Historia Antigua de Asia Menor

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Historia Antigua de Asia Menor (Anatolia) en Relación a Historia y Historia Antigua

En este contexto, a efectos históricos puede ser de interés lo siguiente: [1] La costa occidental de Asia Menor fue habitada por los griegos desde el segundo milenio antes de Cristo (véase en esta plataforma: AQUEOS; DORIOS).

La costa: Jonia

Durante el siglo VIII antes de la era común algunas ciudades de Jonia (véase, si se desea, más sobre este último termino en la plataforma general), como Mileto (véase, si se desea, más sobre este último termino en la plataforma general), intervinieron activamente en la colonización griega del mar Negro y en Egipto; Focea (véase, si se desea, más sobre este último termino en la plataforma general) llevaba la iniciativa en la colonización en Occidente y Samos (véase, si se desea, más sobre este último termino en la plataforma general) comerció ca. el 630 antes de la era común con Tartessos. La costa formaba multitud de entrantes y salientes, en valles muy fértiles, que pronto se poblaron de ciudades que mantuvieron unas relaciones comerciales muy intensas con los vecinos Imperios orientales. Los poemas homéricos, compuestos ca. el a. 700 antes de la era común (la Odisea es quizá algo posterior) son la gran creación de Jonia y en ellos han quedado multitud de documentos que describen la vida en las ciudades jonias de Asia Menor en el siglo VIII-VII antes de la era común La forma de gobierno es la monarquía. Aparece también un consejo de ancianos y una asamblea popular. Homero menciona una serie de profesiones, como heraldos, carpinteros, cantores, adivinos, comerciantes y médicos. Jonia tenía una industria de trabajos finos en oro y plata. Mantenía relaciones comerciales con los fenicios (véase, si se desea, más sobre este último termino en la plataforma general), de quienes recibía algunos productos. Otras actividades eran la pesca y la piratería.

Pormenores

Los hombres trabajaban la tierra y los nobles se dedicaban a la cría de caballos, tan necesarios para la guerra. Las mujeres se encargaban de los quehaceres domésticos (se puede estudiar algunas de estas cuestiones en la presente plataforma online de ciencias sociales y humanidades). Frecuentemente había competiciones agonísticas, certámenes de música, danzas y banquetes. El nivel de vida que describe Homero es bastante elevado.Entre las Líneas En el siglo VII antes de la era común las ciudades de la costa se habían desarrollado considerablemente adquiriendo su peculiar carácter. Había diferencias grandes entre unas ciudades y otras; así, la prosperidad de Colofón se basaba en la explotación de la llanura interior en el siglo VI antes de la era común entró en decadencia ante la conquista lidia; la de Focea en el comercio con las colonias de Occidente; la de Mileto con Egipto y con sus colonias del mar Negro. Éfeso (véase, si se desea, más sobre este último termino en la plataforma general) era un centro comercial importante, relacionado con el mundo semita, como lo indican sus marfiles. La pequeña ciudad de Priene (véase, si se desea, más sobre este último termino en la plataforma general) sufrió muchísimo bajo lidios y persas. Era una zona agrícola importante.

Pormenores

Los habitantes de Clazómenas tenían fama de inquietos.

La costa de Asia Menor en estos siglos alcanzó un gran nivel económico y sobre todo cultural; el más grande de los sabios de esta zona de Asia Menor fue el fenicio Tales de Mileto (véase, si se desea, más sobre este último termino en la plataforma general), que se planteó el problema del origen del universo. Cultivó también la geometría. Midió la altura de las pirámides por la sombra y creía que la tierra flotaba en el agua. También estudió otros muchos aspectos de la naturaleza, como los vientos, la evaporación y condensación, la temperatura, el magnetismo, etc. Le sucedió su discípulo, también milesio, Anaximandro (véase, si se desea, más sobre este último termino en la plataforma general), para el que la sustancia primordial era una materia neutra a la que llama infinito. Su inmediato sucesor en Mileto fue Anaxímenes (véase, si se desea, más sobre este último termino en la plataforma general).

La invención de la moneda por los lidios, empleada en principio para pagar a las tropas, facilitó enormemente las transacciones comerciales.Entre las Líneas En el siglo VI antes de la era común muchas ciudades griegas acuñaban monedas. La isla de Cos y la ciudad de Mitilene en Lesbos exportaban vinos y también las ciudades dorias del sudoeste. La región de Caria fue famosa por la miel; la isla de Rodas (véase, si se desea, más sobre este último termino en la plataforma general) por la esponjas, Eritrea y la isla de Nísyros por las piedras de molino, Colofón por la resina, Cnido (véase, si se desea, más sobre este último termino en la plataforma general) por los pastos, Cauno por los higos, Esmirna (véase, si se desea, más sobre este último termino en la plataforma general) por los camarones. Mileto continuaba siendo famosa por sus tejidos de lana que exportaba hasta Etruria y por su industria de muebles (s. V). Había en los alrededores muy buenos rebaños de ovejas; el tirano Polícrates de Samos importó ovejas milesias, cuya lana era la más fina del mundo griego. La costa de Asia Menor sostenía un fuerte comercio de importación y exportación. Recibía trigo de Egipto y de los escitas pescado salado del mar Negro, plata y vino de la costa de Tracia y Quíos; Focea traía metales de Tartessos, y Samos cobre de Chipre. El Ática exportaba aceite, Corinto cerámica y las islas de Naxos y de Paros mármol.

Lidia

Los lidios se establecieron en la región del río Hermos, situado entre el reino de Frigia (véase, si se desea, más sobre este último termino en la plataforma general) y la costa jónica, donde fundaron un reino cuya capital fue Sardes. El creador del Imperio lidio fue el rey Giges, fundador de la dinastía Mermnada, que reinó en la primera mitad del siglo VII antes de la era común La estructura política de este reino era de tipo feudal y extendió sus dominios por todos los territorios situados al oeste del río Halys.Entre las Líneas En tiempos de Ardis, sucesor de Giges, los cimerios invadieron Asia Menor, ca. el 675 antes de la era común Este pueblo procedía de las estepas del sur de Rusia y a través del Cáucaso penetró en Asia Menor, logrando destruir el reino frigio. Las ciudades griegas de la costa intentaron la defensa; para esta guerra Calino de Éfeso, como Tirteo en Esparta, compuso sus elegías guerreras, pero no pudo impedir que el famoso Artemision de Éfeso fuese saqueado, al igual que otros templos y ciudades. Los lidios se rehicieron después de la invasión y extendieron su dominio hasta la costa, conquistando en el a. 627 antes de la era común Esmirna y poco después todas las ciudades griegas costeras, menos Mileto.Entre las Líneas En esta etapa la monarquía y pueblo lidio estaban profundamente helenizados, por lo que la soberanía lidia no fue pesada para los griegos de Asia Menor
Pronto la monarquía, como forma política de gobierno, cedió el paso en muchas ciudades a gobiernos democráticos. Las guerras con los lidios arruinaron a multitud de ciudades y repercutieron en el comercio.Entre las Líneas En Lidia aparecieron las primeras tiranías; por lo menos la palabra tirano parece ser de origen lidio. El más famoso fue Polícrates, de Samos, ciudad eterna rival de Mileto. A partir del a. 535 antes de la era común Polícrates construyó una buena flota, para erigirse en paladín de la libertad de las ciudades griegas del Asia Menor contra los persas. Mantuvo buenas relaciones con Amasis de Egipto. Durante dos decenios, Samos, al igual que Atenas bajo los Pisistrátidas, o Siracusa bajo Hierón, se convirtió en el centro cultural más importante de Grecia; Ibico de Regio y Anacreonte de Teos visitaron la corte de Polícrates. El tirano hizo grandes obras públicas, como la reforma del puerto, la reconstrucción del templo de Hera y también perforó un monte para la traída de aguas.

