Corinto

Este elemento es una ampliación de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre Corinto.

Corinto en la Guerra del Peleponeso

La primera fase de la guerra del Peleponeso tuvo como lugar y polis central a Corinto.

Causas

Las causas de la principal Guerra del Peloponeso deben rastrearse al menos hasta principios de la década de 430 -el periodo de la Gran Brecha-, aunque si Tucídides tenía razón en su explicación general de la guerra, a saber, el temor espartano a la expansión ateniense, el desarrollo de todo el siglo V y, de hecho, parte del VI fueron relevantes.

A principios del 430, Pericles dirigió una expedición al Mar Negro, y más o menos al mismo tiempo Atenas hizo una alianza con un lugar cercano a las zonas de influencia tradicional corintia, Acarnania. (Desde otro punto de vista esto pertenece a la década de 450.) En 437 los atenienses cumplieron una vieja ambición fundando una colonia en Anfípolis, sin duda a gran escala, aunque no existen cifras de colonos. Ésta se encontraba desconcertantemente cerca de otro puesto avanzado de la influencia corintia en Potidaea, en la Calcídica, y existe la posibilidad de que Atenas sometiera a la propia Potidaea a presiones financieras a mediados de la década de 430. Esa ciudad era una anomalía al ser a la vez tributaria de Atenas y estar sometida simultáneamente al gobierno directo de magistrados enviados anualmente por Corinto; era claramente un punto sensible en las relaciones internacionales. Así pues, al oeste (Acarnania y otros lugares) y al noreste (Anfípolis, Potidaea) Corinto estaba siendo presionada indirectamente por Atenas, y esta presión también se dejó sentir en el propio patio trasero de Corinto, en Mégara.

Atenas aprobó una serie de medidas (los “decretos megáricos”) que imponían un embargo económico a Mégara por violaciones de la tierra sagrada. El aspecto religioso de la ofensa se reflejó en las exclusiones impuestas: al igual que a los asesinos, a los megalarianos se les prohibió la entrada al mercado ateniense y a los puertos del imperio ateniense. Pero no hay que dudar de que Atenas causó y pretendía causar también penurias económicas o de que los decretos fueron el primer paso para asegurar Mégara como baza militar, una línea de política que se siguió en los años 431 a 424. Cabe señalar además que el Mar Negro, al que, como ya se ha mencionado, Pericles dirigió una flamante expedición en el periodo de la Gran Brecha, era una zona de asentamiento colonial megarense; también allí se puede inferir legítimamente un deseo ateniense de presionar a Mégara, aunque fuera de forma indirecta.

Las reacciones a todo esto, dentro y fuera del imperio, son difíciles de calibrar. La salvaje reducción por Atenas de Samos, miembro de la Liga Délica, en 440-439, no impidió que Mitilene y la mayor parte de Lesbos apelaran en algún momento de la preguerra a Esparta para que les alentara en una revuelta que estaban meditando. No se dio ningún aliento: Esparta se atuvo a la Paz de los Treinta Años y hay que reconocerle (un poco) el mérito de haberlo hecho.

Para el periodo que va del 433 al 411 es posible una narración mucho más detallada que hasta ahora, pero el lector debe ser advertido de que este engendro de escala se debe a un hombre, Tucídides, que impuso su visión de los acontecimientos a la posteridad. Sin embargo, sería artificial escribir como si la información para este periodo único no fuera mejor que la disponible para cualquier otro.

Las principales causas precipitantes de la guerra, considerada como una guerra entre Atenas y Esparta, se referían en realidad a las relaciones entre los aliados de Esparta (más que a la propia Esparta) y otros estados más pequeños con conexiones atenienses. Las dos “causas” que ocupan las partes relevantes del primer libro introductorio de Tucídides se refieren a Corcira y Potidaea. (Tucídides no deja que sus lectores pierdan totalmente de vista otras dos causas muy discutidas en la época: los decretos megáricos y las quejas de Egina por su pérdida de autonomía. De hecho, un orador ateniense del siglo IV dejó caer un comentario casual en el sentido de que “entramos en guerra en el 431 por Egina”). Corcira (la actual Corfú), que había reñido con Corinto por la colonia corcirana de Epidamno en la costa de Iliria (colonia en la que Corinto también tenía intereses), apeló a Atenas.

