Almohades
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Almohades (Historia)
Almohades, miembros de la dinastía que constituyó un imperio bereber norteafricano que dominó la España musulmana en las últimas décadas del siglo XII y la primera mitad del siglo XIII.
Detalles
Los almohades surgieron como un movimiento religioso reformista que aglutinó a diversas tribus montañesas del Atlas. Su dirigente, Ibn Tudmar (c. 1089-1128), se opuso radicalmente a los almorávides y emprendió una reforma que suponía una reelaboración del dogma islámico. Sus seguidores recibieron el nombre de al-muwahhidun, ‘los partidarios de la unicidad’.
Bajo la dirección de Abd al Mumin (1130-1163), conquistaron los principales enclaves almorávides en el norte de çfrica y en la península Ibérica.Entre las Líneas En el año 1147 tomaron Marrakech, que se convertiría en la nueva capital del Imperio almohade (consulte más sobre estos temas en la presente plataforma digital de ciencias sociales y humanidades). Al tiempo que extendían su imperio por las tierras del Magreb, los almohades llevaron a cabo la conquista de al-Andalus, fragmentada de nuevo en reinos de taifas. El dominio de la Península se inició en 1147 con la ocupación de Sevilla, pero no culminó hasta 1172.Entre las Líneas En esta fecha, el segundo califa almohade Yusuf I (1163-1184) incorporó el reino de Valencia y Murcia, que se había mantenido independiente bajo la soberanía de Ibn Mardanis, conocido como ‘el Rey Lobo’. Sevilla se convirtió en la capital andalusí del Imperio almohade.
Consolidada la unificación de al-Andalus, los almohades intensificaron su ofensiva contra los reinos cristianos. El gran ataque se produjo en 1195. El califa Yusuf II (1184-1199) aplastó al ejército castellano dirigido por Alfonso VIII en la batalla de Alarcos.Entre las Líneas En los años siguientes, los almohades dirigieron campañas devastadoras contra las fronteras (véase qué es, su definición, o concepto jurídico, y su significado como “boundaries” en derecho anglosajón, en inglés) de León y de Castilla, defendidas por las órdenes militares. La gravedad de la situación obligó a los reyes cristianos a relegar sus diferencias internas para hacer un frente común contra los almohades.Entre las Líneas En el año 1212 las tropas cristianas destrozaron al ejército almohade en la batalla de las Navas de Tolosa. Con esta derrota el poder de los almohades en la Península quedó prácticamente aniquilado.
El régimen almohade fue ante todo una dictadura militar. Sus dirigentes, que ejercían un poder absoluto, ostentaron el título de califas, pero no contaron en ningún momento con el apoyo popular. Pese a todo, durante la dominación almohade al-Andalus vivió una época de indudable progreso desde el punto de vista económico. La cultura y las artes tomaron un nuevo impulso. Los estudios filosóficos resurgieron en al-Andalus de la mano de Averroes y de Abentofail. La obra más conocida del arte almohade es la Giralda de Sevilla.
[1]Consideraciones Jurídicas y/o Políticas
[rtbs name=”politicas”]Almohades
Exposición que realiza la enciclopedia Rialp sobre almohades:(ibn Túunart) Los almohade(s) representan un movimiento religioso y político que aparece en Marruecos a principios del s. XII y cuyo fundador fue un beréber del Atlas marroquí, llamado Ibn Tñmart. Éste proclamó el dogma de la unidad divina o tawhid, en el que no admitía que se diesen atributos a Dios. Sus partidarios serán los muwahhidiín, unitarios o almohades (consulte más sobre estos temas en la presente plataforma digital de ciencias sociales y humanidades). Al mismo tiempo se presenta como el blahd o guía impecable de la comunidad musulmana. Procura una reforma jurídica atacando violentamente a los alfaquíes malikíes, que son acusados por 61 de no seguir el Corán ni la tradición auténtica, que se remonta a Mahoma (véase esta voz en la plataforma digital) También exige una reforma de costumbres obligando a observar estrictamente las prescripciones coránicas, como son la prohibición del vino y de los instrumentos musicales o el no permitir que los hombres usen el velo como hacían los almorávides (véase esta voz en la plataforma digital) (consulte más sobre estos temas en la presente plataforma digital de ciencias sociales y humanidades). Acusa a éstos de infieles a los que hay que reducir por la fuerza. Ibn Tñmart no vaciló en escribir que la guerra santa (v. GUERRA m) contra los malos musulmanes era un deber más imperioso aún que combatir a los cristianos.
