Edicto de Milán, texto legal promulgado en la ciudad de Milán por el emperador romano Constantino I el Grande en el 313, por medio del cual se alcanzó la paz religiosa en los territorios imperiales al acordar la libertad de cultos, pero cuya definitiva importancia histórica radica en el hecho de que es considerado el arranque jurídico que permitiría al cristianismo convertirse en la religión oficial del Imperio romano.
Constantino I venía ejerciendo como augusto desde que en el 306 sucediera a su padre, Constancio I Cloro; es decir, no desempeñaba el poder en solitario sobre el Imperio.Entre las Líneas En el 312 comenzó su progresiva conversión al cristianismo y puso fin a la persecución de los seguidores de esa religión. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). Dado que los otros dos coemperadores, también augustos, Flavio Valerio Licinio Liciniano y Cayo Valerio Maximino Daya, gobernaban la zona oriental del Imperio, llegó a un sustancial acuerdo con el primero de ellos del que resultó la proclamación en el 313 del que habría de ser conocido como Edicto de Milán. A la libertad religiosa, dicha ley añadía, asimismo, la restitución a los cristianos de cuantos bienes habían sido despojados por las autoridades imperiales. El pacto entre ambos augustos se produjo en Milán porque fue en esa ciudad donde la hermanastra de Constantino I, Constancia, había contraído matrimonio con Licinio Liciniano, boda impulsada por aquél en un intento de acercar fuerzas entre los dos coemperadores, en contra de Maximino Daya. Constantino I y Licinio acordaron practicar una política religiosa común para sus respectivas zonas de influencia. El contenido del Edicto de Milán no fue en realidad aplicado en el territorio gobernado por Licinio (quien ese mismo año derrotó a Maximino Daya), y hasta que en el 324 Constantino I no le venció a su vez, convirtiéndose en el único emperador, no entró en vigor en la totalidad del Imperio romano.
Consideraciones Jurídicas y/o Políticas
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Aspectos Jurídicos y/o Políticos de Edicto de Milán
Edicto de Milán en relación con las Religiones y los Grupos Religiosos
Edicto de Milán, texto legal promulgado en la ciudad de Milán por el emperador romano Constantino I el Grande en el 313, por medio del cual se alcanzó la paz religiosa en los territorios imperiales al acordar la libertad de cultos, pero cuya definitiva importancia histórica radica en el hecho de que es considerado el arranque jurídico que permitiría al cristianismo convertirse en la religión oficial del Imperio romano.
Constantino I venía ejerciendo como augusto desde que en el 306 sucediera a su padre, Constancio I Cloro; es decir, no desempeñaba el poder en solitario sobre el Imperio.Entre las Líneas En el 312 comenzó su progresiva conversión al cristianismo y puso fin a la persecución de los seguidores de esa religión. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). Dado que los otros dos coemperadores, también augustos, Flavio Valerio Licinio Liciniano y Cayo Valerio Maximino Daya, gobernaban la zona oriental del Imperio, llegó a un sustancial acuerdo con el primero de ellos del que resultó la proclamación en el 313 del que habría de ser conocido como Edicto de Milán. A la libertad religiosa, dicha ley añadía, asimismo, la restitución a los cristianos de cuantos bienes habían sido despojados por las autoridades imperiales. El pacto entre ambos augustos se produjo en Milán porque fue en esa ciudad donde la hermanastra de Constantino I, Constancia, había contraído matrimonio con Licinio Liciniano, boda impulsada por aquél en un intento de acercar fuerzas entre los dos coemperadores, en contra de Maximino Daya. Constantino I y Licinio acordaron practicar una política religiosa común para sus respectivas zonas de influencia. El contenido del Edicto de Milán no fue en realidad aplicado en el territorio gobernado por Licinio (quien ese mismo año derrotó a Maximino Daya), y hasta que en el 324 Constantino I no le venció a su vez, convirtiéndose en el único emperador, no entró en vigor en la totalidad del Imperio romano.