Tomándose muy en serio la dimensión occidental de su política exterior (fue entonces cuando se renovaron las alianzas con Rhegium y Leontini), Atenas votó en un primer momento a favor de una alianza puramente defensiva y tras un debate, recogido íntegramente por Tucídides, envió una pequeña fuerza de mantenimiento de la paz de 10 barcos. Esa fuerza, sin embargo, se triplicó, como una nerviosa ocurrencia tardía; no se da ningún trasfondo político para la medida, que, por otra parte, sólo surge posteriormente y de pasada durante la narración de los acontecimientos relativos a la propia Corcyra. (Esta es una pequeña ilustración del importante punto de que la presentación de Tucídides influyó indebidamente en las opiniones modernas sobre la cuestión general de la beligerancia ateniense, como sobre tantas otras cuestiones. Una narración diferente, haciendo hincapié en la escalada del compromiso ateniense y convirtiéndolo en el tema de otro debate completo, podría haber dejado una impresión distinta. Sin embargo, es difícil estar seguro de si el aplazamiento de este punto vital por parte de Tucídides estuvo motivado por un sesgo político declarado a favor de Atenas o si sólo fue una manifestación de la tendencia “homérica” a introducir la información sólo en el momento en que resulta más relevante). De hecho, los barcos corintios y atenienses ya habían llegado a las manos antes de que llegaran los refuerzos.

Entonces, en Potidaea, una colonia corintia, los atenienses exigieron que los magistrados corintios fueran enviados a casa. Potidaea se rebeló y una fuerza no oficial corintia salió en su ayuda. Potidaea fue sitiada por Atenas. Nada de esto equivalía aún a una guerra con la Liga del Peloponeso en su conjunto, pero la temperatura era todo lo alta que podía ser, a falta de eso. Se convocó un congreso de aliados espartanos para discutir los agravios contra Atenas y se tomó la decisión de la guerra.

El otro aliado espartano que pretendía involucrar a Esparta en una disputa privada con un enemigo era Tebas, cuyo ataque a su vecina Platea (aliada de Atenas) en tiempos de paz fue reconocido retrospectivamente por Esparta como un acto de culpa de guerra. Los espartanos no debieron consentirlo, ni invadir el Ática (a pesar de que los atenienses habían colocado una guarnición en Platea) mientras los atenienses ofrecieran arbitraje, como parece que hicieron.

La fase inicial, 431-425

Pericles

La estrategia bélica ateniense y la conducción inicial de la guerra son presentadas por Tucídides en términos muy personales: la atención se centra en lo que Pericles, la figura dominante de esta época, hizo o quiso. Ese método, al igual que el énfasis homérico en los héroes, es hasta cierto punto un foco literario, ya que en ningún momento Pericles fue inmune a las críticas. En la década de 440 tuvo que vérselas con un rival importante, Tucídides, hijo de Melesias (no el historiador), que fue condenado al ostracismo en 443. Incluso después de eso, en la década de 430, mal documentada (antes de que Aristófanes y Tucídides proporcionen información sobre figuras individuales de segunda o tercera categoría), hay indicios de tensión, como la prohibición parcial de la comedia (con su potencial de exposición) e indicaciones en las fuentes de que Cleón no era en realidad un sucesor de Pericles en absoluto, sino un contemporáneo muy crítico. Las razones del ascenso de Pericles siguen siendo un secreto, y eso en sí mismo hace necesario permitir un gran elemento de liderazgo “carismático”.

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En el ámbito militar, Tucídides se equivoca sin duda al presentar a Pericles como un hombre orquesta. Dice de Pericles que al principio de la guerra “los atenienses le reprocharon que no los dirigiera como debía su general”. Si esta frase hubiera sobrevivido aislada, difícilmente se habría adivinado que Pericles formaba parte del colegio de los 10, sujeto al control y a la amenaza de deposición por parte de la Asamblea (Pericles fue de hecho depuesto temporalmente hacia el final de su vida). En conjunto, sin embargo, Tucídides minimiza el grado en que los generales atenienses gozaban de latitud ejecutiva, particularmente en tiempos de guerra; puede sugerirse que la razón de ello fue su propio exilio, impuesto en 424 como castigo por no haber logrado, como comandante en la región, aliviar Anfípolis. Esto le impresionó profundamente -e indebidamente- por la impotencia y vulnerabilidad de los generales distintos de Pericles.

