Fantasía

Este elemento es una ampliación de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre este tema. [aioseo_breadcrumbs] En inglés: Fantasy.

Fantasía en la Teoría de los Medios de Comunicación

La palabra fantasía se refiere más a menudo como un término en psicología como “aprehensión mental de un objeto de percepción; la facultad por la cual esto se realiza” y además como “el hecho o hábito de engañarse a sí mismo por percepciones o reminiscencias imaginarias” o “un sueño diurno que surge de deseos o actitudes conscientes o inconscientes”. Estas definiciones presentan un obstáculo entre la realidad y el deseo, y definen la fantasía como el mediador. “Fantasía” y sus muchas derivaciones se originan en la palabra griega “phantasia”, que literalmente significa “hacer visible”. Las definiciones contradictorias surgen de los diversos usos modernos de la palabra fantasía y su contraparte, phantasy, que se deriva de la palabra alemana ‘phantasie’ (que significa imaginación, en el sentido del mundo de la imaginación, su contenido y la actividad creativa que lo anima). A pesar de que su sonido y etimología son idénticos, esta última suele utilizarse más en la discusión psicoanalítica, y la primera en las discusiones sobre la estética (lo artístico, o lo relacionado con el arte o la belleza) y los medios de comunicación, por ejemplo.Entre las Líneas En 1948, Susan Isaacs propuso en su artículo “The Nature and Function of Phantasy” que “los dos deletreos alternativos fantasía y fantasía deberían ser usados para denotar ‘sueños conscientes, ficciones y demás’ y ‘el contenido primario de los procesos mentales inconscientes’ respectivamente. La intención de Issacs al distinguir los dos términos era mantener la consistencia con el pensamiento de Freud (Freud es uno de los escritores fundamentales en el tema de la fantasía en el psicoanálisis). Freud usó la palabra alemana ‘fantasía’, por supuesto, y queda el debate sobre cómo traducir su palabra, ya sea como fantasía o fantasía, para evitar la interpretación arbitraria.

Puntualización

Sin embargo, en el uso moderno de los Estados Unidos, “fantasía” es mucho más frecuente, y ha llegado a reflejar ambas definiciones.

Para entender la noción de fantasía y su papel en varias formas de medios (como la literatura, el cine, la pintura, el teatro y la Internet) es importante mirar primero cómo se entiende en la psicología. El resumen clínico de la palabra “Fantasía (o Fantasía)”, como se señala en “El lenguaje del psicoanálisis”, es “una escena imaginaria” en la que el sujeto es protagonista, representando la realización de un deseo (en último análisis, un deseo inconsciente) de una manera que está distorsionada en mayor o menor medida “por los procesos defensivos”. Esta definición se basa en el análisis de la obra de Freud. Los escritos de Freud apoyan el uso del término fantasía para evocar una distinción entre la imaginación y la realidad (o percepción). Este eje de referencia obliga a considerar la fantasía como una producción ilusoria que no puede “sostenerse cuando se enfrenta a una correcta aprehensión de la realidad”. Freud presenta el mundo interno, aquel que tiende a la satisfacción por medio de la ilusión, frente al mundo externo, que se entiende como la realidad, o mediación de lo perceptivo. Para comprender correctamente la noción freudiana de fantasía, hay que hacer distinciones en varios niveles. Las fantasías son sueños, episodios, romances o ficciones que se crean y cuentan en estado de vigilia. La fantasía inconsciente parece ser subliminal, y no necesariamente aparente de forma refleja, pero está estrechamente relacionada con los sueños diurnos. Alternativamente, Freud sugiere en La interpretación de los sueños que ciertas fantasías inconscientes están relacionadas con deseos inconscientes. La fantasía, por lo tanto, para Freud, presenta un punto focal único donde es posible observar la transición, o mediación, entre los diferentes sistemas psíquicos in vitro – para observar el mecanismo o la represión, o del retorno de lo reprimido en acción. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). La dualidad de la fantasía se reconoce, por lo tanto, como pensamientos organizados y conscientes de la imaginación o del pensamiento inconsciente. El origen de la fantasía, por lo tanto, decide su categoría. Ver: realidad/hiperrealidad.

Parece que el deseo y la fantasía están estrechamente relacionados. El deseo tiene su origen en la experiencia de la satisfacción. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). Como analizó Freud, si el deseo se articula a través de la fantasía, entonces la fantasía, en sí misma, es un mediador entre el sujeto, y sus deseos, y la negación de actuar sobre sus deseos, en la realidad.

Entre los filósofos, el término fantasía es a menudo estudiado solo en relación con la imaginación. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). Albertus Magnus consideraba la imaginación “el depósito de imágenes y la fantasía el poder activo que las opera” (Princeton Encyclopedia of Poetry and Poetics). Reynolds considera que la imaginación con el genio y la fantasía con el gusto. La fantasía, el término más bajo y restringido, se define en relación con la imaginación, el término más alto y más completo. (ver: imaginación)

