones (o elecciones)?».

Teoría Literaria

´Dado que la propia teoría entremezcla ideas de la filosofía, la lingüística, la historia, la teoría política y el psicoanálisis, ¿por qué deberían los teóricos preocuparse por si los textos que leen son literarios o no? La pregunta «¿qué es la literatura?» surge no porque a la gente le preocupe confundir una novela con la historia o el mensaje de una galleta de la suerte con un poema, sino porque los críticos y teóricos esperan, al decir qué es la literatura, promover lo que consideran los métodos críticos más pertinentes y desechar los métodos que descuidan los aspectos más básicos y distintivos de la literatura. En el contexto de la teoría reciente, la pregunta «¿qué es la literatura?» importa porque la teoría ha puesto de relieve la literariedad de textos de todo tipo. Reflexionar sobre la literariedad es mantener ante nosotros, como recursos para analizar estos discursos, las prácticas de lectura suscitadas por la literatura: la suspensión de la demanda de inteligibilidad inmediata, la reflexión sobre las implicaciones de los medios de expresión y la atención a cómo se fabrica el significado y se produce el placer.

Teoría Marxista de la Alienación

Podría pensarse que su temprano interés por la alienación ha sido sustituido por un enfoque más científico. No es así. En lo sucesivo, Marx recurre más a los datos históricos y menos al razonamiento filosófico abstracto sobre cómo debe ser el mundo; pero su interés por la alienación persiste. La Ideología Alemana sigue describiendo el poder social como algo que en realidad no es otra cosa que la fuerza productiva de los individuos, y que, sin embargo, aparece a estos individuos como «ajeno y fuera de ellos» porque no comprenden su origen y no pueden controlarlo. En lugar de dirigirla ellos, la dirige ella. La abolición de la propiedad privada y la regulación de la producción en el comunismo aboliría esta «alienación entre los hombres y sus productos» y permitiría a los hombres «recuperar el control del intercambio, la producción y el modo de sus relaciones mutuas». Lo importante no es el uso de la palabra «alienación». Se puede decir lo mismo con otras palabras. Lo importante es que la teoría de la historia de Marx es una visión de los seres humanos en estado de alienación. Los seres humanos no pueden ser libres si están sometidos a fuerzas que determinan sus pensamientos, sus ideas, su propia naturaleza como seres humanos. La concepción materialista de la historia nos dice que el ser humano está totalmente sometido a fuerzas que no comprende y que no puede controlar. Además, la concepción materialista de la historia nos dice que estas fuerzas no son tiranos sobrenaturales, siempre por encima y más allá del control humano, sino los poderes productivos de los propios seres humanos. Los poderes productivos humanos, en lugar de servir a los seres humanos, aparecen ante ellos como fuerzas ajenas y hostiles. La descripción de este estado de alienación es la concepción materialista de la historia. Por otra parte, la teoría de la alienación de Marx se apoya en una antropología del hombre rico, total que, como modelo normativo, no ha dejado de tener presencia renovada en la filosofía contemporánea, por ejemplo en la contraposición entre ser y tener, desarrollada por E. Fromm. Hay una referencia histórica, en esa teoría, al romanticismo de autores como Herder (…). En ese sentido, la teoría de la alienación viene a plantear una reflexión sobre el concepto de persona, en cuanto propone un modelo de hombre antípoda del desarrollado por la sociedad burguesa, dominada por el homo economicus.

Tendencias en la Política Británica

Gran Bretaña evolucionó a partir de países independientes (Inglaterra, Escocia y Gales). Se convirtió en el Reino Unido de Gran Bretaña e Irlanda del Norte en 1922, tras la independencia de cinco sextas partes de Irlanda. El Reino Unido es una democracia parlamentaria que tiene un soberano constitucional como jefe de Estado. A diferencia de las administraciones descentralizadas, Escocia, Gales e Irlanda del Norte, a las que se les concedieron competencias en 1998, Inglaterra no tiene un gobierno propio. La legislación de Inglaterra es aprobada por el Parlamento del Reino Unido en Westminster, Londres. La estructura del gobierno local varía en todo el país. La responsabilidad de la educación, en la medida en que corresponde al gobierno local, recae en 150 autoridades locales de primer nivel, que son consejos de condado o autoridades unitarias. Las cuestiones pendientes sobre Escocia, Irlanda del Norte y Gales vuelven a estar sobre la mesa. A pesar de la erosión de algunos de sus cimientos, el sistema de partidos sobrevive. Tras la elección en 2019 de un gobierno conservador con mayoría, quedaba por ver si la crisis conducirá a una reinvención política significativa. No hubo éxito, y no sólo por la pandemia y las juergas del gobierno en Downing Street mientras ordenaban al resto de la población que no salieran de sus casas.