Dominio persa en la costa de Asia Menor

Samos se enfrentó con su rival Mileto, a quien apoyaban los persas.Entre las Líneas En el a. 521 antes de la era común Polícrates cayó en manos del sátrapa de Sardes, que le quitó la vida.Entre las Líneas En esta época hubo varias revueltas sociales; en Mileto la base de la tiranía fue la lucha continua entre campesinos y comerciantes.Entre las Líneas En Quíos también hubo luchas sociales en la primera mitad del siglo VI a. C.Entre las Líneas En Mitilene, en el siglo VI antes de la era común, el gobierno se encontraba en manos de un consejo y de la asamblea popular. Ca. el a. 600 antes de la era común hubo una lucha por el poder y las familias nobles intentaron hacerse con él, hasta que Pítaco, uno de los siete sabios de Grecia, fue elegido jefe absoluto por un periodo de 10 años. Pítaco no cambió la constitución, se contentó con introducir nuevas leyes, que fueron pintadas en tablas de madera. El poeta lírico Alceo (véase, si se desea, más sobre este último termino en la plataforma general) se opuso con sus poemas a Pítaco; sin embargo, el juicio de la posteridad le ha sido favorable.

La estructura política y económica cambió en Asia Menor con la anexión por parte del Imperio persa de estos territorios.Entre las Líneas En el a. 547 antes de la era común la coalición formada por Egipto, Babilonia y Lidia sucumbió en la batalla del río Halys. Poco después, la capital del Imperio lidio, Sardes, y su rey Creso cayeron en poder del monarca persa Ciro. La costa griega de Asia Menor pasó toda ella a poder de los persas.

Pormenores

Los habitantes de algunas ciudades, como las de Teos y Faceos, prefirieron emigrar. Los primeros fundaron Abdera, en el norte del Egeo y Fanagoria en el estrecho de Crimea, y los segundos Alalia en Córcega y después Elea en el golfo de Nápoles. Algunas ciudades resistieron, pero el general de Ciro (véase, si se desea, más sobre este último termino en la plataforma general), Harpalo, las sometió e incorporó administrativamente a las satrapías de Sardes y Dascileo. Sólo Mileto conservó cierto grado de autonomía. El yugo persa fue para los griegos de Asia Menor mucho más pesado que el de los lidios. Dependieron de los sátrapas, quienes instauraron en las ciudades tiranos como Histico y Aristágoras en Mileto. La economía sufrió un duro golpe con la vinculación al Imperio persa, sobre todo los grandes puertos comerciales perdieron mucho de su antigua importancia. Jonia interrumpió su comercio con Egipto, y Mileto, que comerciaba con sus numerosas colonias del mar Negro, estuvo a merced de los sátrapas persas. Éstos construyeron grandes carreteras, que unieron algunas ciudades, como Éfeso, con Susa.

Guerras de liberación

El malestar político y económico, que siguió a la conquista persa de Asia Menor, fue la causa determinante de las guerras médicas (véase, si se desea, más sobre este último termino en la plataforma general) (se puede estudiar algunas de estas cuestiones en la presente plataforma online de ciencias sociales y humanidades). Fracasaron el tirano Aristágoras y el sátrapa de Sardes, Artafernes, en la intentona de derrocar la oligarquía recientemente implantada en la isla de Naxos (500-499); Aristágoras vio la salvación en un levantamiento jonio contra Persia, prendió a los tiranos de cada ciudad, que mandaban la flota contra Naxos y proclamó el fin de la tiranía en Mileto. Las otras ciudades griegas siguieron el ejemplo, derrocaron las tiranías y expulsaron a las guarniciones persas.Entre las Líneas En cada ciudad se nombraron estrategas. Aristágoras primero acudió a Esparta y después a Atenas, que envió una flota expedicionaria de 20 naves. Los jonios de Asia Menor atacaron e incendiaron Sardes. El levantamiento prendió en las ciudades de la costa helespóntica por el norte y en Lidia y Caria en el sudoeste.
La represión persa comenzó el 497 antes de la era común y se reconquistaron las ciudades griegas de la Propóntide, del Helesponto y de la Eólide, que aseguraban el control de los estrechos. Aristágoras se vio obligado a huir de Mileto y refugiarse en Mircino (Tracia). Los persas atacaron pronto Mileto. La flota persa venció a la griega, después de la traición de los de Samos y Lesbos, que se pasaron al enemigo, en Lade (494). Mileto fue arrasada, el templo de Apolo en Dídimo destruido y la población deportada al valle bajo del Tigris. El sátrapa de Sardes pacificó a los griegos, hizo un catastro con vistas a un nuevo censo tributario y restauró la democracia en la ciudad.
Derrotado el ejército invasor en Salamina (480) y Platea (479), el ejército griego pasó a la ofensiva. El rey espartano Leotíquidas, que se encontraba al frente de la flota, se dirigió a Samos, donde fondeaba la escuadra persa, que no presentó batalla y se refugió en la costa al abrigo de las fuerzas. Leotíquidas se encaminó al promontorio de Mícale, en la desembocadura del río Meandro; las naves persas fueron quemadas, mientras los jonios de Asia Menor y los milesios perseguían a los persas. La. batalla de Mícale (479) terminó con el poderío naval persa en Asia Menor, y ocasionó el levantamiento general de las ciudades jonias, que se libraron del gran rey. Los jonios solicitaron entrar en la liga panhelénica dirigida por Esparta. La opinión de Leotíquidas era que los jonios de Asia Menor debían emigrar a Grecia peninsular; sólo Samos, Quíos y Lesbos fueron admitidas en la confederación. Atenas se opuso a este plan de abandonar la costa de Jonia.Entre las Líneas En el a. 472 antes de la era común el rey espartano Pausanias, que intentaba crear en Tracia, con la ayuda de los persas, un punto de apoyo para extender su dominio sobre Grecia, fue arrojado de Bizancio por los atenienses. Se estableció en Colonas, en la Tróade, en inteligencia con el sátrapa de Frigia, Artabazo (véase en esta plataforma: MÉDICAS, GUERRAS; TEMÍSTOCLES).