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Notas y Referencias
Basado en la información sobre edicto de milán de la Enciclopedia Encarta
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Edicto de Nantes: El Edicto de Nantes fue un decreto que otorgó la libertad religiosa parcial a los hugonotes (protestantes franceses). Se revocó por un Edicto firmado por Luis XIV el 18 de octubre de 1685 en Fontainebleau, que puso fin a la existencia legal del protestantismo en Francia (excepto en Alsacia). Véase también: Ed, Edictos, Enciclopedia de las Religiones del Mundo.
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Zoroastrismo: ZoroastrismoEste elemento es una profundización de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre este tema. [aioseo_breadcrumbs]
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Theravada: Aspectos Jurídicos y/o Políticos de Theravada Theravada en relación con las Religiones y los Grupos Religiosos Theravada (en pali, ‘Escuela de los Ancianos’), una de las dos corrientes principales del budismo, la más popular en Sri Lanka, Myanmar, Laos, Camboya y Tailandia. Esta [...] Véase también: Enciclopedia de las Religiones del Mundo, Religiones.
Testigos de Jehová: Testigos de Jehová, grupo religioso cristiano, fundado en 1872 en Pittsburgh, Pensilvania, por el predicador estadounidense Charles Taze Russell. En el último choque con la ley, el FSB ruso ha detenido a 15 miembros por hacer proselitismo en Daguestán. Véase también: Enciclopedia de las Religiones del Mundo, Religiones.
Teoría de las Relaciones de Iglesia y Estado: Teoría de las relaciones de Iglesia y Estado Exposición que realiza la enciclopedia Rialp sobre teoría de las relaciones de iglesia y estado:Aunque al hablar de relaciones de Iglesia y Estado con carácter universal extensible a todos los países y a los órdenes nacional e internacional, podría [...] Véase también: Enciclopedia de las Religiones del Mundo, Religiones.
Taoísmo: Esta entrada trata del taoísmo, sistema religioso y filosófico chino, que pervive hasta nuestros días y que que data del siglo IV a. C. El Tao-Te-Ching es un intento de recordar a la gente que todos podrían vivir juntos pacíficamente si la gente solo fuera consciente de cómo sus pensamientos y acciones se afectan a sí mismos, a los demás y a la tierra. El taoísmo influyó significativamente en la cultura china desde el principio de la dinastía Shang. El reconocimiento de que todas las cosas y todas las personas están conectadas se expresa en el desarrollo de las artes, que reflejan la comprensión de la gente de su lugar en el universo y su obligación para con los demás. Durante la dinastía Tang, el taoísmo se convirtió en la religión del estado bajo el reinado del emperador Xuanzong porque creía que crearía un equilibrio armonioso en sus súbditos y, por un tiempo, tenía razón. El gobierno de Xuanzong sigue siendo considerado uno de los más prósperos y estables en la historia de China y el punto culminante de la dinastía Tang. El taoísmo ha sido nominado como religión de estado varias veces a lo largo de la historia de China, pero la mayoría prefirió las enseñanzas de Confucio (o, a veces, el budismo), muy probablemente debido a los rituales de estas creencias que proporcionan una estructura de la que carece el taoísmo. Hoy en día, el taoísmo es reconocido como una de las grandes religiones del mundo y continúa siendo practicado por personas en China y en todo el mundo. Véase también: Enciclopedia de las Religiones del Mundo, Religiones.
Tantra: El tantra en la nomenclatura occidental ha alcanzado formas de significación independientes de su uso sánscrito y se ha convertido en una categoría un tanto promiscua aplicada a diversos rituales que de otro modo no serían fáciles de clasificar. En el lenguaje general, el tantra indica el sistema religioso panindio que se emuló en los círculos budistas, hindúes y jainistas, y a menudo se entiende que el tantra tiene un componente erótico. Este texto se ocupa, especialmente, de la idea del tantra en la India y en Asia Central y Oriental. Véase también: Enciclopedia de las Religiones del Mundo, Religiones.
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