El reproche de “no dirigir a los atenienses” proporciona una visión útil de la estrategia periclea, revelando que fue en gran medida reactiva. Mientras que el objetivo de los espartanos era liberar a Grecia de la tiranía, lo que les exigía desmantelar el imperio ateniense, todo lo que tenían que hacer los atenienses era evitar dicha demolición. En cierto modo, eso no convenía a ninguno de los dos bandos: la iniciativa del tipo exigido a Esparta escaseaba allí (aunque nunca faltó del todo). Por parte de los atenienses, su famosa población, enérgica y entrometida, no veía con buenos ojos las consecuencias prácticas de la estrategia periclea, que exigía evacuar el Ática y trasladar a su población tras las murallas fortificadas de Atenas, confiar en las reservas de capital acumuladas y en la flota como instrumento para mantener firme el imperio, y evitar aumentar el imperio en tiempos de guerra. Por estos medios, los atenienses acabarían “venciendo” (la palabra griega es claramente ambigua en cuanto a la diferencia entre victoria y supervivencia).

En realidad, la posición ateniense no era ni podía ser tan simple. Por un lado, la evacuación agrícola del Ática no fue tan completa como lo sería después de 413, cuando los espartanos ocuparon Decelea, en el norte del Ática. Pericles tampoco abandonó totalmente el Ática en el plano militar: hubo incursiones de caballería para hostigar a los dispersos soldados de a pie del enemigo y para mantener alta la moral de la ciudad. Mantener el imperio y conservar la capital eran objetivos potencialmente incoherentes en vista del gran coste de la guerra de asedio (no existía artillería antes del siglo IV para facilitar la toma por asalto de ciudades fortificadas). La destrucción de Samos había sido costosa -una suma de cuatro cifras en talentos- y el asedio de Potidaea iba a costar 2.000. Atenas, incluso con unas reservas acuñadas de 6.000 talentos al comienzo de la guerra, no podía permitirse muchas Potidaeas. Se puede criticar a Pericles por no haber previsto esto, con la evidencia de Samos a sus espaldas.

El papel de Esparta

Esparta llegó como libertadora. Eso también requería dinero y barcos, pero los espartanos no tenían ni reservas acumuladas como Atenas ni una flota adecuada. Persia era una posible fuente para ambas cosas, pero la ayuda de Persia podría comprometer la “teología de la liberación” espartana. Esto era especialmente cierto si Esparta ponía un pie en Anatolia, donde había griegos con tantos deseos de liberación (ya fuera de Atenas, de Persia o de ambas: algunas comunidades pagaban tributo en ambas direcciones) como sus homólogos del continente. Otra dificultad residía en el tipo de régimen que podía esperarse que impusiera la propia Esparta en caso de éxito. Una razón reveladora del fracaso de la gran colonia de Heraclea fundada en 426, un proyecto con un elemento fuertemente antijonio y propagandista, fue el comportamiento duro y positivamente injusto de los gobernadores espartanos, que ahuyentaban a la gente. ¿Fue el bastón espartano, o bakteria, demasiado utilizado por oficiales espartanos violentos y con demasiado poco autocontrol?

De nuevo son necesarias algunas matizaciones. El dinero podía obtenerse de fuentes más aceptables que Persia: de los dorios occidentales, por ejemplo. Y la piratería subvencionada, de la que se oye hablar poco en el 420, era otra solución al problema naval. Frente a gobernadores duros como los de Heraclea hay que equilibrar a Brasidas, que era tan buen luchador en la batalla por los corazones y las mentes como en el sentido convencional.

La invasión del Ática por Esparta marcó el tono de la primera mitad de la Guerra de Arquidamia (431-421), llamada así en honor del rey espartano Arquidamio II, injustamente en vista de la cautela que se dice que manifestó al principio. Atenas trasladó sus rebaños del Ática a Eubea, cuya importancia económica se elevó así aún más. Como si reconociera que se trataba de una guerra provocada a instancias de Corinto, gran parte de la actividad naval ateniense de los primeros tiempos se dedicó a despojar a Corinto de sus bienes en el noroeste: Solio, Astaco y Cefelenia. Sin embargo, también hubo una incursión ateniense en Metone, en Mesenia (el posterior punto fuerte veneciano de Modón), frustrada por Brasidas; una incursión para levantar la moral en la Megárida (tales incursiones se repitieron dos veces al año hasta 424); y algo de diplomacia exitosa en el norte, donde se ganó a los tracios odrisios.