Liga de Delos

En la confederación marítima áticodélica entraron todas las ciudades de Asia Menor desde Tróade en el norte hasta Mileto, e islas adyacentes y Caria con Cos, Cárpatos y Rodas. Excepto Samos, Quíos y Lesbos, las demás tenían que pagar tributo a Atenas. A Éfeso, todavía en poder persa, huyó Temístocles (véase, si se desea, más sobre este último termino en la plataforma general), acusado por los atenienses y espartanos de entendimiento con los persas. Artajerjes I le recibió en Susa y le donó varias ciudades de Asia Menor, entre ellas Magnesia de Meandro, donde acuñó monedas con su efigie. Los persas prepararon una flota fenicia, que concentraron en Panfilia. Cimón, almirante de la escuadra ateniense, la atacó en su base del río Eurimedonte (470-466), batalla que liquidó el dominio persa en Asia Menor y Chipre. Por la paz de Calias (449 a. C.) el gran rey se comprometió a no enviar flota al norte de Faselis en Licia, el puesto más avanzado ateniense en esta zona y a respetar en Asia Menor una zona desmilitarizada de una anchura de tres días de viaje.Entre las Líneas En estos años vivieron en Atenas el historiador de las guerras médicas, Heródoto de Halicarnaso (véase, si se desea, más sobre este último termino en la plataforma general), y el arquitecto Hipódamo de Mileto, quien hizo los planos para reconstruir Mileto. De esta ciudad era Aspasia la esposa de Pericles, mujer culta e inteligente.

Rebelión de Samos y guerra del Peloponeso

Nota: Acerca de la guerra del Peloponeso, véase, si se desea, más sobre este último termino en la plataforma general.

En el a. 441 antes de la era común Samos se rebeló contra Atenas.. La isla, junto con Lesbos y Quíos, disfrutaba de cierta independencia dentro del Imperio ateniense y no pagaba tributo. El motivo fue que Atenas apoyó a Mileto en una disputa con Samos por la posesión de Priene.

Más Información

Los oligarcas samios derrocaron el régimen democrático, que, como en todas partes, impuso Pericles dentro de la confederación. La flota de Atenas bloqueó la isla, que tuvo que rendirse en el 439 antes de la era común, entregar la flota, pagar tributo en adelante, una fuerte indemnización de guerra y desmantelar sus defensas. Durante la guerra del Peloponeso todas las islas del Egeo favorecieron, como miembros de la confederación áticodélica, la causa ateniense.Entre las Líneas En el 428 antes de la era común la isla de Lesbos, con Mitilene, hizo defección de la confederación. El demagogo ateniense Cleón propuso pasar a cuchillo a todos los mitilenenses adultos y vender como esclavos a las mujeres y niños. El castigo fue condenar a muerte a un millar de ciudadanos declarados culpables de la defección; entregar la flota, perder la autonomía y establecer en su territorio una cleruquia ateniense.Entre las Líneas En el año 414 antes de la era común Atenas intervino en favor de Amorges, rey de Caria, que quería independizarse del Imperio persa. Darío II consideró violada la paz de Calias y se dirigió contra las ciudades griegas de Asia Menor e islas.Entre las Líneas En este mismo año Mileto, Quíos, Mitilene y Metimna en Lesbos, hicieron defección de la causa ateniense.Entre las Líneas En el a. 406 antes de la era común la flota ateniense logró una gran victoria al vencer al sur de la isla de Lesbos, en las islas Arginusas, a la escuadra espartana. La guerra del Peloponeso terminó con la rendición de Samos y la victoria espartana (Egospótamos, 405).Entre las Líneas En virtud de la paz entre Esparta y Persia, aquélla debía devolver al gran rey todas las ciudades griegas de Asia Menor, que habían sido liberadas de la protección de Atenas. La paz entre Atenas y Esparta se hizo contra lo pactado, sin el consentimiento de Persia. Al general espartano Lisandro (véase, si se desea, más sobre este último termino en la plataforma general) se le destituyó para dar satisfacción al sátrapa Farnabazo.

Años 405-323 a. C.

Ciro el Menor se rebeló contra su hermano Artajerjes II (véase, si se desea, más sobre este último termino en la plataforma general) con el apoyo de los griegos. Esparta entregó a Ciro las ciudades jonias y no al sátrapa nombrado por el rey. Varios capitanes griegos, entre los que se encontraban Jenofonte y Clearco de Bizancio, reunieron un ejército de mercenarios griegos, que partió de Sardes y llegó a Mesopotamia a través de Frigia, Licaonia, Capadocia y Cilicia en Asia Menor Ciro murió al atacar el cuartel de su hermano. Jenofonte condujo en el a. 400 antes de la era común el ejército griego a lo largo del Tigris, a través de Armenia hasta Trapesunto, Sínope y finalmente Heracleya Póntica, las tres grandes colonias griegas del norte de Asia Menor El sátrapa Tisafernes quiso vengar en los griegos de Asia Menor el favor prestado a Ciro. Éstos acudieron a Esparta, quien envió un ejército en socorro de Sime, pero el cerco de la ciudad había sido ya abandonado por los persas; obtenidos algunos éxitos frente a Farnabaces y Tisafernes, se ajustó la paz con los persas. El caudillo militar de los griegos fue el rey espartano Agesilao, quien en un congreso de los aliados de Esparta proclamó la lucha panhelénica contra los persas y entusiasmó a los oligarcas de las ciudades de Asia Menor Inició sus campañas en el 396 antes de la era común Mientras tanto, el almirante ateniense Conón promovió una revolución democrática en Rodas. Agesilao logró una victoria en Sardes. Poco después se vio obligado a volver a Grecia continental.

