Autocefalía
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Autocefalía y Autonomía en Relación a Religión Cristiana
En este contexto, a efectos históricos puede ser de interés lo siguiente: [1] Aunque las Iglesias cismáticas ortodoxas (véase, si se desea, más sobre este último termino en la plataforma general) conservan una misma fe, e incluso muchas de ellas un mismo rito y unas mismas tradiciones eclesiásticas y ordenaciones canónicas, no pocas de ellas han reclamado y luchado por su propia autonomía y por su propia autocefalía.
La autocefalia podría describirse como la situación canónica de aquellas comunidades ortodoxas que hall llegado a su plena independencia y no admiten injerencia de ninguna otra en sus asuntos internos. Teóricamente no reconocen otra autoridad superior que la del Concilio Ecuménico, que respetan y admiten todas. De ahí que no pueda hablarse de una sola iglesia ortodoxa, sino de diversas iglesias ortodoxas, aunque todas ellas coincidan en lo esencial doctrinal y canónico.
Indicaciones
En cambio, la autonomía podría considerarse como una autocefalía in fieri, esto es, como un paso previo a la autocefalía misma, que da a la comunidad en cuestión una cierta independencia en su aspecto interno de gobierno y administración, con respecto a la comunidad madre de la que se ha separado en parte, si bien con las limitaciones y cláusulas fijadas por ésta en el acto de concesión de autonomía. La autonomía constituye iglesiashijas; la autocefalía, iglesiashermanas, y todas ellas constituyen la llamada Iglesia ortodoxa (véase en esta plataforma: ORTODOXA, IGLESIA). De ahí que no pueda hablarse de unidad en la comunidad ortodoxa, dándole el mismo sentido que cuando se habla de la Iglesia Católica (véase en esta plataforma: IGLESIA II, 2).
El principio en que estriban tanto la autonomía como la autocefalía es doble; uno se apoya en la nación o Estado, y según él, la iglesia autónoma o autocéfala tendrá los mismos límites geográficos de esa nación o Estado; el otro se funda en lo que los griegos llaman el f iletismo, esto es, en la identidad de pueblo o de raza, que si, de hecho, muchas veces coincide con los habitantes de un mismo Estado o nación, a veces puede quedar diversificado, por hallarse confederados dentro de un mismo Estado diversos pueblos o razas (o puede darse el caso de que un mismo pueblo o raza forme parte de diversos Estados políticos).
Puntualización
Sin embargo, ha habido no pocas discusiones entre los canonistas y teólogos sobre el concepto y determinación de los principios citados de nacionalismo y filetismo, o sea, sobre el concepto mismo de autonomía y autocefalía.Entre las Líneas En todo caso, el hecho se da, sobre todo a partir de la segunda mitad del siglo XIX.
En su desarrollo histórico todas las comunidades ortodoxas proceden del primitivo Patriarcado constantinopolitano (véase en esta plataforma: CONSTANTINOPLA III), y han ido naciendo a la vez que los diversos Estados políticos nacionales.Entre las Líneas En caso de autonomía (véase qué es, su concepto; y también su definición como “autonomy” en el contexto anglosajón, en inglés), el Patriarcado correspondiente se reserva determinados derechos, como los de consagrar al prelado jefe de esa comunidad, en casos particulares, en plan de investigación o información, recibir las apelaciones, etc. La autocefalía suprimió la unidad de gobierno, o de autoridad central permanente. Cada comunidad autocéfala es independiente de las demás con organización y administración propias, con autoridad propia suprema, representada generalmente por su sínodo, que asesora al patriarca. Para conseguir legítima y canónicamente la autocefalía es necesario el llamado Tomos, o decreto, de la autocefalía, emanado por el Patriarca de Constantinopla, donde se recomienda pedir consejo en todo caso al Patriarca ecuménico. Cuando se dan autocefalías unilaterales, quedan en situación de cisma dentro de la Iglesia ortodoxa, y el caso se ha repetido no pocas veces. Ejemplos actuales de iglesias autocéfalas son: los patriarcados de Constantinopla, Alejandría, Antioquía, Jerusalén, Moscú, Yugoslavia, Rumania, Bulgaria y Georgia; los arzobispados de Chipre y Grecia; y las de Polonia, Albania y Checoslovaquia, sin contar algunas «cismáticas», como Macedonia y algunas ortodoxas americanas. Autónomas son las de Sinaí, Finlandia, Japón, China, Hungría y Creta.
V. t.: CONSTANTINOPLA III; ORTODOXA, IGLESIA; UNIÓN CON ROMA I; ECUMENISMO. [rbts name=”religion-cristiana”]
Basado en la experiencia de varios autores, mis opiniones, perspectivas y recomendaciones se expresarán a continuación (o en otros lugares de esta plataforma, respecto a las características en 2026 o antes, y el futuro de esta cuestión):
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Recursos
Notas y Referencias
- Basado parcialmente en el concepto y descripción sobre autocefalía y autonomía en la Enciclopedia Rialp (f. autorizada), Ediciones Rialp, 1991, Madrid, España
Véase También
Bibliografía
M. JUGIE, De dzversis Ecclesiis autocephalis ritus byzantini, «Theología ” Dogmatica Christiana Orientalisv, IV, París 1931, 225273; E. TRoiTcail, De l’Autocephalie dans 1’Église, París 1952; K. ALGERMISSEN, Iglesia católica y confesiones cristianas, Madrid 1964, 619668.
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