Más Detalles
Inicia sus doctrinas al volver de un viaje a Oriente y, expulsado de muchos lugares por las autoridades locales, se refugia entre los beréberes masmñdas del Atlas llevando consigo a su discípulo predilecto y sucesor ‘Abd alMu’min. El Estado almohade(s) fundado por Ibn Tñmart adopta la forma de una confederación beréber en el que las tribus ocupan un lugar determinado siguiendo un orden jerárquico. ‘Abd alMu’min, por ser extranjero, es adoptado por la tribu de Ibn Tñmart, los Harga, que figuran a la cabeza de esta jerarquía (consulte más sobre estos temas en la presente plataforma digital de ciencias sociales y humanidades). Al frente de la organización almohade(s) está el Consejo de los Diez, colaboradores fieles e inseparables del Mahdi (consulte más sobre estos temas en la presente plataforma digital de ciencias sociales y humanidades). A estos 10 se unen los 40 representantes de las tribus para formar el Consejo de los Cincuenta. Después siguen los tolbas o propagadores de la doctrina almohade(s), los familiares y servidores de Ibn Tñmart, la tribu de Harga, los habitantes de Tinmál donde buscó refugio Ibn Tñmart y las otras tribus. Para mantener bajo su autoridad esta nueva comunidad Ibn Tñmart recurre a la fe y a la fuerza. Hacia 1128 son eliminados por orden del Mahdi todos los sospechosos de tibieza. La represión dura 40 días.
ºAbd alMu’min
En septiembre de 1130 m. Ibn Tñmart y le sucede ‘Abd alMu’min, fundador y organizador del imperio almohade(s) Durante su largo reinado (1130-63) sabe mantener la unidad entre los almohade(s) y arrebatar Marruecos a los almorávides. Mientras vive el catalán Reverter, jefe de las milicias cristianas. al servicio de los almorávides, la lucha se mantiene.indecisa y los almohade(s) todavía no pueden abandonar las zonas montañosas (consulte más sobre estos temas en la presente plataforma digital de ciencias sociales y humanidades). A partir de 1145, fecha de la muerte de Reverter, se suceden ininterrumpidamente los éxitos almohade(s) que terminan con la ocupación de Marrakés, la capital de la dinastía almórávide, en el almohade(s) 1147. Por esta época adopta el título califal de ‘Amir alMu’minin o príncipe de los creyentes y se decide a intervenir en los asuntos de alAndalus y de Túnez, que es conquistado en 1159, Cuando m. ‘Abd alMu’min en 1163 la doctrina almohade(s) es reconocida desde el Atlántico hasta Trípoli y desde alAndalus hasta los confines del Sahara. No faltan las rebeliones, con las consiguientes depuraciones, pero aquéllas son fácilmente sofocadas, salvo la resistencia almorávide organizada por los Banñ Gániya en las islas Baleares. Los 50 años que siguen a la muerte de ºAbd alMu’min señalan el apogeo de la dinastía almohade(s) que termina violentamente con la derrota de las Navas de Tolosa (véase esta voz en la plataforma digital) en 1212.