En el año 394 antes de la era común el almirante Conón, apoyado por el oro persa, venció a la flota espartana frente a Cnido. Trasíbulo intentó poco después reconstruir el Imperio ateniense y logró la adhesión de algunas ciudades de Asia Menor hasta Halicarnaso, pera sucumbió en lucha con los panfilios. Por la paz del 387 antes de la era común, que se firmó en la corte de Susa poco después, conservó su zona de influencia en Asia Menor Acabada la hegemonía de Tebas estalló una guerra federal entre Atenas y Quíos, Rodas, Cos y el sátrapa Mausolo de Caria, poco antes de Mantinea, a. 362 antes de la era común Quíos, Rodas y Lesbos obtuvieron la libertad, Mausolo, sátrapa totalmente helenizado, sometió a la isla de Rodas, se rodeó de buenos arquitectos y fortificó Mindos, Heraclea Latmus y Theangela e hizo trabajos en el santuario cario de Zeus en Labranda.Entre las Líneas En el a. 367 antes de la era común trasladó su capital a Halicarnaso, a la que hermoseó con buenos edificios, palacio, muralla, teatro y ágora. El famoso Mausoleo, una de las siete maravillas del mundo, fue el templo funerario de Mausolo y de su familia.Filipo II de Macedonia (véase, si se desea, más sobre este último termino en la plataforma general) recibió de Isócrates la idea de unificar el mundo griego y de la lucha contra Persia.Entre las Líneas En el a. 336 antes de la era común los generales Parmenión y Atalo con 10.000 soldados pasaron a Asia e iniciaron la liberación de la Propántide y de las ciudades jonias de Asia Menor Poco después Filipo II fue asesinado. Le sucedió su hijo Alejandro, que heredó de su padre la empresa. Una vez pacificada Grecia, pasó Alejandro a Asia con un ejército de 32.000 infantes y 5.000 caballos. El general persa Memnón, rodio de origen, había restablecido la autoridad del gran rey en todo el noroeste de Asia Menor Alejandro logró apoderarse de Troya, que fue organizada como democracia.Entre las Líneas En el río Gránico tuvo lugar la primera gran batalla con el ejército persa a principio del verano del 334 antes de la era común El ejército persa fue vencido. Alejandro se apoderó de Sardes y liberó las ciudades de la costa de Asia Menor, que le proporcionaron flota y dinero. Se establecieron regímenes democráticos en vez de las tiranías y oligarquías, que apoyaban la causa persa. Se tomaron Mileto y Halicarnaso. Durante el invierno, Alejandro recorrió Licia y Panfilia y atacó a Frigia.Entre las Líneas En la capital de esta última cortó el famoso nudo gordiano. Mientras tanto, Memnón restableció los regímenes oligárquicos en Quíos y tiránico en la isla de Lesbos, muriendo mientras sitiaba Mitilene. Conquistada Asia Menor Alejandro cruzó el Tauro y en Cilicia sufrió una grave enfermedad.

Asia Menor después de la muerte de Alejandro (13 jun. 323 a. C.)

Durante la época helenística Asia Menor fue escenario de importantes encuentros bélicos entre los diádocos y sus sucesores.Entre las Líneas En principio perteneció al reino Seléucida y Sardes era la ciudad más importante.Entre las Líneas En el reparto del Imperio de Alejandro, Eumenes se quedó con Capadocia para conquistarla y Antígono, con Frigia y otros territorios de Asia Menor Este último emprendió la lucha contra el primero.Entre las Líneas En el 311 antes de la era común se reconoció a Antígono el dominio de Asia Menor Su hijo Demetrio Poliorcetes fracasó en el sitio de Rodas (305 a. C.) y fue vencido, junto con su padre Antígono, en Ipso (Frigia) por la coalición de Casandro, Lisímaco y Seleuco y Ptolomeo, reyes de Asia y Egipto respectivamente (301 a. C.), con lo cual desapareció la idea de unidad del Imperio, pero Demetrio pudo, a pesar de la derrota, mantenerse en algunas ciudades de Asia Menor Poco después, Éfeso cayó en manos de Lisímaco, cuyo reino era Tracia, y Seleuco se apoderó de Cilicia. La lucha final entre Seleuco y Lisímaco tuvo por escenario Curupedión, junto a Sardes, donde pereció el segundo.
A. M. fue nuevamente escenario de las luchas entre Ptolomeo Filadelfo y Antíoco el 279 a. C.; en la paz (272 a. C.) este último aceptó la conquista del territorio por parte de Filadelfo, quien también intentó atraerse a su esfera de influencia al reino de Pérgamo, pero la victoria en el 256 antes de la era común de Antígono Gonatas en Cos terminó con el predominio egipcio en el Egeo. Seleuco II fue proclamado rey en Asia Menor Las naves egipcias en tiempos de Ptolomeo III intervinieron en la costa de Asia Menor.

Las ciudades griegas y los reyes de Capadocia y del Ponto en agradecimiento por la libertad que les había otorgado Antíoco II, apoyaban a su hijo Seleuco II, pero Egipto logró mantenerse en la costa de Asia Menor; el ángulo SO lo conservó en la paz del a. 241 a. C.Entre las Líneas En el a. 2él antes de la era común Antíoco fue vencido en Sardes y se vio obligado a reconocer la independencia de Pérgamo. La reina madre de Seleuco II, Laódice, apoyó a su hijo preferido, Antíoco Hierax y como tutora de éste consiguió la independencia de Asia Menor Estallada la guerra entre los dos hermanos, los gálatas (véase, si se desea, más sobre este último termino en la plataforma general) derrotaron a Seleuco en Ancira, lo que motivó la separación de Asia Menor del reino de Seleuco. Eumenes I (263-224) venció a Antíoco Hierax en Sardes y consolidó el reino de Pérgamo. Bitinia, el reino de Ponto, el noroeste y nordeste de Asia Menor, así como Pisidia y algunas ciudades griegas y bárbaras, eran independientes (véase en esta plataforma: SELÉUCIDA, DINASTÍA; TOLOMEOS, DINASTÍA; MACEDONIA, GRECIA).

Reino de Pérgamo

El reino de Pérgamo (véase, si se desea, más sobre este último termino en la plataforma general) fue creación de Eumenes 1, sobrino y sucesor de Filetero; el momento de máximo esplendor coincide con Atalo II (241-197), vencedor de los galos, aliados de Antíoco Hierax, en el 230 antes de la era común, en el Caico, junto a Pérgamo; Atalo se adjudicó el título de rey. Pérgamo se convirtió en un centro cultural de primer orden, rival de Alejandría.Entre las Líneas En el reino de Pérgamo los Atálidas (véase, si se desea, más sobre este último termino en la plataforma general) fundaron pocas ciudades. El reino tenía gran número de esclavos, que fueron un factor importante en las luchas sociales.Entre las Líneas En esta época el derecho de ciudadanía fue recíproco, como el que Atenas tuvo con Pirene y luego con Rodas y Mileto y otras ciudades.Entre las Líneas En tiempos de la guerra de Filipo V combatieron los romanos y el ejército de Pérgamo junto a los etolios.Entre las Líneas En la llamada primera guerra macedónica (215-205) se acabó con la paz de Phoinike (205); Atalo de Pérgamo intervino y el monarca macedón apoyó a Prusias de Bitinia contra el rey de Pérgamo, aliado de Rodas.Entre las Líneas En el 201 antes de la era común los rodios y Atalo acudieron a Roma, que se inmiscuyó en las cuestiones de los Estados helenísticos.Entre las Líneas En la guerra de Antíoco III contra Roma, Pérgamo y Rodas se inclinaron hacia Roma.Entre las Líneas En Magnesia del Sípilo (190 a. C.) Antíoco III fue vencido por los romanos.Entre las Líneas En el tratado de Apamea (188 a. C.), Rodas y Pérgamo obtuvieron una importante parte. Bitinia y Capadocia lucharon por su independencia frente a Eumenes de Pérgamo. Durante la 11 Guerra macedónica Antíoco III intentó reconstruir el poder de Siria conquistando ciudades de Asia Menor y aliándose a los rodios. El sucesor de Filipo V intentó una política de acercamiento a Bitinia y a Rodas. Después de la derrota de Perseo en Pidna (168), Rodas y el reino de Pérgamo perdieron su importancia.