La era de Pericles

Al final de este primer año de campaña, Pericles pronunció un austero pero conmovedor discurso en honor de los caídos, que se ha conocido como la oración fúnebre de Pericles. Esta famosa oración, sin embargo, es en gran medida obra del propio Tucídides; es un tributo personal e intemporal al poder y la fuerza institucional atenienses, pero no, como se ha argumentado, una clave para desentrañar la ideología cívica ateniense. El discurso, tal y como se conserva, no es peculiarmente entusiasta sobre la democracia como tal y quizá se ha interpretado en exceso a la luz de la posterior fama cultural de Atenas. En particular, se suele considerar que el Tucídides Pericles dijo que Atenas era una educación para Grecia, pero en su contexto dice simplemente que otros griegos harían bien en beneficiarse de su ejemplo político.

Continuación de la contienda

El segundo año de la guerra, 430, comenzó con otra invasión del Ática. Tucídides, apenas introducidos los peloponesios en el Ática, cambia dramáticamente de estilo para registrar el estallido de una espantosa plaga en Atenas. Aunque no puede identificarse con seguridad con ninguna enfermedad conocida, esa plaga se llevó por delante a un tercio de los 14.000 hoplitas y de la caballería (hubo una reaparición en 427). El propio Pericles contrajo la enfermedad y murió en 429, no sin antes dirigir una expedición devastadora contra Epidauro y otros lugares del Peloponeso y defenderse de sus críticos. El discurso que Tucídides le dedica para esta ocasión es tan excelente como el discurso fúnebre, que ha recibido mucha más atención. Insinúa con altivez una expansión hacia el este y el oeste del tipo que la estrategia inicial de Pericles había parecido descartar. Es posible que este discurso sea histórico y que el propósito de atacar Epidauro fuera bloquear por completo las vías marítimas orientales de Corinto; Egina ya había sido evacuada y repoblada por clerucos en 430, quizá como paso inicial hacia ese fin. En el norte, Potidaea se rindió y también allí se instaló una clerquía, un nuevo revés corintio.

La presión del Peloponeso sobre Platea se intensificó en 429. Una gran expedición en el noroeste bajo el mando del espartano Cnemo, que utilizó fuerzas bárbaras además de griegas en un esfuerzo por recuperar parte de las pérdidas de Corinto, demostró que había pensadores aventureros antes de las operaciones septentrionales de Brasidas más adelante en la década. Sin embargo, fue un fracaso, al igual que una embajada peloponesia a Persia pidiendo dinero y una alianza. Interceptados por el rey de los odrisios, los embajadores fueron entregados a Atenas, donde fueron ajusticiados sin pretender juicio alguno. Los odrisios ocupan un lugar destacado en esta época (pero quizá los propios intereses familiares de Tucídides en Tracia hayan distorsionado la imagen): la movilización masiva de una gran fuerza odrisia, ostensiblemente en interés ateniense, provocó poco después el terror general en Grecia, pero quedó en nada. Hubo un estímulo más concreto para Atenas en algunos éxitos navales del gran comandante Formión en el golfo de Corinto.

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Mitilene y Platea

Quizá resulte sorprendente que hasta el año 428 una revuelta dentro del imperio ateniense no diera a Esparta la oportunidad de poner en práctica su objetivo bélico básico de liberar Grecia. Se trataba de la revuelta de Mitilene, en la isla de Lesbos, a la que Atenas reaccionó con un rápido bloqueo. Fue una astuta maniobra espartana convocar en ese momento a los habitantes de Mitilene y a otros griegos heridos a los Juegos Olímpicos, subrayando así que un aspecto de la guerra era la tensión entre dorios y jonios. (Atenas apenas fue excluida formalmente de las solemnidades, pero Olimpia siempre tuvo un sabor dórico). Alcidas, el comandante espartano enviado para ayudar a los mitilenos, no consiguió, sin embargo, hacer nada por ellos. En su rendición (427), la ciudad escapó por los pelos de las ejecuciones y esclavizaciones al por mayor que Cleón había recomendado, pero sólo como resultado de segundas intenciones por parte de la Asamblea (esos acontecimientos y decisiones forman el contexto del famoso “debate de Mitilene”). Es mérito de los atenienses que algunos de ellos se sintieran conmovidos al pensar que su decisión original era sanguinaria.

