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La institución de la esclavitud terminó en las Américas en el siglo XX, pero su conclusión oficial dice poco acerca de las formas en que sus legados están materialmente presentes y son conmemorados hoy. Este texto está diseñado para poner los aspectos materiales de la esclavitud en conversación con las dimensiones menos tangibles de cómo la esclavitud es o no es recordada y reconocida públicamente. Los usuarios se introducirán en las dimensiones sociales y económicas de la esclavitud transatlántica, realizarán una investigación de archivos y visitarán lugares de la zona de Providence con el fin de inspirar un diálogo crítico sobre cómo las realidades materiales de la esclavitud afectan a nuestro pasado, presente y futuro.
La arqueología de la esclavitud
Nadie pone en duda que la esclavitud deja marcas invisibles y dolorosas en todos los individuos y sociedades que la padecen.Si, Pero: Pero la esclavitud deja también muchas huellas físicas recuperables: plantaciones, fuertes de esclavos, restos de esclavitud, cementerios. A partir de estas evidencias, este texto explorará cuatro siglos de esclavitud en el mundo atlántico, preguntándose no sólo por la forma en que la gente se enfrentó a ella en el pasado, sino por el legado de la esclavitud en nuestro mundo actual.
Cuestiones del recuerdo: Perspectivas arqueológicas sobre la esclavitud en el Nuevo Mundo
La arqueología de la esclavitud, y en particular la de las comunidades afroamericanas esclavizadas en lo que llegó a ser Estados Unidos, ha sido una de las áreas de investigación arqueológica de más rápido crecimiento en las últimas décadas. Este texto examinará tanto la literatura clásica como la actual sobre la arqueología de la esclavitud atlántica para comprender el desarrollo de este subcampo arqueológico, desde un enfoque inicial en las condiciones de vida de los esclavos en los sitios de las plantaciones hasta los intereses posteriores en los procesos de consolidación de las etnias afroamericanas. ¿Cuáles son los retos actuales a los que se enfrentan quienes investigan la constitución material de la diáspora africana a través del tiempo?
Paisajes vivos y materiales de la diáspora africana
Diseñado para ser interdisciplinario, este texto incorporará perspectivas históricas, arqueológicas, arquitectónicas y antropológicas para investigar críticamente los legados vivos del sistema colonial del azúcar y la esclavitud. Las visitas a sitios históricos y culturales de la isla desafiarán a los usuarios a pensar en las prácticas del patrimonio, el desarrollo postcolonial y las culturas diaspóricas.
“Gente sin historia”: Arqueología del África Atlántica y de la Diáspora
Con demasiada frecuencia, los relatos históricos “occidentales” consideran a los africanos y a los africanos de la diáspora como “pueblos sin historia”. Esta noción también se refiere a los pueblos cuyas culturas no tienen, o poseen, pocas historias formalmente escritas. Este texto emplea pruebas arqueológicas para desmontar la biblioteca colonial, explorando las historias locales que han sido borradas, silenciadas y marginadas, investigando las historias del imperialismo, el colonialismo, el genocidio, la esclavitud, la resistencia y el nacionalismo negro.
Arquitectura y urbanismo de la diáspora africana
Este texto presenta los entornos construidos en y de “África”, desde los primeros ejemplos conocidos hasta el momento contemporáneo. A través de una consideración de textos e imágenes, interrogaremos a “África” como una construcción y una entidad geográfica concreta caracterizada por diversas culturas, contextos e historias.
Además de explorar el contenido de diversas tradiciones arquitectónicas y urbanas, abordaremos nuestro tema desde el punto de vista de los paradigmas teóricos que han regido la interpretación historiográfica de determinados períodos, regiones y culturas. Las lecturas se ordenarán temáticamente y según la cronología y la geografía.
Basado en la experiencia de varios autores, mis opiniones, perspectivas y recomendaciones se expresarán a continuación (o en otros lugares de esta plataforma, respecto a las características en 2026 o antes, y el futuro de esta cuestión):
Los secretos de los huesos antiguos: Descubriendo el ADN antiguo
Los nuevos análisis del ADN antiguo conservado durante milenios en huesos y suelos han revolucionado el campo de la arqueología. De repente, los arqueólogos han obtenido nuevos conocimientos sobre los orígenes humanos y las migraciones, las enfermedades, la agricultura e incluso el comercio de esclavos. Los recientes estudios de casos genéticos proporcionarán una lente para aprender sobre la arqueología de diversas regiones del mundo y períodos de tiempo, desde Oceanía hasta Mesoamérica y desde el Paleolítico hasta la historia reciente. Los temas incluirán: las relaciones genéticas entre humanos, neandertales y denisovanos; el poblamiento del globo; las diásporas; la extinción y la desextinción; y la domesticación de plantas y animales.