El sucesor de Antíoco IV se atrajo las antipatías, por su carácter despótico, de Atalo II de Pérgamo y de Aniarathes de Capadocia. Ambos Estados apoyaban a Balas, que se hacía pasar por hijo de Antíoco Epífanes.
Eumenes II de Pérgamo, que apoyó la causa romana, fue considerado por muchos griegos como traidor al helenismo. Atalo II luchó con Prusias de Bitinia. Al morir sin sucesión Atalo III (133 a. C.), hijo de Eumenes II, legó su reino a los romanos.Entre las Líneas En el testamento nombraba a Pérgamo ciudad libre Su hermanastro Aristónico venció en el 130 antes de la era común a un ejército romano; esta experiencia hizo que los romanos transformaran en ciudades tributarias a todas aquellas que se habían aliado con Aristónico. El reino de Pérgamo se convirtió en la provincia romana de Asia (129 a. C.). Algunos reinos de Asia Menor no estaban muy helenizados: Capadocia, Ponto y Armenia, p. ej.; sin embargo, la región de Bitinia destacó por su profunda helenización. El monarca más helenizado de estos reinos del norte es Mitrídates VI (véase, si se desea, más sobre este último termino en la plataforma general) Eupator, rey del Ponto, que aspiró a conquistar Asia Menor y se convirtió en el gran paladín de la independencia de Grecia.Entre las Líneas En el a. 88 antes de la era común invadió la provincia de Asia; se le unieron numerosas ciudades griegas y numerosos romanos fueron asesinados. Mitrídates intentó la revolución social en Asia Menor con la liberación de esclavos y la abolición de las deudas.

Misia

Misia es el nombre de una provincia del noroeste de Asia Menor, que según Estrabón (xii. p.572) derivaba de las numerosas hayas que crecían alrededor del monte Olimpo, y que los lidios llamaban μυσοί. Otros relacionan más plausiblemente el nombre con el celta moese, pantano o ciénaga, según el cual Mysia significaría un país pantanoso. Esta suposición está apoyada por la noción que prevalecía entre los antiguos de que los misios habían inmigrado a Asia Menor desde los países pantanosos alrededor del Bajo Danubio, llamados Moesia, de donde Mysia y Moesia serían sólo variedades dialécticas del mismo nombre. De ahí también que a veces se mencione a los misios con el atributo distintivo de “asiáticos”, para distinguirlos de los misios o moesios europeos.

La provincia asiática de Misia limitaba al norte con el Propontis y el Helesponto, al oeste con el Egeo y al sur con el monte Temno y Lidia. En el este, los límites no están definidos con precisión por los antiguos, aunque estaba delimitada por Bitinia y Frigia, y podemos suponer que el río Rhyndacus y el monte Olimpo formaban, en conjunto, la línea fronteriza.

Toda la extensión del país que llevaba el nombre de Misia, estaba dividida en cinco partes :

–1. MISIA MENOR (Μυσία ἡ μικρἂ, es decir, el distrito costero septentrional en el Helesponto y el Propóntide, hasta el monte Olimpo; también llevaba el nombre de Misia Hellespontiaca, o simplemente Hellesponto, y sus habitantes se llamaban Hellespontii (Ptol. 5.2. §§ 2, 3, 14; Xenoph. Ages. 1.14) ; o, desde el monte Olimpo, Mysia Olympene (Μυσία ἡ Ὀλυμπηνή (Strab. xii. p.571 ). Esta Misis Menor abarcaba los distritos de MORENA, ABRETTENE y la llanura de Apia (Ἀπίας πεδίον; Strab. xii. págs. 574, 576.) 2. MYSIA MAYOR (Μυσία ῾η μεγάλη), que formaba la parte meridional del interior del país, incluyendo una extensión de país que se extendía entre Troas y Aeolis hasta la bahía de Adramyttium. La ciudad principal de esta parte era Pérgamo, de donde el país recibe también el nombre de Misia Pergamene (Μυσία ἡ Περγαμηνή; Strab. l.c.; Ptol. 5.2. §§ 5, 14.) 3. TROAS (ἡ Τρωάς), el territorio de la antigua Troya, es decir, la parte norte de la costa occidental, desde Sigeium hasta la bahía de Adramyttium. 4. AEOLIS la parte meridional de la costa, especialmente la comprendida entre los ríos Caicus y Hermus. 5. TEUTHRANIA (ἡ Τενθρανία), o el distrito de la frontera sur, donde se dice que en la antigüedad Teuthras formó un reino misio. (Strab. xii. p.551.)

Estos nombres y divisiones, sin embargo, no fueron los mismos en todas las épocas. Bajo el dominio persa, cuando Misia formaba parte de la segunda satrapía, el nombre de Misia se aplicaba sólo a la parte nororiental del país, es decir, a Misia Menor; mientras que la parte occidental de la costa del Helesponto llevaba el nombre de Frigia Menor, y el distrito al sur de esta última el de Troas. (Scylax, p. 35.) En los últimos tiempos del Imperio Romano, es decir, bajo los emperadores cristianos, la mayor parte de Misia estaba contenida en la provincia que llevaba el nombre de Helesponto, mientras que los distritos meridionales hasta Troas pertenecían a la provincia de Asia.