Basado en la experiencia de varios autores, mis opiniones y recomendaciones se expresarán a continuación (o en otros lugares de esta plataforma, respecto a las características en 2024 o antes, y el futuro de esta cuestión):

No hubo tales escépticos entre los espartanos que supervisaron la fase final de la historia del siglo V de la Era de Plata. Cuando los plateos que quedaban se rindieron (algunos ya se habían pasado a Atenas), fueron ejecutados a mansalva, tras haberles formulado la “breve pregunta”: “¿Habéis hecho algo por Esparta durante la guerra?”. Fue una pregunta a la que los platenses, a pesar de algunas conmovedoras súplicas, sólo pudieron responder negativamente. Al menos Cleomenes I en el siglo VI y Agesilao II en el IV, que aplicaron en gran medida el mismo criterio que éste en los asuntos internacionales, no hicieron ninguna pretensión de ser libertadores de Grecia. Es imposible para el lector moderno reflexionar sobre esos dos incidentes de Mitilene y Platea, de los que se informa exhaustivamente, sin llegar a algunas conclusiones generales sobre el comportamiento espartano; y también Tucídides se vio impulsado a generalizar de este modo. Sus reflexiones se adjuntan a un relato de lucha civil en Corcyra, en el oeste, en 427. Tras un baño de sangre, la facción democrática proateniense se impuso a la oligárquica proespartana, sin que el comandante ateniense Eurimedón hiciera ningún intento por impedirlo.

Especulación y malestar

Por esta época, los atenienses persiguieron especulativamente sus intereses occidentales, enviando al principio una expedición de 20 barcos al mando de Laches y Caroeades (c. 427) y luego 40 más al mando de Sófocles (no el tragediógrafo), Pitodoro y Eurimedonte (426-425). Se trataba de una fuerza grande en total, dados los otros compromisos de Atenas, pero sus objetivos son difíciles de evaluar; se aducen motivos tanto radicales como conservadores, como el deseo de dar práctica a los marineros (no es un motivo ridículo, pero sí inadecuado), cortar los envíos de grano al Peloponeso (con lo que presumiblemente se refiere a Corinto), o incluso ver si se podía poner bajo control toda la isla de Sicilia, fuera lo que fuera lo que eso supusiera exactamente. (En 424, tras una guerra casi sin entusiasmo, los sicilianos dejaron de lado sus diferencias internas en una conferencia en Gela, de la que el pan-siciliano Hermócrates fue el héroe. Los comandantes atenienses regresaron a casa con una inmerecida desgracia: su mandato de conquista absoluta apenas había sido claro, ni sus recursos suficientes). El intento del general ateniense Nicias de tomar Megara por medios militares (427) tenía más posibilidades inmediatas de éxito.

Es posible que incluso los espartanos se sintieran incómodos por lo que los principales acontecimientos del 427, en Mitilene y Platea, habían hecho por su imagen: habían sido ineficaces y brutales. Tal vez como desagravio parcial, pero también siguiendo una línea política tradicional, lanzaron una invitación general a participar en una gran colonia (10.000 hombres) en Heraclea, en Traquis, en la aproximación meridional a Tesalia. Este esfuerzo colonizador tenía motivos militares inteligibles a corto plazo, a saber, la necesidad sentida de afianzarse en la región tracia -la única parte del imperio ateniense accesible por tierra- y el deseo de negar a Atenas el acceso a su despensa en Eubea. Pero Tesalia siempre había figurado y figuraría en el ambicioso pensamiento espartano; y es posible que Esparta ya hubiera planeado hacer uso del voto anfictiónico que ciertamente se encuentra ejerciendo Heraclea en el siglo IV. Es decir, los espartanos pretendían mejorar el insatisfactorio estado de cosas que había conducido, como se ha señalado, a su intervención inicial en la Primera Guerra del Peloponeso, a saber, su incapacidad para ejercer influencia en la anfictionía délfica salvo indirectamente a través de su metrópoli, Doris.

Desde el punto de vista propagandístico, la exclusión de jonios, aqueos y algunos otros fue reveladora. Esparta se presentaba como líder de los dorios, no sólo como promotora egoísta de los intereses espartanos. Este era el desagravio que se ofrecía a un mundo griego bien dispuesto hacia Esparta al principio de la guerra, pero ahora quizá consternado por la marcha de los acontecimientos. Fue una lástima que la brutalidad y la violencia de los gobernadores espartanos en Heraclea contribuyeran a arruinar el proyecto.

