Debraysmo
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Debraysmo en las Ciencias Sociales Latinoamericanas
Neologismo, del nombre de Regis Debray, joven filósofo marxista francés, alumno de la Escuela normal Superior de París, autor de varios ensayos sobre A. Latina. Después de diversas estancias en Cuba, Debray se juntó a la guerrilla del Che Guevara en Bolivia; arrestado por las autoridades bolivianas fue condenado en 1967 a treinta años de prisión. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto).Entre las Líneas En 1971, después de una intensa campaña en su favor en Bolivia, en Francia y en otros país, es liberado por el gobierno del general Juan José Torres.
El término “debraysmo” está directamente asociado (véase qué es, su concepto jurídico; y también su definición como “associate” en derecho anglo-sajón, en inglés) a las tesis defendidas por él en uno de sus libros, que tuvo gran repercusión: “¿Revolución en la revolución?” publicado en 1967 por la editora cubana Casa de las Américas. Ese ensayo es una tentativa de formular algunos principios estratégicos generales para la lucha revolucionaria en América Latina, a partir de la experiencia cubana (y en menor medida, la de las guerrillas en Guatemala, Perú, Colombia y Venezuela, en los años 1960-1966).
Las principales proposiciones de Debray en ese libro (que en su conjunto constituyen el “debraysmo”) son:
l. La guerrilla rural es la forma principal, casi exclusiva, de la lucha revolucionaria en América Latina: “Toda línea que pretende ser revolucionaria, debe dar una respuesta concreta a la pregunta: ¿cómo destruir el poder del estado capitalista? [. ] La Revolución cubana ofrece una respuesta para los países hermanos de América Latina que aún tiene que ser estudiada en sus detalles históricos: por medio de una más o menos lenta construcción, a través de la guerrilla realizada en áreas rurales, convenientemente te seleccionadas, de una fuerza móvil estratégica, núcleo de un ejército del Pueblo y de un futuro estado socialista. ”
2. La guerrilla rural empieza con un pequeño foco con un reducido número de combatientes, y poco a poco se transformará en un movimiento de masas: “Es necesario avanzar del pequeño al grande […]
El pequeño es el foco de guerrilla, núcleo del ejército popular. No es un Frente que va a crear ese núcleo, pero sí el núcleo el que, en la medida que se desarrolla, permitirá la creación de un Frente Nacional Revolucionario [… es el “pequeño motor” que pone el “gran motor” de las masas en movimiento y precipita la formación del Frente, en la medida en que aumentan las victorias del pequeño motor. ”
3. El foco guerrillero no es el instrumento de un partido (“brazo armado”) sino el partido en embrión: “El ejército del pueblo será el núcleo del partido, no viceversa. La fuerza de la guerrilla es la vanguardia política (…) su desarrollo un partido real puede surgir […] Por eso, en la presente coyuntura, el énfasis debe ser puesto en el desarrollo de la guerra de guerrilla, y no en el refuerzo de partidos existentes, o en la creación de nuevos partidos”.
4. Como consecuencia de esas premisas, una prioridad del militar sobre el político: ‘”El establecimiento de focos militares, no de ‘focos’ políticos es decisivo para el futuro […] Uno no puede vencer la burguesía en su propio terreno.Entre las Líneas En la mayoría de los países donde hay condiciones para la lucha armada es posible pasar de un foco militar a un foco político, pero pasar en la dirección opuesta es virtualmente imposible. ”
Esas tesis de Debray fueron criticadas por diversas corrientes marxistas, que fueron las que crearon el término “debraysmo”, con sentido peyorativo, para caracterizar lo que consideraban una desviación de la verdadera doctrina revolucionaria. Esas críticas han venido de horizontes políticos muy diversos y no se sitúan en el mismo punto de vista: 1) del movimiento comunista tradicional en América Latina: R. Guióldi del PC argentino y Pompeyo Márquez del PC venezolano; 2) del trotskismo: Livio Maitan, del secretariado unificado de la Cuarta Internacional; 3) del maoísmo: entre otros, el intelectual haitiano Antaine G. Petit; 4) del seno de la misma corriente castrista: Marcelo de Andrade, militante brasileño exilado en Europa.Entre las Líneas En 1968 la revista marxista de EUA “Monthly Review” publica un número especial de balance crítico de las tesis de Debray, en el cual escriben, entre otros, Clea Silva, A. Gunw der Frank, L. Hubeunan y Paul Sweeze, E. Ahmad, W. J. Pomeroy, R. Blackburn y P. Anderson, S. Torres y J. Aronde, etc. ‘
En defensa de las ideas de Debray, escribió el poeta y dirigente comunista salvadoreño Roque Dalton un libro publicado en 1970 por la editora cubana Casa de las Américas, ¿Revolución en la revolución? y la crítica de derecha, que polemiza sobre todo con los ensayos contra el debraysmo de Ghioldi y Pompeyo Márquez.
Basado en la experiencia de varios autores, mis opiniones, perspectivas y recomendaciones se expresarán a continuación (o en otros lugares de esta plataforma, respecto a las características en 2026 o antes, y el futuro de esta cuestión):
La influencia del libro de Debray se hizo sentir, paradójicamente, sobre todo en movimientos de guerrilla urbana. Los Tupamaros en Uruguay, la Aliana de Libertario Nacional y la Vanguarda Popular Revolucionaria en Brasil, el Movimiento de Izquierda Revolucionaria de Chile han sido, entre otros, influenciados (aún con reservas y críticas) por el “debraysmo”, sobre todo en los años 1967 1969.Si, Pero: Pero a partir de 1970-1971 casi ningún grupo revolucionario, aún entre los favorables a la guerrilla (urbana o rural) se reivindica. explícitamente de las tesis de ¿Revolución en la revolución?, que han incluso sido criticadas por el mismo Debray. [1]
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- Michael Lowy (autor original), adaptado y corregido (por Lawi) de los términos latinoamericanos que debían formar parte del Diccionario de Ciencias Sociales en español de la UNESCO, publicado en 1975 bajo la dirección de Salustiano del Campo y al amparo del Instituto de Estudios Políticos. Es el resultado de la postura crítica y disidente del Consejo Latinoamericano de Ciencias Sociales (CLACSO) frente al diccionario de la UNESCO y su respuesta con la obra colectiva “Términos latinoamericanos para el Diccionario de Ciencias Sociales”, publicada en 1976.
Véase También
Bibliografía
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