Concilio de Basilea

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Aspectos Jurídicos y/o Políticos de Concilio de Basilea

Concilio de Basilea en relación con la Teología

Concilio de Basilea (1431-1449), el más conflictivo de los concilios ecuménicos de la Edad Media, todavía no reconocido como legítimo (al menos en su totalidad) por muchos historiadores y teólogos. Tuvo lugar en Basilea, Suiza, y fue convocado formalmente por el papa Martin V (1417-1431) de conformidad con el decreto Frequens del Concilio de Constanza (1414-1418), que exigía reuniones periódicas; después de la muerte del papa Martin V fue confirmado por el papa Eugenio IV (1431-1447).Entre las Líneas En 1437 Eugenio lo trasladó a Ferrara, Italia, y en 1438 a Florencia, donde en realidad se convocó un nuevo concilio que obtuvo un reconocimiento prácticamente universal.

Puntualización

Sin embargo, el Concilio en Basilea continuó en actitud de reto; en 1439 destituyó a Eugenio y eligió un antipapa, Félix V. Considerado en ese momento como una amenaza que podría reabrir el gran cisma de Occidente, el concilio perdió la mayor parte del apoyo que todavía tenía.Entre las Líneas En 1449, que para esa fecha contaba con un número de padres conciliares simbólico, el concilio reconoció al nuevo papa, Nicolás V y decretó su propia disolución.

El Concilio de Basilea puede entenderse mejor como la conclusión de los problemas que no fueron resueltos por el Concilio de Constanza. Este Concilio se decantó por una reforma general de la Iglesia y, en su decreto Sacrosancta (cuyo preciso significado continúa siendo discutido por los historiadores), parecía colocar la autoridad del concilio por encima de la del Papa. Para muchos hombres de Iglesia, esta conjunción significaba que podría llevarse a cabo una reforma más exhaustiva de la Iglesia solo bajo la autoridad suprema de los concilios, a los que se otorgaba un poder especial para regular y controlar al Papa y su curia. De hecho, ciertos motivos de conveniencia propia contribuyeron también a la adopción por parte de prelados y príncipes de la teoría radical conciliar que había animado el concilio desde sus comienzos.

Eugenio IV, no siempre diplomático en sus relaciones con el concilio, temía y recelaba de la actuación de este último, así como de su antipapismo, sus esfuerzos de independencia para negociar con los herejes husitas y los intentos para reforzar su poder buscando la reconciliación con la Iglesia oriental. El propio Eugenio llevó a término con éxito, aunque temporalmente, este proyecto, en el Concilio de Florencia (1438-1445).

En su momento cumbre, el Concilio de Basilea reunió a unos 500 miembros, pero no hubo una representación adecuada de obispos y abades. Los participantes más célebres fueron los teólogos alemanes Nicolás de Cusa y el humanista italiano Aeneas Silvius Piccolomini (más tarde papa Pío II), los cuales abandonaron más tarde las posiciones conciliaristas (consulte más sobre estos temas en la presente plataforma en línea de ciencias sociales y humanidades). Basilea significó la cumbre y la derrota real de la teoría radical conciliar que, al final, dadas las circunstancias de este concilio, degeneró en puro antipapismo.

Basado en la experiencia de varios autores, mis opiniones, perspectivas y recomendaciones se expresarán a continuación (o en otros lugares de esta plataforma, respecto a las características en 2026 o antes, y el futuro de esta cuestión):

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Recursos

Notas y Referencias

1. Basado en la información sobre concilio de basilea de la Enciclopedia Encarta

Véase También

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