La magnífica refundación por parte de Atenas, también en 426, del festival jonio de Apolo en la isla de Delos, donde se había establecido la Liga Deliana en 478 a.C. (véase más arriba La Liga Deliana), debe verse seguramente en parte como una respuesta a la Heraclea dórica. (También hubo otros motivos, como el deseo de expiación por la peste, que había asolado Atenas por segunda vez en el invierno de 427-426). De los dos grandes santuarios panhelénicos, Olimpia había tomado un feo cariz antiateniense en 428, mientras que el oráculo de Delfos había aprobado de hecho la colonia de Heraclea. Atenas, a través de Delos, estaba creando o inflando sus propias posibilidades de propaganda religiosa. Lo mismo puede decirse de una invitación ateniense a los griegos en general, también (posiblemente) en la década de 420, para que llevaran ofrendas de primicias a Eleusis.

Las operaciones terrestres en el noroeste ocuparon gran parte de la historia puramente militar del 426. Fueron dirigidas por uno de los mejores generales de la Guerra del Peloponeso, el ateniense Demóstenes (sin parentesco con el adversario de Filipo en el siglo IV). Al principio fracasó estrepitosamente en una ambiciosa campaña, quizá no sancionada en absoluto por la Asamblea, en Etolia, donde sus hoplitas estaban casi indefensos ante las tácticas de armas ligeras de los lugareños. Sin embargo, pudo recuperar la posición posteriormente, en Anfiloquia, en circunstancias que supusieron un mayor descrédito para Esparta, cuyo comandante desertó de sus aliados ambracianos.

Los años 425-421

El año decisivo en la guerra de Arquidamia fue, según el relato quizá demasiado esquemático de Tucídides, el 425. Demóstenes, cuyo crédito ante la Asamblea debía de ser ahora excelente, obtuvo permiso para utilizar una flota alrededor del Peloponeso. Él y sus tropas la utilizaron para ocupar el remoto cabo mesenio de Pilos, una prominencia en el extremo norte de la bahía de Navarino, y fortificarlo. Los espartanos reaccionaron tontamente desembarcando una fuerza de hoplitas en Esfacteria, la larga isla situada al sur de Pilos. Esta fuerza de 420 hombres, aproximadamente la mitad de ellos ciudadanos espartanos de pleno derecho, fue cortada por los atenienses, que adquirieron así una moneda de cambio potencialmente valiosa.

Los llamamientos espartanos a la paz

Los espartanos pidieron la paz sin hacer referencia a sus aliados (hasta aquí la liberación), pero Cleón persuadió a Atenas para que rechazara la oferta. Cleón planteó exigencias estrictas, incluida (de hecho) la cesión de Mégara, lo que demuestra que él -al igual que Nicias en 427 y Demóstenes e Hipócrates en 424- comprendía la importancia estratégica de Mégara, aunque el historiador Tucídides no lo hiciera.

Un acontecimiento del que Tucídides no informa, reservándolo para una mención posterior, es la vuelta del exilio en 427 ó 426 del rey espartano Pleistoanax, de quien se sabe que era partidario de la paz. Del mismo modo, señala justo antes de la Paz de Nicias de 421 que una preocupación espartana era la inminente expiración en ese año de su tregua de 30 años con los argivos; no querían una guerra contra Argos además de contra Atenas. En realidad, ese factor debió de operar en las mentes espartanas durante algunos años antes de 421. Al igual que el regreso de Pleistoanax, esto significa que la captura de los espartanos en Pilos no era ni mucho menos la única consideración que hacía deseable la paz en Esparta. Así pues, 425 fue menos decisivo de lo que a veces sugiere Tucídides, quizá porque estaba preocupado por las actividades del ateniense Cleón.

La influencia de Cleón

A Tucídides le disgustaba Cleón, al igual que a otro contemporáneo muy elocuente, el dramaturgo Aristófanes (que mostró su mano especialmente en su comedia Caballeros, de 424). La imagen que se desprende de sus obras de Cleón y figuras como él como “nuevos políticos”, surgidos no de entre las familias antiguas o propietarias sino del pueblo, es en gran medida una ficción literaria. Fue endilgada a la posteridad por estos escritores antiguos, que exageraron el contraste entre Pericles y sus sucesores porque admiraban el estilo de Pericles. En el trasfondo social, los métodos políticos y las políticas concretas, la diferencia no era grande. El verdadero cambio en la política ateniense sólo se produjo con la pérdida del imperio en 404 y la consiguiente ruptura parcial de la “política de consenso” que había prevalecido hasta entonces (porque todas las clases sociales ganaban por igual con el imperio, que financiaba los sueldos políticos, proporcionaba tierras a todos y amortiguaba a los ricos contra el coste de amueblar la flota).