Abú Ya’gUtb Yusuf (1163-84)
El segundo califa almohade(s) continuó fielmente la política de su padre. Supo rodearse de sabios españoles como Ibn Tufayl y Averroes, pero nombró para los cargos políticos de más responsabilidad a sus familiares. Mantuvo la paz en todos sus Estados e intervino con más decisión que su padre en los asuntos de España, después de la sumisión de Murcia en poder de Ibn Mardanis, aliado de los cristianos, solo quedó un foco musulmán en rebeldía: las Baleares.Entre las Líneas En su lucha contra los cristianos la fortuna no le acompañó siempre, pues no pudo impedir que los portugueses ocuparan t;vora en 1165, ni que los castellanos se apoderasen de Cuenca en 1177. Finalmente, m (consulte más sobre estos temas en la presente plataforma digital de ciencias sociales y humanidades). Abú Ya’gñb en el sitio de Santarem en un esfuerzo desesperado por contrarrestar los continuos ataques cristianos.
Abú Yusúf Yaºqúb alMansúr (1184-99)
Sucede al anterior. Político hábil y enérgi¿o contó con la colaboración de fieles ministros beréberes y de secretarios y jueces españoles y cortó a tiempo la actitud rebelde de ciertos familiares suyos. Tuvo que hacer frente al peligro cristiano y al desembarco en el norte de África de los Banü Gániya, señores de las Baleares. La ofensiva cristiana se muestra amenazadora por Portugal y culmina con la ocupación portuguesa de Silves. La reacción almohade(s) no se hace esperar y Abú Yúsuf cruza el estrecho en 1190 al frente de un gran ejército. Silves es recuperado por los musulmanes, pero la situación fronteriza sigue grave, ante los continuos ataques castellanos. Cristianos y musulmanes se encuentran el 1.0 jul. 1195 en Alarcos donde son completamente derrotadas las tropas de Alfonso VIII (consulte más sobre estos temas en la presente plataforma digital de ciencias sociales y humanidades). A raíz de esta victoria el califa almohade(s) organiza devastadoras incursiones por las tierras de Castilla la Nueva, pero no puede ocupar ni Toledo ni Cuenca. Preocupado por los problemas de África firma treguas con los cristianos.
Más Detalles
En 1184 ‘Ali ibn Gániya, emir almorávide de las Baleares, desembarca en Bugía con 200 hombres de a caballo y 4.000 infantes, transportados en una imponénte flota de 32 navíos. Fácilmente ocupa la ciudad y consigue atraerse a varias tribus árabes como los Banñ Hilál (consulte más sobre estos temas en la presente plataforma digital de ciencias sociales y humanidades). A pesar de la reacción almohade(s), a la muerte de Abü Yúsuf, los almorávides ocupan todavía buena parte de Túnez.
AlNásir (1199-1213)
Cuarto califa almohade(s) consigue recuperar todo el norte de África hasta Trípoli e incluso las Baleares, aunque los Banñ Gániya no han sido sometidos totalmente.Entre las Líneas En España después del desastre de Alarcos el infatigable arzobispo de Toledo, Rodrigo Jiménez de Rada, obtiene del papa Inocencio III la declaración de cruzada contra los infieles.Entre las Líneas En Toledo se concentran tropas de Castilla, Navarra y Aragón y caballeros francos.
Detalles
Los almohade(s), al mando de alNásir se sitúan a la defensiva al sur de Despeñaperros. El encuentro tiene lugar en las Navas de Tolosa el 16 jul. 1212 y después de violentos combates los cristianos derrotan completamente a los musulmanes. El califa almohade(s) huye a uña de caballo y se retira rápidamente a Marrakés, donde muere al año siguiente.
Decadencia de la dinastía almohade
Se inicia en 1213 y se prolonga hasta 1269. La constitución almohade(s), basada fundamentalmente en la agrupación jerárquica de las tribus beréberes, entra en crisis cuando varias tribus almohade(s) o aliadas se separan de la coalición. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). La anarquía del gobierno central y las incursiones de los Banñ Gániya, de las tribus beduinas, de los benimerines, sin olvidar el empuje cristiano que reduce la España musulmana a una exigua parte de Andalucía, son los factores determinantes de la caída de los almohade(s) Los sucesores de ‘Abd alMu’min son juguetes de los visires y duran muy poco en el trono.Entre las Líneas En diferentes puntos del Imperio se proclaman simultáneamente varios califas, entre los que destaca alMa’mñn (1227-32), gobernador de Sevilla. Con el apoyo de 15.000 mercenarios cristianos, a los que garantiza el ejercicio público de su culto, ocupa Marrakés. Reniega públicamente de las doctrinas de Ibn Tumart, provocando la independencia de Túnez bajo los Hafsíes, que siguen fieles a la doctrina almohade(s) y de Tremecén, donde se proclama Yagmorasen. La dinastía acaba oscuramente con Abñ Dabbús, que muere en 1268 en Marrakés, sitiada por los benimerines (véase esta voz en la plataforma digital).