La mayor parte de Misia es un país montañoso, atravesado por las ramas noroccidentales del monte Tauro, que descienden gradualmente hacia el Egeo, siendo las ramas principales el monte IDA y el monte TEMNO. El país también es rico en ríos, aunque la mayoría de ellos son pequeños y no navegables; pero, a pesar de su abundante suministro de agua en ríos y lagos, el país era en la antigüedad menos productivo que otras provincias de Asia Menor, y muchas partes estaban cubiertas de pantanos y bosques. Además de los productos ordinarios de Asia Menor, y del excelente trigo de Asno (Strab. xv. p.725), Misia era célebre por una especie de piedra llamada “lapis assius”, que tenía el poder de consumir rápidamente el cuerpo humano, de donde se utilizaba para los ataúdes (sarcófagos), y en parte pulverizada y esparcida sobre los cadáveres. Cerca de las costas del Helesponto había excelentes criaderos de ostras.

El país de Misia estaba habitado por varias tribus, como frigios, troyanos, eolios y misios;. pero aquí debemos limitarnos a los misios, de quienes el país derivó su nombre. Los misios se mencionan en la Ilíada (2.858, 10.430, 13.5), y parecen ser concebidos por el poeta como moradores del Helesponto, en esa parte posteriormente llamada Misia Menor. De ahí parece que, durante el período posterior a la guerra de Troya, se extendieron tanto hacia el oeste como hacia el sur. Heródoto los describe como pertenecientes a la misma estirpe que los lidios, con los que siempre estaban estacionados juntos en los ejércitos persas, y que probablemente hablaban una lengua afín a la suya. Estrabón los considera una tribu que había inmigrado a Asia desde Europa. Resulta difícil conciliar estas dos afirmaciones o decidir cuál de ellas tiene más derecho a ser creída. Como no han llegado hasta nosotros vestigios de la lengua misia, no podemos pronunciar una opinión positiva, aunque las pruebas, en la medida en que pueden reunirse, parecen estar a favor de la opinión de Estrabón, sobre todo si tenemos en cuenta la supuesta identidad de moesios y misios. Además, no es del todo seguro si los misios de Homero deben concebirse como asiáticos o como europeos. Si esta opinión es correcta, los misios deben haber cruzado a Asia antes o poco después de la guerra de Troya. Siendo después presionados por otros inmigrantes, avanzaron más lejos en el país, extendiéndose en el suroeste hasta Pérgamo, y en el este hasta Catacecaumene. Más o menos en la época de la migración eolia, fundaron, bajo Teuthras, el reino de Teuthrania, que pronto fue destruido, pero que dio al distrito en el que había existido su nombre permanente. El pueblo que más les presionó en el norte y el este parecen haber sido los bitinios.

En cuanto a su historia, los misios compartieron el destino de todas las naciones del oeste de Asia Menor. En 190 a.C., cuando Antíoco fue expulsado de Asia occidental, se incorporaron al reino de Pérgamo; y cuando éste pasó a manos de Roma, formaron parte de la provincia de Asia. Respecto a su carácter nacional y sus instituciones apenas poseemos información; pero si podemos aplicarles lo que Posidonio afirma de los moesios europeos, eran un pueblo nómada piadoso y pacífico, que vivía de forma muy sencilla de los productos de sus rebaños, y que no había hecho grandes avances en civilización. Su lengua era, según Estrabón, una mezcla de lidio y frigio, es decir, quizá un dialecto afín a ambos. Su estado comparativamente bajo de civilización parece indicarlo también la armadura que les atribuye Heródoto, que consistía en un casco común, un pequeño escudo y una jabalina, cuya punta estaba endurecida al fuego. En una época posterior, la influencia de los griegos por los que estaban rodeados parece haber acabado con todo lo que les era peculiar como nación, y haberlos arrastrado a la esfera de la civilización griega.

Revisor de hechos: Ruth

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Historia, Cultura y Sociedad de la Antigua Grecia en esta Plataforma

En una primera parte, se trata de un recurso de referencias cruzadas que ofrece un resumen de la historia de la antigua Grecia desde aproximadamente el 1200 a.C., periodo en el que pereció la civilización micénica, hasta el 323 a.C., la muerte de Alejandro Magno. Estos límites se eligieron para complementar el énfasis de los textos griegos incluidos en esta versión de la plataforma digital, la mayoría de los cuales se sitúan entre Homero y Aristóteles. Los poemas épicos “La Ilíada” y “La Odisea” de Homero fueron compuestos en el siglo VIII a.C., pero sus historias pertenecen al periodo mucho más temprano de la Guerra de Troya, que a menudo se ha datado en los años no muy posteriores a 1200. Si hubo alguna vez una auténtica guerra de Troya y, en caso afirmativo, cuándo tuvo lugar, son cuestiones que aún se debaten, al igual que la cuestión de cuánta información histórica fiable pueden proporcionar las epopeyas homéricas sobre este período temprano.

La historia de la antigua Grecia comienza donde lo hace con la esperanza de que los usuarios de esta plataforma en línea encuentren estos antecedentes útiles para estudiar la civilización griega posterior, a saber, la de la ciudad-estado griega (polis). La polis, como la de Corinto, comenzó a surgir como una nueva forma de organización social y política en el siglo VIII a.C., y el énfasis de la historia de la antigua Grecia se centra en la historia de la polis (y su fin), especialmente durante el siglo V (la llamada Edad de Oro de Atenas, la mayor y mejor documentada de las ciudades-estado griegas). Esta historia de la antigua Grecia termina donde termina porque el año 323 a.C. se ha identificado tradicionalmente como el final del periodo clásico en la historia de la antigua Grecia. Después de esta fecha, las monarquías fundadas por los sucesores de Alejandro tendieron a eclipsar o incluso dominar a las ciudades-estado en la política internacional. La importancia del año 323 a.C. como punto de inflexión en la historia griega es de hecho tan problemática por varios motivos como la historia de la guerra de Troya, pero al menos terminar la historia de la antigua Grecia en esta fecha convencional permite concluir el estudio aproximadamente en el periodo de la vida del filósofo y polímata del siglo IV Aristóteles (fallecido en el año 322 a.C.), que fue tutor del joven Alejandro durante un tiempo.

Historia Antigua de Asia Menor y la Antigua Grecia

Los temas abarcan la heroica Edad de Bronce, la historia desde las guerras persas hasta la conquista romana, y la evolución del arte, la filosofía y la literatura. Y otras cuestiones relacionadas con Historia Antigua de Asia Menor. Se intenta ver la antigua Grecia como un todo: no sólo una narración de acontecimientos o una visión general de la cultura, sino la historia y la cultura en su conjunto. De la antigua Grecia procede la convicción moderna de que mediante el debate abierto y el ejercicio de la razón una sociedad de ciudadanos libres puede resolver los problemas que la desafían (aunque con profundas faltas de igualdad en la sociedad de la Antigua Grecia). En un periodo de la historia griega, una sociedad gobernada así produjo obras maestras intemporales de literatura, arte y pensamiento racional al mismo tiempo que libraba terribles guerras y cometía innumerables crueldades.