En la sociedad y los medios de comunicación contemporáneos el término fantasía se considera a menudo un subconjunto, y una posibilidad de clase baja de la imaginación. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). La fantasía es un género propio, en el cine, la televisión, el teatro y la literatura, pero generalmente se considera un reflejo más bajo, más perverso y menos sofisticado de la realidad en el arte. Esta distinción de clase, si se quiere, se debe en gran parte a la cultura de las mercancías y el capitalismo que apoya el género de la fantasía en estos diversos medios. Consideremos por ejemplo los muchos ejemplos de “arquitectura fantástica”. Restaurantes como el Rainforest Café, y Medieval Times dependen de la necesidad de consumo del público y su deseo de ser reubicados fuera de la realidad, a una selva tropical del Amazonas en lugar de su mesa de comedor.Entre las Líneas En la Isla de la Fantasía: La dialéctica del narcisismo, Michael Budd argumenta que muchos programas de televisión, por ejemplo, comercian con los deseos humanos para producir audiencias para los comerciales. Al representarse a sí misma como terapia, la cultura de las mercancías, produce insatisfacción por la falsedad de sus promesas, generando una “dialéctica de contención y exceso”. Continúa escribiendo que “no solo las fantasías fabricadas por la industria cultural son incapaces de contener los deseos excesivos reales de los seres humanos, sino que también producen -en la medida en que son exitosas en su atractivo- más dependencia y por lo tanto más excesos y frustraciones” (Budd, 87-88). Al igual que Freud y la visión psicoanalítica de la fantasía, la representación mediática moderna del género fantasía también está profundamente arraigada en la fantasía como deseo, un escape de la realidad a través de una escena imaginaria que representa la realización de un deseo.

Puntualización

Sin embargo, es importante distinguir la experiencia privada o individual de la fantasía en la mente, que se entiende a través de la psicología y de Freud, con la fantasía representada en el arte y los medios de comunicación de masas, que es esencialmente una experiencia colectiva.
(Ver: representación/representatividad)

El medio del cine permite una creación exitosa de la fantasía representada en su capacidad de crear un universo físico a través de la manipulación del tiempo y el espacio con la edición y los efectos especiales. La experiencia privada de la fantasía en las narraciones en prosa puede dar lugar a la imaginación, pero el cine crea las fantasías de nuestra imaginación. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). El Diccionario Cinematográfico Completo sigue la precedencia freudiana al señalar que “las películas fantásticas han sido vistas como proyecciones de los miedos y deseos humanos, como situaciones objetivadas donde tanto las ansiedades inconscientes como las conscientes del público encuentran liberación y satisfacción… pero todas las películas fantásticas satisfacen al niño siempre presente en nosotros con magia y maravilla” (Konlgsberg). La categoría principal del cine fantástico se puede dividir en varios géneros o subgrupos de películas (que se derivaron de medios anteriores como la literatura y el teatro): ciencia ficción (Star Wars); horror (Frankenstein); cuentos de hadas románticos (La Bella y la Bestia); y musicales (Chicago).

Para el dramaturgo y director Anton Artaud el uso de la fantasía, o lo fantástico, en el cine y el teatro debe ser visto en conjunción con el surrealismo. Los surrealistas consideran que el racionalismo no puede proporcionar un conocimiento exacto de lo real, debido a su limitación de la realidad a los confines de la lógica. Por ello, el movimiento surrealista buscó un nuevo conjunto de criterios para definir la realidad (examine más sobre todos estos aspectos en la presente plataforma online de ciencias sociales y humanidades). Bretón expresa estos términos en el Segundo Manifiesto: “Todo nos lleva a creer que existe un cierto punto en la mente a partir del cual la vida y la muerte, lo real y lo imaginario, el pasado y el futuro, lo comunicable y lo no comunicable,… dejan de ser percibidos como contradictorios. Y es en vano que se buscaría en el Surrealismo otro motivo sino la esperanza de determinar este punto” (Lalande, 113). La fantasía y lo fantástico juegan, por tanto, un papel importante en la obra de los surrealistas, como fuente de inspiración y como medio de expresión. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). En este sentido, el medio de la pintura se utiliza para transmitir fantasía e imaginación, a menudo a través de técnicas surrealistas, generando nuevas preguntas y teorías en el arte. Artaud, en El teatro y su doble, considera tanto el teatro como el cine como un medio de escape para la imaginación, al aprovechar su poder de sugestión para provocar una liberación de todas las fuerzas oscuras de nuestro proceso de pensamiento.Entre las Líneas En sus numerosas obras, como Les Cenci, pretende representar los “secretos que se encuentran enterrados en nuestra conciencia”, ayudándonos a conseguir un mejor conocimiento de uno mismo y de su entorno. El escapismo es a menudo un término utilizado para describir la actividad de la fantasía, pero también un proceso que nos acerca a nuestra propia realidad y comprensión del mundo.

Basado en la experiencia de varios autores, mis opiniones, perspectivas y recomendaciones se expresarán a continuación (o en otros lugares de esta plataforma, respecto a las características en 2026 o antes, y el futuro de esta cuestión):

Con Internet, el escapismo en el sentido individual y colectivo es posible. A través de los chats, el cibersexo, las ligas de deportes de fantasía y los juegos virtuales, un individuo puede satisfacer sus deseos de manera privada en un mundo comunitario, pero anónimo.Entre las Líneas En La plaga de las fantasías Slavoj Zizek reconstruye la noción psicoanalítica de la fantasía y, a través de numerosos ejemplos, como la realidad virtual y el cibersexo, explora la relación entre la fantasía y la ideología, y cómo la fantasía anima el disfrute a la vez que protege contra sus excesos. La “peste” se centra en el ciberespacio y “llega a su extremo en los medios audiovisuales actuales”. Internet proporciona un medio para una fuga privada/pública, donde toda comunicación es anónima y no se parece a la realidad, donde la fantasía es a la vez la acción incitante y mediadora; donde lo privado y lo comunitario, las definiciones psicoanalíticas y artísticas chocan. (ver: virtualidad)

El uso de la fantasía como género en las artes se inspira consistentemente en, y hasta cierto punto explota, la comprensión psicoanalítica original del término tal como lo consideró Freud. El factor mediador de la fantasía en las artes permite que el espectador se conecte más plenamente con sus propios deseos y deseos de la imaginación en la realidad, a través del proceso de la contemplación de la fantasía en los medios, y no en su mente.

Revisor: Lawrence

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