Hay dos líneas políticas que se pueden asociar con seguridad a Cleón a partir de pruebas distintas de las de Tucídides. Una es un aumento teórico aparentemente grande del nivel del tributo aliado (425-424) documentado por una inscripción. Pero no es seguro que el aumento fuera repentino (no se conservan detalles de las reevaluaciones inmediatamente anteriores) ni que se convirtiera en tributo realmente recaudado. La otra línea política es un intento, atestiguado por Aristófanes, de atraer de algún modo a Argos a la guerra (su paz con Esparta, como se ha mencionado, expiraba en 421, año en el que, sin que Cleón lo supiera en 425, debía terminar la guerra de las Arquidamias).

Al declinar la solución diplomática, Cleón se vio comprometido con una militar. Tuvo un éxito espectacular, capturando a 120 espartanos al completo y llevándolos de vuelta a Atenas. Esta operación, lograda en parte con el uso de tropas armadas ligeras, aseguró que no habría invasión del Ática en 424. Atenas quedó libre para establecer una base en la isla de Citera, al sur de Laconia, y realizar un intento serio e inicialmente exitoso sobre Mégara.

La recuperación espartana

En ese momento la balanza de la guerra empezó a inclinarse de nuevo a favor de Esparta: llegó Brasidas, de camino al norte, y salvó Megara por los pelos. Además, un intento ultraambicioso ateniense de restablecer la posición de mediados de siglo mediante la anexión de Beocia fracasó en Delium; fue una gran derrota de Atenas ante un ejército beocio cuyo componente clave era tebano. Mientras tanto, Brasidas había llegado al norte, donde se había impuesto a Acanto mediante una mezcla de engatusamiento y amenazas y donde, demasiado rápido para que Tucídides (el historiador) pudiera detenerle, había tomado Anfípolis. Desde allí procedió a capturar Torone. Toda esta actividad aventurera parece a primera vista poco característicamente espartana, pero la imagen que ofrece Tucídides de Brasidas como un solitario romántico en desacuerdo con el régimen de su país es algo exagerada, y hay razones para pensar que su política de liberación representaba los deseos oficiales espartanos.

Un armisticio entre Atenas y Esparta en 423 no impidió que otros lugares del norte cayeran en brazos de Brasidas, casi literalmente: en Scione los habitantes salieron a saludarle con guirnaldas y en general le recibieron “como si hubiera sido un atleta” (un raro atisbo tucydidiano de un mundo distinto al de la guerra y la política). También conquistó brevemente Mende, pero Atenas la recuperó poco después; Cleón llegó en 422 y recuperó también Torone. La muerte tanto de Cleón como de Brasidas en una batalla por la posesión de Anfípolis eliminó dos obstáculos principales para la paz que la mayoría de los espartanos habían estado deseando durante varios años; de hecho, desde Esfacteria o incluso antes (el regreso de Pleistoanax). Como se ha señalado, la inminente expiración de la paz de las Argivas fue otro factor, al igual que la ocupación de Citera, que proporcionó una base para los helotas desertores (es sorprendente que Atenas no aprovechara más el miedo espartano a sus helotas, un arma de guerra nada secreta). La esencia de la Paz de Nicias (421) era una vuelta a la situación anterior a la guerra: debían devolverse la mayoría de las ganancias obtenidas durante la guerra. Esparta había fracasado rotundamente en su intento de destruir el imperio ateniense y, en este sentido, Atenas, cualesquiera que fueran sus pérdidas financieras y humanas, había ganado la guerra.