En esta plataforma digital, y teniendo en cuenta cuestiones relacionadas con Historia Antigua de Asia Menor, contamos la historia de los griegos. Sólo viendo a los individuos, los acontecimientos y los descubrimientos intelectuales en su contexto podremos comprenderlos. En el curso de esta historia narrativa, hacemos hincapié en la cultura griega, que hace que esta pequeña y lejana tierra sea tan importante. Describimos la literatura, el arte, la filosofía y las creencias y los situamos en su contexto histórico. A medida que se desarrolla la narración, se intenta explicar la cultura griega examinando la sociedad griega en su conjunto, las instituciones y la economía de cada periodo junto con las interminables guerras de los griegos y sus enfrentamientos con otras potencias. De estos numerosos conflictos -entre ricos y pobres; libres y esclavos; hombres y mujeres; atenienses y espartanos; y griegos, persas, cartagineses, macedonios y romanos- surgió, triunfó y se desintegró una cultura extraordinaria.

No puede existir una historia autorizada de la antigua Grecia, entre otras cosas porque las pruebas que se conservan son a menudo muy escasas. Es obvio que muchas de las interpretaciones expresadas en esta historia de la antigua Grecia no obtendrían el asentimiento universal, pero no todos esos puntos de posible controversia pueden señalarse en un estudio que pretende ser breve. Los usuarios de esta plataforma digital deben considerar esta historia de la antigua Grecia como una fuente destinada a proporcionar una serie de puntos de partida para el aprendizaje a través del descubrimiento en los muchos otros recursos de esta plataforma en línea. Si comprendemos el pasado, podremos vivir mejor en el presente, pero el pasado es difícil de comprender.

A diferencia de muchos textos, aquí se ofrece una perspectiva más amplia de la interacción griega con el resto del Mediterráneo. Los temas en esta plataforma incluyen:

• Los griegos en la historia. Se comienza el relato con Lord Byron luchando por la independencia de la Grecia moderna y preguntándose por qué habría arriesgado y perdido la vida en 1824 por la causa. El lector que complete este largo período seguirá preguntándose. ¿Qué ocurrió en y con Grecia durante los 1.800 años transcurridos? Hay mucho en este periodo que resulta convincente para los lectores modernos.
• El concepto relacionada con Historia Antigua de Asia Menor en el diccionario.
• Los griegos antes de la historia, 12.000-1.200 a.C. Remontándose hasta el final de la Edad de Hielo en el sur de Europa, se presenta las épocas de las civilizaciones minoica y micénica. La detallada explicación de la sociedad de la Edad Oscura es una extrapolación de los textos homéricos. Sobre ello, en Homero, se revista a la rica exploración erudita del mundo homérico, con largas exposiciones y análisis sobre la Ilíada y la Odisea.
• Introducción geográfica e histórica a la Antigua Grecia, incluido el final de la civilización micénica.
• La Edad Oscura, 1200-800 a.C. : Se examina la Edad Oscura griega (temprana y tardía) y el renacimiento en Oriente Próximo, incluyendo la cuestión de una invasión dórica y la pobreza de la temprana Edad Oscura griega.
• La civilización griega, incluyendo su reconstrucción, Homero y los valores sociales de los aristócratas griegos, la religión, el mito y la comunidad, el origen de la justicia y su aplicación en la vida de la Edad Oscura, así como la injusticia de los jefes hacia los campesinos.
• Las características de la Ciudad-Estado (Polis) en la Edad Arcaica, incluyendo la Ciudadanía, la Población, los Motivos de la Colonización y sus Tensiones de Colonización, el Contacto con las Civilizaciones del Mediterráneo Oriental y el Comercio Internacional, y Aristócratas y No Aristócratas en la Ciudad-Estado. Otros temas son la Revolución Hoplita, los no hoplitas como ciudadanos, los pobres y la toma de decisiones comunal.
• La esclavitud en Grecia, incluso en la Edad Oscura, sus fuentes, su xtensión, sus ocupaciones y el transcurso de sus vidas. También la sinergia entre esclavitud y libertad de los Esclavos, y las funciones de los Esclavos públicos.
• La mujer en la antigua Grecia, incluyendo el hogar y ocupaciones fuera del hogar, su desigualdad, su rol en la Ciudad-Estado, el paternalismo, el matrimonio y el divorcio.
• Religión y mito. Este es un texto de transición acerca de la religión y mito griego, sin interrumpir la cronología, ya que aquí se presentan Hesíodo y otras fuentes tempranas de la mitología clásica. La explicación del sacrificio aquí es amplia, y también se hace una cobertura de los cultos de misterio y la vida después de la muerte. No se duda en hacer comentarios potencialmente inquietantes que podrían alarmar a los estudiantes, suscitar un animado debate, o ambas cosas (por ejemplo, cuando se señala que la religión comienzaba en el miedo unido a la ilusión”).
• La Grecia Arcaica, con secciones dedicadas a diferentes aspectos del periodo arcaico, en que se hace una cobertura de los pensadores milesios, y del surgimiento de nuevas formas en el arte y la arquitectura. Hay amplios relatos sobre la Esparta y la Atenas arcaicas, incluyendo la antigua Grecia en 800-480 a.C.: economía, sociedad y política, la revolución cultural arcaica, 700-480 a.C. y la historia de dos ciudades arcaicas: Esparta y Atenas, 700-480 a.C.
• Relación de Grecia con los demás pueblos del Mediterráneo: A medida que el relato se acerca al periodo clásico, se toma su tiempo para establecer la relación de Grecia con los demás pueblos del Mediterráneo. Una parte de la sección “Persia y los griegos, 550-490 a.C.”, se centra en los asirios y los persas, especialmente en el constante ascenso del imperio persa. La cobertura aquí incluye los asirios como antecedentes para la fundación de Cartago, Frigia, Lidia, la historia de Giges y la esposa de Candaules, el relato del encuentro de Solón con Creso. Aunque este encuentro no fue histórico, el relato de Heródoto es sin duda digno de reseñarse como interpretación griega del contraste entre culturas y algo de la mentalidad griega arcaica en general (por no mencionar que la historia es famosa y valiosa para aumentar los conocimientos culturales del lector sobre la Grecia clásica). Una parte importante del texto está dedicado a los antecedentes del Imperio persa y a la decisiva batalla de Maratón. Brevemente se comenta la enrevesada política de la rebelión jonia y la montaña rusa de la (mala) fortuna de Histieo. En general, se dedica buena parte del texto a establecer la división cultural entre los griegos y otros pueblos del Mediterráneo, pero se incluye los conflictos de Sicilia.
• Esparta en la Ciudad-Estado Arcaica tardía, su poder e historia temprana; la oligarquía y leyes de Esparta, los helotas, los Iguales, las mesas comunes espartanas, las mujeres en Esparta, la propiedad de la tierra y las obligaciones de los espartanos.
• La tiranía en las Ciudades-Estado, incluyendo la Tiranía en Corinto, la Tiranía en Atenas y el apoyo popular a los los tiranos.
• La democracia en Atenas, incluyendo sus comienzos, sus instituciones, su oposición, las Leyes de Draco, las Reformas de Solón, la Lucha entre Iságoras y Cleístenes y las reformas democráticas de Cleístenes.
• Los pensadores jónicos, incluyendo su influencia, el pensamiento racional, el cosmos y el logos.
• La hegemonía o Edad de Oro de Atenas, incluidos los principales conflictos de la Grecia del siglo V y las fuentes de las luchas entre Atenas y Esparta.
• El Imperio de Persia, incluyendo sus recursos, políticas y religión.
• El enfrentamiento entre griegos y persas (guerras médicas, Gran guerra o greco-persas), incluyendo la misión ateniense para una alianza persa, el comienzo de las guerras persas, la gran invasión de 480-479 a.C. y la libertad política y el valor griego. Este texto innova al incluir la cobertura de la Grecia occidental, es decir, Sicilia, así como las luchas en la Grecia continental. Tal estructura conlleva varias ventajas. Una cobertura más completa de Sicilia, como zona culturalmente rica e históricamente importante para la cultura clásica, siempre es bienvenida. Establecer Sicilia desde el principio ayuda a contextualizar la desastrosa expedición siciliana décadas más tarde, así como la ocupación romana durante las guerras púnicas. Desgraciadamente, los acontecimientos en Sicilia durante esta época se reducen a una serie de trifulcas entre tiranos mezquinos de ciudades de tamaño medio, la mayoría de los cuales nunca llegan a ser actores importantes.
• El Imperio Ateniense en la Edad de Oro, incluyendo las finanzas de la Alianza (Liga Délica), la reforma democrática del sistema de justicia ateniense, la aplicación del ostracismo, las políticas de Pericles (y su programa de construcciones, con obras como la Acrópolis y el Partenón). Se centra en el período 479-431 a.C. Aquí se siguen incluyendo los acontecimientos en Sicilia (especialmene Siracusa) paralelos al ascenso del poder ateniense en torno al Egeo. Persisten tanto las ventajas como las desventajas en hacerlo: la ventaja de mantener la vista puesta en Occidente sobre una parte rica y poderosa de la antigua Grecia y la desventaja de una narración poco convincente de los numerosos acontecimientos que son de pequeña escala y de consecuencias relativamente escasas salvo si se toman en conjunto. Después de todo, hay una razón por la que Tucídides estudió estos cincuenta años y comenzó su relato detallado con la disputa sobre Corcyra, porque éste fue el acontecimiento insignificante que finalmente tuvo consecuencias mensurables. Parte del texto está dedicado a la historia social, con breves secciones sobre el comercio, la esclavitud y el desarrollo económico.
• La vida cotidiana en la antigua Grecia esboza algunos aspectos más de la vida doméstica y social griega: el género, la sexualidad y la edad adulta. Aunque la idea aquí es proporcionar algunos antecedentes sociales generales de los griegos “en casa”, de la vida y la historia griegas, los temas pueden también encajar en los textos posteriores pertinentes (por ejemplo, Safo con el periodo arcaico, el Oeconomicus de Jenofonte con el periodo clásico). Esto enlaza con la vida religiosa y cultural ateniense en la Edad de Oro, incluidos los dioses, el carácter de los sacrificios, los Misterios Eleusinos, la Tragedia Ateniense y la Escultura. También con la continuidad y cambio en la sociedad ateniense, incluyendo a las mujeres atenienses, la paternidad, la posición social y los “compañeros”. Abarca la vida social y cultural ateniense en tiempos de guerra, incluyendo el hacinamiento en la ciudad, los problemas económicos de los agricultores, trabajadores y propietarios de negocios, y la Comedia como crítica de la política oficial.
• La filosofía en la antigua Grecia, incluidos los sofistas y los nuevos desarrollos intelectuales, Heródoto, Hipócrates y la tensión entre las fuerzas intelectuales y políticas en el año 430.
• Siglo V a.C.: Aparte de un resumen del avance cronológico, se pasa revista a otros acontecimientos del siglo V a.C., incluyendo el arte y pensamiento en el siglo, y el drama del siglo V.
• La Guerra del Peloponeso, incluyendo la estrategia ateniense, la resistencia ateniense tras la epidemia, La Paz de Nicias, la derrota en Sicilia y el golpe oligárquico del año 411 a.C. Se examinan las causas de la Guerra del Peloponeso, incluyendo la obra de Tucídides, las causas inmediatas de la guerra y las causas más profundas de la guerra. Y también las consecuencias de la Guerra del Peloponeso, incluyendo el gobierno de los Treinta Tiranos, las tensiones económicas (sobre la familia, la manufactura, el comercio, la agricultura y la pérdida de esclavos), la búsqueda de justicia de Sócrates y su ejecución, la Guerra de Corinto y la Batalla de Mantinea. En el marco temporal de la guerra del Peloponeso y sus secuelas (431-399 a.C.), por supuesto, se entrecruzan las narrativas de la Grecia continental y Sicilia. Aquí se lleva a cabo una narrativa política y militar (por ejemplo, destacando las consecuencias del detallado relato de los asedios y retiradas en Siracusa).
• La historia del siglo IV a.C. en Grecia.
• La cultura griega en el siglo IV a.C. discurre en paralelo a los repasos del arte, el pensamiento y la cultura que se encuentran en el texto sobre el Siglo V a.C.. La cobertura incluye el estudio de la escultura (Praxíteles y Lisipo) y la filosofía (Platón -consistente en una lectura política de la teoría de las Formas y la Alegoría de la Caverna- y Aristóteles). En conexión con la educación en la Grecia antigua, incluyendo la Academia de Platón, los métodos de Aristóteles e Isócrates sobre la retórica.

Autor: ST

Basado en la experiencia de varios autores, mis opiniones, perspectivas y recomendaciones se expresarán a continuación (o en otros lugares de esta plataforma, respecto a las características en 2026 o antes, y el futuro de esta cuestión):

Recursos

Notas y Referencias

1. Basado parcialmente en el concepto y descripción sobre historia antigua de asia menor (anatolia) en la Enciclopedia Rialp (f. autorizada), Editorial Rialp, 1991, Madrid

Véase También

GRECIA, MACEDONIA, EGIPTO

Bibliografía

R. MANSFIELD HAYWOOD, Ancient Greece and the Near East, Londres 1965, H. METZGER, Anatolíe 11, Ginebra 1969.

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