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Esclavitud, Guía de la Esclavitud Americana, Guía de la Historia del Derecho en el Continente Americano, Guía de la Historia Jurídica de Estados Unidos, Guía del Abolicionismo, Guía Esencial de Esclavitud y Emancipación, Historia de la Esclavitud
▷ Esperamos que haya sido de utilidad. Si conoces a alguien que pueda estar interesado en este tema, por favor comparte con él/ella este contenido. Es la mejor forma de ayudar al Proyecto Lawi.
Tratados Bilaterales contra la Esclavitud: Tratados Bilaterales contra la Esclavitud
Este elemento es una ampliación de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre los "Tratados Bilaterales contra la Esclavitud". Véase sobre la abolición de la esclavitud. [aioseo_breadcrumbs]
Visualización Jerárquica de Esclavitud
Derecho > Derechos y libertades > Derecho del individuo
Vida Política > Vida política y seguridad pública > [...] Véase también: Abolición de la Esclavitud, Guía del Abolicionismo y Liberalismo, Guía Esencial de Esclavitud y Emancipación.
Movimiento Abolicionista: El movimiento abolicionista en los Estados Unidos de América fue un esfuerzo para poner fin a la esclavitud en una nación que valoraba la libertad personal y creía que "todos los hombres son creados iguales". Con el tiempo, los abolicionistas se hicieron más estridentes en sus demandas, y los dueños de esclavos se atrincheraron en la respuesta, alimentando la división regional que finalmente condujo a la Guerra Civil Americana. Véase también: Abolición de la Esclavitud, Guía del Abolicionismo y Liberalismo, Guía Esencial de Esclavitud y Emancipación.
Esclavitud en Estados Unidos: Se estima que entre 20.000 y 30.000 personas desertaron al lado británico durante la guerra de independencia americana, una cifra sorprendentemente alta. Washington admitió en privado que las deserciones de esclavos ganarían impulso "como una bola de nieve en movimiento". Significativamente, uno de los temas más importantes de la década de 1850 fue la demanda del Sur de que el Congreso aprobara un código de esclavos para los territorios federales. Sin una ley para hacer cumplir su relación de propiedad y para reprimir a los esclavos y mantenerlos a raya, la clase dominante sabía que la esclavitud no podría sobrevivir en los territorios. La esclavitud requiere un sistema legal que la proteja y preserve. Los códigos de esclavo lograron esto. Véase también: Es, Guía del Abolicionismo y Liberalismo, Guía Esencial de Esclavitud y Emancipación.
Esclavitud en el Derecho Romano: Esclavitud en el Derecho Romano: Los esclavos carecían de libertas, lo cual significaba, en la más genuina tradición romana, que estaban sometidos a un dueño, al contrario de lo que ocurría con los libres de nacimiento. Sólo los libres podían ser ciudadanos romanos. Además, los romanos pensaban que los esclavos inteligentes eran problemáticos y una amenaza. Esclavos o asalariados: existían incentivos, recompensas, bonos y experiencias de vinculación - Los esclavistas romanos fueron los primeros teóricos de la gestión. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). Pocos esclavos asalariados de oficina no sueñan con quitarse el yugo y convertirse en artistas o escritores. Véase también: Abolición de la Esclavitud, Es, Guía Esencial de Esclavitud y Emancipación.
Abolición de la Esclavitud: Abolición de la Esclavitud
Este elemento es una ampliación de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre los "Abolición de la Esclavitud". Véase también movimiento abolicionista y la abolición de la esclavitud en el derecho internacional, mediante tratados.[aioseo_breadcrumbs]
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Vida Política [...] Véase también: Abolición de la Esclavitud, Guía del Abolicionismo y Liberalismo, Guía Esencial de Esclavitud y Emancipación.
Movimiento Abolicionista en la Era de la Guerra Civil Americana: Antes del estallido de la Guerra Civil, la definición de abolicionista era la de una persona que se oponía a la esclavitud. Su objetivo era abolir la esclavitud inmediatamente. John Brown y Frederick Douglass son los abolicionistas más conocidos. La esclavitud se mantuvo bastante fuerte durante las dos primeras fases de la Guerra Civil. Escapar del sistema resultó en el mejor de los casos improbable, y muchos dueños de esclavos tenían una fe permanente en que la institución sobreviviría a la guerra como una justa recompensa por su unionismo. Véase también: Abolición de la Esclavitud, Guía del Abolicionismo y Liberalismo, Guía Esencial de Esclavitud y Emancipación.