Términos de Intercambio

Este texto se ocupa de los términos de intercambio, también denominado relación real de intercambio o intercambio de economía (en inglés Terms of Trade, TOT). La relación de intercambio puede fluctuar a corto plazo porque en distintos momentos los bienes se venden a precios diferentes en los distintos mercados internacionales. Por lo tanto, si los precios de las exportaciones del país A aumentan en los mercados del país B, los consumidores del país B pueden comprar menos bienes del país A. Esto depende del efecto que tenga un cambio de precio en la cantidad demandada del bien, o la elasticidad del precio de la demanda de ese bien. Para los países que dependen de un número reducido de exportaciones, la relación de intercambio puede cambiar debido a un cambio general en el precio de los bienes que el país exporta cuando esos bienes son elásticos al precio (si la cantidad demandada es sensible a los cambios en el precio). La relación de intercambio también puede cambiar a corto plazo debido a cambios en la oferta de insumos clave, como el petróleo o el gas natural, o a cambios en las tasas de inflación relativa y los tipos de cambio.

Temas de Sociología de la Religión

Temas de Sociología de la Religión Lista de Temas de Sociología de la Religión 1 Aborto 2 Acquiva, Sabino 3 Adaptación 4 Adolescencia/cultura juvenil 5 Adventismo 6 Compromiso afectivo 7 Religión afroamericana 8 Edad 9 Alcohólicos Anónimos 10 Alienación 11 Allport, Gordon 12 Alternancia 13 Academia Americana de Religión 14 Sociedad Sociológica Católica Americana 15 … Leer más

Tendencias de la Industria de la Comunicación

Tendencias de la Industria de la Comunicación Tendencias del Mercado del Sector de la Comunicación Algunas de las mejores fuentes de información sobre las tendencias en Estados Unidos en este sector, y en especial en la industria editorial, son las siguientes: – las encuestas de IBPA (ver ibpa-online.org) – las estadísticas de la Association of … Leer más

Teoría Literaria Feminista

Así como los modos de interpretación dominantes han tendido a excluir a las mujeres, las nuevas afirmaciones de interpretación feminista corren el riesgo de encajar la variedad en una nueva y engañosa unidad. Para Johnson y otras teóricas feministas, el conocimiento no puede asegurarse simplemente sumando información para llenar los vacíos. En cambio, el conocimiento surge cuando las personas individuales desafían los marcos de comprensión. Johnson establece una conexión directa con la política feminista, que redefine lo que se considera político pasando del argumento abstracto a la textura de las relaciones sociales cotidianas e históricas. La búsqueda de los múltiples significados dentro de los textos literarios y los significados suprimidos u ocultos por ellos, entonces, es paralela a las luchas políticas para validar en la vida cotidiana las percepciones de los relativamente impotentes. La tarea de la crítica literaria feminista, informada por estrategias deconstructivas, no es desenterrar las actitudes sobre la mujer, el género y la sexualidad enterradas en los textos, sino explorar lo oculto y los silencios como partes del todo. En lugar de buscar la unidad del conocimiento, el dominio del texto, las teorías postmodernas feministas desafían las afirmaciones de conocimiento que en realidad cierran experiencias y puntos de vista contradictorios o contrastados. A diferencia de la crítica deconstructiva y postestructuralista practicada por algunos no feministas, la obra de Johnson ha insistido en conectar la interpretación literaria con sus consecuencias y efectos sociales y políticos; defiende la atención a la multiplicidad textual explícitamente en estos términos. Muchas de las feministas francesas no eran originalmente francesas y, sin embargo, subordinan la marginalidad étnica al enfoque exclusivo en la diferencia de género. La literatura, por encima de todo, era un lugar donde las mujeres podían explorar los detalles íntimos de sus emociones e interacciones sociales, imaginando nuevas relaciones y opciones de vida, al tiempo que protestaban contra las injusticias que veían a su alrededor.