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Con los almohade(s) vemos de nuevo cómo se impone en el norte de África una tribu en este caso los Masmúdaspara crear un vasto Imperio. El fracaso de la dinastía se debe fundamentalmente a que no pudo resolver el grave problema planteado por las invasiones de tribus árabes. ‘Abd alMu’min y sus sucesores siguieron con ellos una política contradictoria y de compromiso: utilizarlos en sus ejércitos y castigarlos a la vez. Tampoco pudieron los almohade(s) contrarrestar el empuje cristiano en España sin olvidar que nunca fueron populares entre los musulmanes españoles, que siempre expresaron sin disimulo sus sentimientos antiafricanos (consulte más sobre estos temas en la presente plataforma digital de ciencias sociales y humanidades). A pesar del coraje y decisión desplegados por los califas almohade(s) siguió adelante el avance de la Reconquista (véase esta voz en la plataforma digital). La victoria musulmana de Alarcos no modificó sustancialmente las fronteras, pero movió a los cristianos a unirse y a dar el golpe de gracia tras la batalla de las Navas de Tolosa.
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La reforma almohade(s), que iba dirigida principalmente contra el formalismo jurídico de la tradición religiosa en el Occidente musulmán, representada por el rito de Málik, también fracasó, al no llegar al pueblo el sutil racionalismo de las doctrinas de Ibn Tumart. Por otra parte, el rigorismo almohade(s) permitió el apogeo del pensamiento filosófico y científico en alAndalus con figuras tan representativas como Ibn Tufay1 y Averroes. Por pura reacción religiosa floreció la ascética y la mística, que rozaba con la heterodoxia. Los grandes santos del Islam occidental son de época almohade(s), como también lo es el gran místico Ibn ‘Arabi de Murcia.
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Entre los poetas y literatos destacan Ibn Sa’id alMagribi, autor de obras capitales de la literatura y de la historia de alAndalus; alSaqundi, que subraya las cualidades de los poetas españoles en su Elogio del Islam Español, Ibn al’Abbár de Valencia, etc. Por sus ideas religiosas los almohade(s) condenan todo lujo excesivo en la ornamentación artística, que se reduce al mínimo en las mezquitas (v. Musulmán, Arte 5; Mezquita Il). Ver: Alandalus; Benimerines.
Almohades (Ibn Túunart) en Relación a Política
En este contexto, a efectos históricos puede ser de interés lo siguiente: [1] Los almohades representan un movimiento religioso y político que aparece en Marruecos a principios del siglo XII y cuyo fundador fue un beréber del Atlas marroquí, llamado Ibn Tñmart. Éste proclamó el dogma de la unidad divina o tawhid, en el que no admitía que se diesen atributos a Dios. Sus partidarios serán los muwahhidiín, unitarios o almohades (consulte más sobre estos temas en la presente plataforma digital de ciencias sociales y humanidades). Al mismo tiempo se presenta como el blahd7 o guía impecable de la comunidad musulmana. Procura una reforma jurídica atacando violentamente a los alfaquíes malikíes, que son acusados por 61 de no seguir el Corán ni la tradición auténtica, que se remonta a Mahoma (véase, si se desea, más sobre este último termino en la plataforma general) También exige una reforma de costumbres obligando a observar estrictamente las prescripciones coránicas, como son la prohibición del vino y de los instrumentos musicales o el no permitir que los hombres usen el velo como hacían los almorávides (véase, si se desea, más sobre este último termino en la plataforma general) (consulte más sobre estos temas en la presente plataforma digital de ciencias sociales y humanidades). Acusa a éstos de infieles a los que hay que reducir por la fuerza. Ibn Tñmart no vaciló en escribir que la guerra santa (véase en esta plataforma: GUERRA m) contra los malos musulmanes era un deber más imperioso aún que combatir a los cristianos.