Legislación sobre Esclavitud en Norteamérica: Legislación sobre Esclavitud en Norteamérica
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Vida Política > Vida política y seguridad pública > Seguridad pública > Violencia política > [...] Véase también: Abolición de la Esclavitud, Es, Guía del Abolicionismo y Liberalismo.
Esquema del Antiguo Egipto: Esquema del Antiguo EgiptoEste elemento es una expansión del contenido de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre este tema. [aioseo_breadcrumbs]
Introducción a la arqueología y el arte egipcios
Un estudio introductorio de la arqueología, el arte y la arquitectura del antiguo Egipto, que abarca desde las culturas prehistóricas del [...] Véase también: Es, Esquemas, Esquemas de Historia.
Esquema de Relaciones Internacionales de China Contemporánea: Esquema de Relaciones Internacionales de China ContemporáneaEste elemento es una ampliación de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre este tema. [aioseo_breadcrumbs] Nota: en un contexto más general, puede interesar el Esquema de China en la Era Contemporánea.
Este esquema proporciona una visión general de la estructura conceptual de las materias [...] Véase también: Es, Esquemas, Esquemas de Historia.
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3 comentarios en «Esquema de la Esclavitud»
En mi Universidad: A través de una asociación con el Museo y la Sociedad Histórica de Barbados, los usuarios tendrán la oportunidad de visitar sitios patrimoniales, analizar la cultura material de los sitios arqueológicos y evaluar los esfuerzos de preservación arquitectónica con una mirada crítica hacia las formas en que las secuelas del azúcar y la esclavitud se hacen presentes en el paisaje de la isla.
Muchos conservadores ven el proyecto 1619 como un ataque a los valores estadounidenses. Mientras que un senador republicano llegó a presentar una legislación que desaconsejaba su uso en las escuelas, las críticas más fuertes vinieron de la Casa Blanca. El gobierno de Trump disputó la existencia del racismo sistémico, el término que muchos usan para el impacto colectivo de más de un siglo de prácticas discriminatorias. En un discurso pronunciado en septiembre en los Archivos Nacionales, el entonces presidente Donald Trump se burló del Proyecto 1619 como “propaganda tóxica” y “veneno ideológico”.
“La izquierda ha deformado, distorsionado y profanado la historia estadounidense con engaños, falsedades y mentiras”, dijo Trump. “No hay mejor ejemplo que el totalmente desacreditado Proyecto 1619 del New York Times. Este proyecto reescribe la historia estadounidense para enseñar a nuestros hijos que fuimos fundados sobre el principio de la opresión, no de la libertad. Nada más lejos de la realidad”.
Y algunos historiadores, aunque apoyan en general el esfuerzo del Times, han señalado lo que consideran inexactitudes del Proyecto 1619.
La controversia sobre el proyecto llega en un momento tenso de la historia de Estados Unidos. Antes de su publicación se produjeron polarizantes debates sobre los monumentos confederados, la política de inmigración de Estados Unidos y el comportamiento de un presidente que, según los críticos, fomentó la supremacía blanca. Las mayores protestas por la justicia racial en la historia de Estados Unidos, desencadenadas por la muerte de George Floyd a manos de la policía en Minneapolis, se produjeron apenas unos meses después de su publicación y serían seguidas por unas acaloradas elecciones presidenciales en las que la raza fue un tema central.
Los defensores del Proyecto 1619 dicen que esperan que mejore el clima racial al educar a los estadounidenses sobre el racismo sistémico y el verdadero papel de la esclavitud en la fundación de Estados Unidos; los críticos dicen que ocurrirá lo contrario porque el proyecto amenaza una historia de origen contada durante generaciones y apreciada por millones de estadounidenses. Muchos historiadores, por su parte, esperan que la controversia aumente la conciencia pública sobre el papel de la esclavitud en la sociedad actual. También acogen con satisfacción el debate sobre cómo la nación debe enseñar la historia.
El proyecto se publicó en el 400º aniversario de la llegada de los primeros africanos esclavizados a suelo norteamericano, en 1619. Los 20 ó 30 hombres y mujeres llevados a Virginia e intercambiados por alimentos y suministros no fueron los primeros en ser esclavizados en el continente, pero la mayoría de los historiadores reconocen la fecha como el nacimiento de la esclavitud en lo que sería Estados Unidos. En 1860, ese sistema incluiría unos 4 millones de personas esclavizadas, que permitieron al Sur convertirse en una potencia agrícola y que ayudaron a construir todo, desde el Capitolio de Estados Unidos hasta Monticello. Según una estimación, la nación se benefició de 222,5 millones de horas de trabajo forzado entre 1619 y 1865.