Teorías de los Derechos

Teorías de los Derechos Teorías de los Derechos La teoría del derecho y la economía Muchas esferas de la actividad jurídica, como el derecho antimonopolio, han proporcionado objetivos evidentes para el análisis de los economistas. Muchos problemas jurídicos se refieren a evaluaciones de empresas y mercados. Sin embargo, en 1972, un nuevo y más amplio … Leer más

Teoría de la Economía Política de la Comunicación

Este texto se ocupa de la economía política de la comunicación y su teoría (incluyendo la teoría crítica, apuntes y tendencias). Explora el concepto de raza a través de tres corrientes de análisis: sistemas e instituciones de los medios de comunicación, marcos de comunicación y representaciones simbólicas; y construcciones sociales. Tomando prestadas las ideas de las ciencias del comportamiento, la economía política y las vertientes más interpretativas de los estudios culturales contemporáneos, el libro entra directamente en el debate actual sobre la estructura y la agencia, y termina proponiendo una agenda para el desarrollo de la teoría crítica en el ámbito de la raza y la etnicidad. En otra colección de fines de los años 90, varios investigadores abordan los puntos en común y las tensiones entre la economía política y el análisis de la audiencia o la recepción. Aunque muchos de los autores del volumen consideran que los enfoques comparten algunas perspectivas teóricas, otros señalan cuestiones relacionadas con las diferencias metodológicas e ideológicas.

Teoría de la Economía Política

El estudio general de la economía política se basa en el pensamiento de la Ilustración escocesa del siglo XVIII y su crítica en el siglo XIX. Para Adam Smith, David Ricardo y otros, el estudio de las cuestiones económicas se denominaba economía política y se basaba en la teoría social. Smith (en las primeras páginas de su obra de 1776) definió la economía política como el estudio de la «riqueza» (bienes materiales) o la asignación de recursos. Sin embargo, durante la última mitad del siglo XIX se produjo un cambio fundamental en el estudio de las cuestiones económicas, ya que se pasó del macroanálisis al microanálisis. Se hizo hincapié en las preocupaciones individuales más que en las sociales, y los métodos se extrajeron de las ciencias sociales más que de la filosofía moral. Estos cambios básicos se reflejaron en el cambio de nombre de la disciplina: de economía política a economía. El placer y el dolor son los únicos motivos que se tienen en cuenta en la economía, como se explica.

Teoría de las Interacciones Sociales

Interacciones sociales (teoría) en economía En inglés: Social Interactions (Theory) in economics. Véase también acerca de un concepto similar a Teoría de las interacciones sociales en economía. Introducción a: Teoría de las interacciones socialesen este contexto Las interacciones sociales se […]

Teoría de la Utilidad No Esperada

Teoría de la utilidad no esperada en economía En inglés: Non-expected Utility Theory in economics. Véase también acerca de un concepto similar a Teoría de la utilidad no esperada en economía. Introducción a: Teoría de la utilidad no esperadaen este contexto Comenzando con el trabajo de Allais […]

Teoría de Precios

Teoría de Precios Nota: Consulte también la información relativa al análisis de precios y también acerca de la inflación. Tipos de Precios Precios reales, relativos y nominales Definición El precio nominal de un bien es su valor en términos de dinero, como dólares, francos franceses o yenes. El precio relativo o real es su valor … Leer más

Tecnologías de la Información y la Comunicación

Las Tecnologías de la Información y la Comunicación se definen y analizan aquí, como, entre otras cosas, las tecnologías que permiten el registro, almacenamiento, bœsqueda, procesamiento, transmisión y difusión de datos. El derecho de las TIC, cuyo ámbito de aplicación no está estrictamente definido, se superpone y abarca en gran medida el derecho informático, el derecho de las telecomunicaciones, el derecho de Internet, el derecho del comercio electrónico o incluso el «derecho digital». Esta última expresión parece destinada a sustituir a las anteriores: con la convergencia de las tecnologías, estos diferentes temas se fusionan cada vez más. El derecho de las TIC es, por tanto, una materia transversal que es objeto de titulaciones universitarias especializadas (máster en derecho digital, máster en derecho multimedia, etc.) en las facultades de Derecho. Las principales ramas del derecho a las que se refieren estos cursos universitarios son el derecho de la propiedad intelectual (la propiedad literaria y artística, en particular los derechos de autor, y los derechos de propiedad industrial en sentido amplio, incluidos los signos distintivos y los nombres de dominio), el derecho civil, el derecho mercantil, el derecho laboral, pero también el derecho europeo, el derecho internacional privado, el derecho del consumidor, el derecho de la salud electrónica, el derecho fiscal y el derecho de la distribución.

Teoría Económica del Estado

Teoría económica del Estado en economía En inglés: Economic Theory of the State in economics. Véase también acerca de un concepto similar a Teoría económica del Estado en economía. Introducción a: Teoría económica del Estadoen este contexto Las formas básicas, las funciones sociales, los […]

Teoría Económica de la Producción

La producción: Teorías neoclásicas en economía En inglés: Production: Neoclassical Theories in economics. Véase también acerca de un concepto similar a Teoría económica de la producción en economía. Introducción a: La producción: Teorías neoclásicasen este contexto La teoría económica de la […]