Era

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Era en Relación a Cultura

En este contexto, a efectos históricos puede ser de interés lo siguiente: [1] Del latín aera, plural de aes, número, es un punto de partida cronológico fijado en relación con un suceso de excepcional importancia a partir del cual se empiezan a contar los años.
Aunque en el Próximo y Lejano Oriente no siempre se encuentra el uso de las E. con toda regularidad, existió un cómputo de años más o menos perfecto en torno a algún suceso o personaje destacado de su historia.
En la Grecia antigua no existió una E. común a todos los griegos. Hasta la época de difusión de la escritura tuvieron un sistema de cronología muy arcaico, ya que la falta de un término a quo común fue un obstáculo para ello.Entre las Líneas En la época clásica se solían contar los años, como lo hacían los demás pueblos de la antigüedad, a partir de las listas de reyes, magistrados o sacerdotes, si bien cada ilna de estas listas tenía un punto de partida propio y la infinita variedad de cómputos resultaba complicada, ya que cada ciudad tenía su propio calendario. El instrumento cronológico que por vez primera se emplea en obras histórico-literarias, se formó en torno a las fiestas cíclicas nacionales. Así, en Grecia, surgió la Era de las olimpiadas, introducida por el historiador Timeo (s. III a. C.). Los juegos olímpicos, en honor de Júpiter, se celebraban cada cuatro años y se calculó que habían tenido lugar desde el 776 antes de la era común El año olímpico comenzaba el 1 de julio. Este sistema se usó en Oriente y en Occidente hasta que fue abolido por Teodosio el Grande (395 d. C.).
Durante la época helenística hubo varias E. que se solían contar a partir de la toma del poder por el iniciador de la dinastía local. Una de ellas, la E. de los seléucidas, fue empleada en Asia desde el 312 antes de la era común, año de la entrada de Seleuco en Babilonia, hasta la conquista árabe, y llamada por los judíos E. de los contratos y por los sirios cristianos E. de los griegos o de Alejandro.
Los romanos tuvieron dos sistemas principales de datación: la E. de Roma (ab urbe condita), que en el cálculo de Varrón, el más extendido y generalmente aceptado, comenzaba el 21 abr. 735 antes de la era común y la E. capitolina, basada en las listas de los cónsules y que era posterior en un año a la de Roma. La E. juliana, que partía del 45 antes de la era común no llegó a generalizarse, pues con la desaparición del consulado, se inició la E. posconsular, que cesó a comienzo de la Edad Media y que contaba los años transcurridos a partir del último cónsul. Durante el Bajo Imperio se utilizó la indicción o ciclo de 15 años. Dentro de la época romana deben mencionarse también la E. hispánica, iniciada en el 38 antes de la era común y utilizada en el siglo III de la era común en inscripciones funerarias cántabro-astures. Esta E. adquirió carácter oficial en el siglo VI d. C.
Con el cristianismo se abandonó el sistema romano y se empezó una nueva E. a partir de la persecución de Diocleciano (29 ag. 284 d. C.), que se llamó E. de los mártires (se puede estudiar algunas de estas cuestiones en la presente plataforma online de ciencias sociales y humanidades). Fue sustituida por la E. cristiana, que contaba a partir del nacimiento de Jesucristo. Su introductor fue un monje escita, Dionisio el Exiguo (s. VI d. C.) (se puede estudiar algunas de estas cuestiones en la presente plataforma online de ciencias sociales y humanidades). Fijó el nacimiento de Cristo el 25 dic. 753 de Roma, con lo que el primer año de la E. cristiana venía a corresponder con el 754 de Roma. Este cálculo, aunque admitido universalmente, es erróneo, ya que el nacimiento de Cristo no pudo ser anterior al empadronamiento general del mundo romano ordenado por Augusto (746 de Roma como máximo), ni posterior a la muerte de Herodes (750 de Roma). Así, la fecha propuesta por el monje Dionisio para el nacimiento de Cristo ha de ser retardada en seis o siete años.
Durante la Edad Media la E. cristiana no tuvo un cómputo uniforme: dentro de la misma existieron diversos estilos, según el distinto criterio adoptado para el comienzo del año. El estilo moderno o de la Circuncisión comienza el 1 enero; el veneto, el 1 marzo; el de la Encarnación, el 25 marzo; el francés, el día de Pascua de Resurrección; el bizantino, el 1 septiembre y el de Navidad, el 25 diciembre. Estos distintos estilos fueron abolidos y perduró sólo el primero, que es el actual.
Al margen de las anteriores, es importante la hégira, cómputo de los musulmanes, que empieza a contarse a partir del 16 jul. 622 (d. C.), fecha de la huida de Mahoma de La Meca a Medina.

Basado en la experiencia de varios autores, mis opiniones, perspectivas y recomendaciones se expresarán a continuación (o en otros lugares de esta plataforma, respecto a las características en 2026 o antes, y el futuro de esta cuestión):

Detalles

Los años son lunares, de 354 ó 355 días, según que sean comunes o intercalares, habiendo 11 intercalares cada 30 años.
En la Edad Moderna, vale la pena recordar, basadas en acontecimientos políticos, la E. republicana francesa, instituida por la Convención Nacional con inicio en 22 sep. 1792 y abolida el 31 dic. 1805; y la E. fascista implantada en Italia a partir del 25 dic. 1926. [rbts name=”cultura”]

Recursos

Notas y Referencias

1. Basado parcialmente en el concepto y descripción sobre era en la Enciclopedia Rialp (f. autorizada), Ediciones Rialp, 1991, Madrid, España

Véase También

CRONOLOGÍA.

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