Inicia sus doctrinas al volver de un viaje a Oriente y, expulsado de muchos lugares por las autoridades locales, se refugia entre los beréberes masmñdas del Atlas llevando consigo a su discípulo predilecto y sucesor `Abd alMu’min. El Estado almohades fundado por Ibn Tñmart adopta la forma de una confederación beréber en el que las tribus ocupan un lugar determinado siguiendo un orden jerárquico. `Abd alMu’min, por ser extranjero, es adoptado por la tribu de Ibn Tñmart, los Harga, que figuran a la cabeza de esta jerarquía (consulte más sobre estos temas en la presente plataforma digital de ciencias sociales y humanidades). Al frente de la organización almohades está el Consejo de los Diez, colaboradores fieles e inseparables del Mahdi (consulte más sobre estos temas en la presente plataforma digital de ciencias sociales y humanidades). A estos 10 se unen los 40 representantes de las tribus para formar el Consejo de los Cincuenta. Después siguen los tolbas o propagadores de la doctrina a., los familiares y servidores de Ibn Tñmart, la tribu de Harga, los habitantes de Tinmál donde buscó refugio Ibn Tñmart y las otras tribus. Para mantener bajo su autoridad esta nueva comunidad Ibn Tñmart recurre a la fe y a la fuerza. Hacia 1128 son eliminados por orden del Mahdi todos los sospechosos de tibieza. La represión dura 40 días.
°Abd alMu’min.Entre las Líneas En septiembre de 1130 m. Ibn Tñmart y le sucede `Abd alMu’min, fundador y organizador del imperio almohades Durante su largo reinado (113063) sabe mantener la unidad entre los almohades y arrebatar Marruecos a los almorávides. Mientras vive el catalán Reverter, jefe de las milicias cristianas. al servicio de los almorávides, la lucha se mantiene .indecisa y los almohades todavía no pueden abandonar las zonas montañosas (consulte más sobre estos temas en la presente plataforma digital de ciencias sociales y humanidades). A partir de 1145, fecha de la muerte de Reverter, se suceden ininterrumpidamente los éxitos almohades que terminan con la ocupación de Marrakés, la capital de la dinastía almórávide, en el almohades 1147. Por esta época adopta el título califal de ‘Amir alMu’minin o príncipe de los creyentes y se decide a intervenir en los asuntos de alAndalus y de Túnez, que es conquistado en 1159, Cuando m. `Abd alMu’min en 1163 la doctrina almohades es reconocida desde el Atlántico hasta Trípoli y desde alAndalus hasta los confines del Sahara. No faltan las rebeliones, con las consiguientes depuraciones, pero aquéllas son fácilmente sofocadas, salvo la resistencia almorávide organizada por los Banñ Gániya en las islas Baleares. Los 50 años que siguen a la muerte de °Abd alMu’min señalan el apogeo de la dinastía almohades que termina violentamente con la derrota de las Navas de Tolosa (véase, si se desea, más sobre este último termino en la plataforma general) en 1212.
Abú Ya’gUtb Yusuf (116384). El segundo califa almohades continuó fielmente la política de su padre. Supo rodearse de sabios españoles como Ibn Tufayl y Averroes, pero nombró para los cargos políticos de más responsabilidad a sus familiares. Mantuvo la paz en todos sus Estados e intervino con más decisión que su padre en los asuntos de España, después de la sumisión de Murcia en poder de Ibn Mardanis, aliado de los cristianos, sólo quedó un foco musulmán en rebeldía: las Baleares.Entre las Líneas En su lucha contra los cristianos la fortuna no le acompañó siempre, pues no pudo impedir que los portugueses ocuparan t;vora en 1165, ni que los castellanos se apoderasen de Cuenca en 1177. Finalmente, m (consulte más sobre estos temas en la presente plataforma digital de ciencias sociales y humanidades). Abú Ya`gñb en el sitio de Santarem en un esfuerzo desesperado por contrarrestar los continuos ataques cristianos.