La Paz de Nicias fue vista por Tucídides como un incómodo intermedio entre dos fases de una misma guerra. Corinto y Beocia rechazaron la paz desde el principio, y un joven y enérgico político ateniense, Alcibíades, intentó volver a lo que podría haber sido la política de Temístocles de provocar problemas a Esparta dentro del Peloponeso. Los planes de Alcibíades, como los de Temístocles, se centraban en Argos, de nuevo un factor en la política internacional griega después de 421 y ambiciosa de revivir las míticas glorias dóricas. Este fue un periodo de bajo prestigio e infelicidad para los espartanos, que de hecho fueron excluidos de los Juegos Olímpicos de 420 por sus enemigos, el pueblo de Elis; esperaron 20 años antes de vengarse de este y otros insultos (pero en contra de la opinión más moderna, es casi seguro que la prohibición olímpica no duró todo el periodo intermedio de dos décadas).

Una alianza de Atenas, Argos, Elis y Mantinea se enfrentó a Esparta en 418 en el territorio de Mantinea. Esparta, tan resuelta en la guerra como irresoluta en política, obtuvo una aplastante victoria sobre sus enemigos. La vergüenza de la rendición de Esfacteria se borró en un día y el mundo griego recordó la supremacía hoplita espartana. Si Atenas, cuyas finanzas volvían a ser fuertes, quería salidas para su agresividad, tendría que encontrarlas en otro lugar que no fuera el Peloponeso. La buscó primero en Anatolia, segundo en Melos y tercero en Sicilia, un decisivo desastre para los atenienses.

Revisor de hechos: Brite

Corinto (ciudad antigua) (Historia)

Corinto (ciudad antigua), ciudad de la antigua Grecia, situada en el istmo de Corinto, al suroeste de la actual ciudad de Corinto (fundada en 1858) (consulte más sobre estos temas en la presente plataforma digital de ciencias sociales y humanidades). Descubrimientos de cerámica en el yacimiento de Corinto indican la existencia de un asentamiento desde aproximadamente el año 2000 a.C. La ciudad floreció bajo los dorios, quienes la conquistaron antes del 1000 a.C. Con su puerto principal, Lequeo, en el golfo de Corinto, y el puerto más pequeño de Cencreas en el golfo Sarónico (actual golfo de Egina), estaba bien situada para el comercio y aproximadamente en el año 650 a.C. era el principal centro comercial griego. Entre las muchas colonias creadas por Corinto se encontraban Corcira (actual Corfú) y Siracusa, fundadas en el siglo VIII a.C., y Potidea, en el siglo VII a.C. La ciudadela o acrópolis de Corinto, conocida como Acrocorinto, está a 10 km al sur de la ciudad y le proporcionaba un valor estratégico considerable.

Con el crecimiento de Atenas como rival comercial y naval, Corinto se unió a Esparta contra aquélla en la guerra del Peloponeso (431-404 a.C.) (consulte más sobre estos temas en la presente plataforma digital de ciencias sociales y humanidades). Después de la derrota de Atenas, los corintios formaron una alianza con esa ciudad y lucharon contra Esparta en la Guerra Corintia (395-386 a.C.).Entre las Líneas En el 338 a.C., Corinto fue ocupada por los macedonios bajo el mando de Filipo II. La ciudad se unió a la Liga Aquea en el 224 a.C. y pronto se convirtió en uno de sus principales miembros.Entre las Líneas En el 146 a.C., tras la absorción (véase su concepto jurídico) de la Liga por los romanos, el ejército romano destruyó Corinto. Julio César reconstruyó la ciudad aproximadamente en el 44 a.C. Pronto floreció y se convirtió en la capital de la provincia romana de Acaya. Corinto fue destruida por los godos en el 395 d.C. Posteriormente un terremoto destruyó la ciudad en el 521.Entre las Líneas En los siglos siguientes, fue sucesivamente capturada por los turcos otomanos (1458), los venecianos (1687) y otra vez por los turcos (1715), quienes la ocuparon hasta que los griegos insurrectos la recuperaron en 1822.Entre las Líneas En 1858, la ciudad fue de nuevo destruida por un terremoto.

Desde 1896, el suelo del antiguo Corinto ha sido extensamente excavado. Excepto el templo griego de Apolo (c. 550 a.C.), los restos más importantes son romanos e incluyen el ágora, templos, baños públicos, un gimnasio, un arco de triunfo, fábricas de cerámica, tiendas y casas. También se han encontrado iglesias del periodo bizantino.[1]

Consideraciones Jurídicas y/o Políticas

Recursos

Notas y Referencias

1. Información sobre corinto (ciudad antigua) de la Enciclopedia Encarta

Véase También

Otra Información en relación a Corinto (ciudad antigua)

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