“A veces se habla del pecado original del país”, escribió Silverstein sobre la llegada de los africanos en 1619, “pero es más que eso: Es el origen mismo del país”.
Un periodista de la Columbia Journalism Review, elogió el proyecto como “un intento de guiar a los lectores no sólo hacia una comprensión más rica de los dilemas raciales actuales, sino de decirles la verdad. Para muchos, puede ser la primera vez que la escuchan”. Nikole Hannah-Jones, la redactora del Times Magazine que concibió el proyecto, ganó el Premio Pulitzer de comentarios en 2020 por su ensayo.
Pero algunos historiadores no están de acuerdo con el enfoque del proyecto.
“Desde el punto de vista de los temas, plantea una serie de cuestiones a las que merece la pena prestar atención histórica”, dice Phillip Magness, un historiador político y económico que escribió un libro en el que critica el proyecto. “He dicho muchas veces que este es un tema que tenemos que investigar. Donde se extravía… es que luego filtra todos esos temas a través de una lente fuertemente política”.
Y añade: “La historia politizada no suele ser una buena historia. Significa dejar de lado los matices y los detalles y los hechos políticos que entran en conflicto con una narración”.
James Oakes, historiador de la esclavitud y titular de la Cátedra de Humanidades del Centro de Postgrado de la Universidad de la Ciudad de Nueva York, afirma que el proyecto le dejó “molesto y decepcionado”, en gran medida porque se centró en la raza excluyendo otros factores históricos importantes.
“Para los que nos hemos pasado la vida luchando por entender la interacción de todo esto, la reducción de todo a la raza y el racismo convierte toda la historia en una explicación monocausal”, afirma.
Oakes afirma que el proyecto no hizo lo suficiente para reconocer a los estadounidenses blancos que se comprometieron con la abolición de la esclavitud y la igualdad racial. “Nosotros también tenemos una historia”, dice, “y el Proyecto 1619 nos borra de la historia”.
Otros historiadores dicen que el proyecto contiene errores de hecho. Un solo pasaje ha atraído especialmente su ira: la afirmación de que la Revolución Americana se libró para proteger la esclavitud.
Cinco conocidos historiadores, entre los que se encuentra Oakes, escribieron una carta a The Times en la que aplaudían el proyecto pero discrepaban de éste y otros elementos. “El proyecto afirma que los fundadores declararon la independencia de las colonias de Gran Bretaña ‘para garantizar la continuidad de la esclavitud'”, escribieron. “Esto no es cierto. Si se pudiera sostener, la alegación sería asombrosa”.
Una cosa es indiscutible: El Proyecto 1619 ha suscitado un intenso debate sobre la forma en que las escuelas deben enseñar la historia.
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En mi Universidad: A través de una asociación con el Museo y la Sociedad Histórica de Barbados, los usuarios tendrán la oportunidad de visitar sitios patrimoniales, analizar la cultura material de los sitios arqueológicos y evaluar los esfuerzos de preservación arquitectónica con una mirada crítica hacia las formas en que las secuelas del azúcar y la esclavitud se hacen presentes en el paisaje de la isla.
Muchos conservadores ven el proyecto 1619 como un ataque a los valores estadounidenses. Mientras que un senador republicano llegó a presentar una legislación que desaconsejaba su uso en las escuelas, las críticas más fuertes vinieron de la Casa Blanca. El gobierno de Trump disputó la existencia del racismo sistémico, el término que muchos usan para el impacto colectivo de más de un siglo de prácticas discriminatorias. En un discurso pronunciado en septiembre en los Archivos Nacionales, el entonces presidente Donald Trump se burló del Proyecto 1619 como “propaganda tóxica” y “veneno ideológico”.
“La izquierda ha deformado, distorsionado y profanado la historia estadounidense con engaños, falsedades y mentiras”, dijo Trump. “No hay mejor ejemplo que el totalmente desacreditado Proyecto 1619 del New York Times. Este proyecto reescribe la historia estadounidense para enseñar a nuestros hijos que fuimos fundados sobre el principio de la opresión, no de la libertad. Nada más lejos de la realidad”.
Y algunos historiadores, aunque apoyan en general el esfuerzo del Times, han señalado lo que consideran inexactitudes del Proyecto 1619.