Abú Yusúf Ya°qúb alMansúr (118499). Sucede al anterior. Político hábil y enérgi¿o contó con la colaboración de fieles ministros beréberes y de secretarios y jueces españoles y cortó a tiempo la actitud rebelde de ciertos familiares suyos. Tuvo que hacer frente al peligro cristiano y al desembarco en el norte de África de los Banü Gániya, señores de las Baleares. La ofensiva cristiana se muestra amenazadora por Portugal y culmina con la ocupación portuguesa de Silves. La reacción almohades no se hace esperar y Abú Yúsuf cruza el estrecho en 1190 al frente de un gran ejército. Silves es recuperado por los musulmanes, pero la situación fronteriza sigue grave, ante los continuos ataques castellanos. Cristianos y musulmanes se encuentran el 1.0 jul. 1195 en Alarcos donde son completamente derrotadas las tropas de Alfonso VIII (consulte más sobre estos temas en la presente plataforma digital de ciencias sociales y humanidades). A raíz de esta victoria el califa almohades organiza devastadoras incursiones por las tierras de Castilla la Nueva, pero no puede
ocupar ni Toledo ni Cuenca. Preocupado por los problemas de África firma treguas con los cristianos.
En 1184 `Ali ibn Gániya, emir almorávide de las Baleares, desembarca en Bugía con 200 hombres de a caballo y 4.000 infantes, transportados en una imponénte flota de 32 navíos. Fácilmente ocupa la ciudad y consigue atraerse a varias tribus árabes como los Banñ Hilál (consulte más sobre estos temas en la presente plataforma digital de ciencias sociales y humanidades). A pesar de la reacción a., a la muerte de Abü Yúsuf, los almorávides ocupan todavía buena parte de Túnez.
AlNásir (11991213). Cuarto califa almohades consigue recuperar todo el norte de África hasta Trípoli e incluso las Baleares, aunque los Banñ Gániya no han sido sometidos totalmente.Entre las Líneas En España después del desastre de Alarcos el infatigable arzobispo de Toledo, Rodrigo Jiménez de Rada, obtiene del papa Inocencio III la declaración de cruzada contra los infieles.Entre las Líneas En Toledo se concentran tropas de Castilla, Navarra y Aragón y caballeros francos.
Basado en la experiencia de varios autores, mis opiniones, perspectivas y recomendaciones se expresarán a continuación (o en otros lugares de esta plataforma, respecto a las características en 2026 o antes, y el futuro de esta cuestión):
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Los a., al mando de alNásir se sitúan a la defensiva al sur de Despeñaperros. El encuentro tiene lugar en las Navas de Tolosa el 16 jul. 1212 y después de violentos combates los cristianos derrotan completamente a los musulmanes. El califa almohades huye a uña de caballo y se retira rápidamente a Marrakés, donde muere al año siguiente.
Decadencia de la dinastía almohade. Se inicia en 1213 y se prolonga hasta 1269. La constitución a., basada fundamentalmente en la agrupación jerárquica de las tribus beréberes, entra en crisis cuando varias tribus almohades o aliadas se separan de la coalición. La anarquía del gobierno central y las incursiones de los Banñ Gániya, de las tribus beduinas, de los benimerines, sin olvidar el empuje cristiano que reduce la España musulmana a una exigua parte de Andalucía, son los factores determinantes de la caída de los almohades Los sucesores de `Abd alMu’min son juguetes de los visires y duran muy poco en el trono.Entre las Líneas En diferentes puntos del Imperio se proclaman simultáneamente varios califas, entre los que destaca alMa’mñn (122732), gobernador de Sevilla. Con el apoyo de 15.000 mercena
rios cristianos, a los que garantiza el ejercicio público de su culto, ocupa Marrakés. Reniega públicamente de las doctrinas de Ibn Tumart, provocando la independencia de Túnez bajo los Hafsíes, que siguen fieles a la doctrina almohades y de Tremecén, donde se proclama Yagmorasen. La dinastía acaba oscuramente con Abñ Dabbús, que muere en 1268 en Marrakés, sitiada por los benimerines (véase, si se desea, más sobre este último termino en la plataforma general).