La controversia sobre el proyecto llega en un momento tenso de la historia de Estados Unidos. Antes de su publicación se produjeron polarizantes debates sobre los monumentos confederados, la política de inmigración de Estados Unidos y el comportamiento de un presidente que, según los críticos, fomentó la supremacía blanca. Las mayores protestas por la justicia racial en la historia de Estados Unidos, desencadenadas por la muerte de George Floyd a manos de la policía en Minneapolis, se produjeron apenas unos meses después de su publicación y serían seguidas por unas acaloradas elecciones presidenciales en las que la raza fue un tema central.
Los defensores del Proyecto 1619 dicen que esperan que mejore el clima racial al educar a los estadounidenses sobre el racismo sistémico y el verdadero papel de la esclavitud en la fundación de Estados Unidos; los críticos dicen que ocurrirá lo contrario porque el proyecto amenaza una historia de origen contada durante generaciones y apreciada por millones de estadounidenses. Muchos historiadores, por su parte, esperan que la controversia aumente la conciencia pública sobre el papel de la esclavitud en la sociedad actual. También acogen con satisfacción el debate sobre cómo la nación debe enseñar la historia.
El proyecto se publicó en el 400º aniversario de la llegada de los primeros africanos esclavizados a suelo norteamericano, en 1619. Los 20 ó 30 hombres y mujeres llevados a Virginia e intercambiados por alimentos y suministros no fueron los primeros en ser esclavizados en el continente, pero la mayoría de los historiadores reconocen la fecha como el nacimiento de la esclavitud en lo que sería Estados Unidos. En 1860, ese sistema incluiría unos 4 millones de personas esclavizadas, que permitieron al Sur convertirse en una potencia agrícola y que ayudaron a construir todo, desde el Capitolio de Estados Unidos hasta Monticello. Según una estimación, la nación se benefició de 222,5 millones de horas de trabajo forzado entre 1619 y 1865.
“A veces se habla del pecado original del país”, escribió Silverstein sobre la llegada de los africanos en 1619, “pero es más que eso: Es el origen mismo del país”.
Un periodista de la Columbia Journalism Review, elogió el proyecto como “un intento de guiar a los lectores no sólo hacia una comprensión más rica de los dilemas raciales actuales, sino de decirles la verdad. Para muchos, puede ser la primera vez que la escuchan”. Nikole Hannah-Jones, la redactora del Times Magazine que concibió el proyecto, ganó el Premio Pulitzer de comentarios en 2020 por su ensayo.
Pero algunos historiadores no están de acuerdo con el enfoque del proyecto.
“Desde el punto de vista de los temas, plantea una serie de cuestiones a las que merece la pena prestar atención histórica”, dice Phillip Magness, un historiador político y económico que escribió un libro en el que critica el proyecto. “He dicho muchas veces que este es un tema que tenemos que investigar. Donde se extravía… es que luego filtra todos esos temas a través de una lente fuertemente política”.
Y añade: “La historia politizada no suele ser una buena historia. Significa dejar de lado los matices y los detalles y los hechos políticos que entran en conflicto con una narración”.
James Oakes, historiador de la esclavitud y titular de la Cátedra de Humanidades del Centro de Postgrado de la Universidad de la Ciudad de Nueva York, afirma que el proyecto le dejó “molesto y decepcionado”, en gran medida porque se centró en la raza excluyendo otros factores históricos importantes.
“Para los que nos hemos pasado la vida luchando por entender la interacción de todo esto, la reducción de todo a la raza y el racismo convierte toda la historia en una explicación monocausal”, afirma.
Oakes afirma que el proyecto no hizo lo suficiente para reconocer a los estadounidenses blancos que se comprometieron con la abolición de la esclavitud y la igualdad racial. “Nosotros también tenemos una historia”, dice, “y el Proyecto 1619 nos borra de la historia”.
Otros historiadores dicen que el proyecto contiene errores de hecho. Un solo pasaje ha atraído especialmente su ira: la afirmación de que la Revolución Americana se libró para proteger la esclavitud.
Cinco conocidos historiadores, entre los que se encuentra Oakes, escribieron una carta a The Times en la que aplaudían el proyecto pero discrepaban de éste y otros elementos. “El proyecto afirma que los fundadores declararon la independencia de las colonias de Gran Bretaña ‘para garantizar la continuidad de la esclavitud'”, escribieron. “Esto no es cierto. Si se pudiera sostener, la alegación sería asombrosa”.
Una cosa es indiscutible: El Proyecto 1619 ha suscitado un intenso debate sobre la forma en que las escuelas deben enseñar la historia.