Con los almohades vemos de nuevo cómo se impone en el norte de África una tribu en este caso los Masmúdaspara crear un vasto Imperio. El fracaso de la dinastía se debe fundamentalmente a que no pudo resolver el grave problema planteado por las invasiones de tribus árabes. `Abd alMu’min y sus sucesores siguieron con ellos una política contradictoria y de compromiso: utilizarlos en sus ejércitos y castigarlos a la vez. Tampoco pudieron los almohades contrarrestar el empuje cristiano en España sin olvidar que nunca fueron populares entre los musulmanes españoles, que siempre expresaron sin disimulo sus sentimientos antiafricanos (consulte más sobre estos temas en la presente plataforma digital de ciencias sociales y humanidades). A pesar del coraje y decisión desplegados por los califas almohades siguió adelante el avance de la Reconquista (véase, si se desea, más sobre este último termino en la plataforma general). La victoria musulmana de Alarcos no modificó sustancialmente las fronteras, pero movió a los cristianos a unirse y a dar el golpe de gracia tras la batalla de las Navas de Tolosa.
La reforma a., que iba dirigida principalmente contra el formalismo jurídico de la tradición religiosa en el Occidente musulmán, representada por el rito de Málik, también fracasó, al no llegar al pueblo el sutil racionalismo de las doctrinas de Ibn Tumart. Por otra parte, el rigorismo almohades permitió el apogeo del pensamiento filosófico y científico en alAndalus con figuras tan representativas como Ibn Tufay1 y Averroes. Por pura reacción religiosa floreció la ascética y la mística, que rozaba con la heterodoxia. Los grandes santos del Islam occidental son de época a., como también lo es el gran místico Ibn `Arabi de Murcia.
Entre los poetas y literatos destacan Ibn Sa’id alMagribi, autor de obras capitales de la literatura y de la historia de alAndalus; alSaqundi, que subraya las cualidades de los poetas españoles en su Elogio del Islam Español, Ibn al`Abbár de Valencia, etc. Por sus ideas religiosas los almohades condenan todo lujo excesivo en la ornamentación artística, que se reduce al mínimo en las mezquitas (véase en esta plataforma: MUSULMÁN, ARTE 5; MEZQUITA Il).
V. t.: ALANDALUS; BENIMERINES. [rbts name=”politica”]
Recursos
Notas y Referencias
- Basado parcialmente en el concepto y descripción sobre almohades (ibn túunart) en la Enciclopedia Rialp (f. autorizada), Editorial Rialp, 1991, Madrid
Véase También
Bibliografía
almohades Huici MIRANDA, Historia política del Imperio almohade, Tetuán 1956; E. LÉVIPROVENZAL, Documents inédits d’histoire almohade, París 1928; H. TERRASSE, Histoire du Maroc, Casablanca 1954, 261367.
Recursos
[rtbs name=”informes-jurídicos-y-sectoriales”][rtbs name=”quieres-escribir-tu-libro”]Bibliografía
a. Huici Miranda, Historia Política del Imperio Almohade, Tetuán 1956; e. Léviprovenzal, Documents Inédits D’histoire Almohade, París 1928; h. Terrasse, Histoire du Maroc, Casablanca 1954, 261367.
Recursos
[rtbs name=”informes-jurídicos-y-sectoriales”][rtbs name=”quieres-escribir-tu-libro”]Notas y Referencias
- Información sobre almohades de la Enciclopedia Encarta
Véase También
Otra Información en relación a Almohades
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