Félicité Robert de Lamennais (1782-1854), escritor político y filósofo francés, que intentó combinar el liberalismo ideológico y teológico. Nacido el 19 de junio de 1782, en Saint-Malo, Lamennais leyó con intensidad en su juventud la obra del filósofo francés Jean-Jacques Rousseau y las de otros autores de la Ilustración. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). Su primera obra importante, escrita en colaboración con su hermano Jean, en 1808, fue un ensayo crítico sobre la situación de la Iglesia en Francia. El libro, que abogaba por un resurgimiento de la Iglesia católica en Francia, se enfrentó con la política antirreligiosa de Napoleón por lo que fue prohibido.
En 1816, Lamennais fue ordenado sacerdote. Pronto se convirtió en el más célebre clérigo de su tiempo, y consiguió atraer a sus tesis a un grupo entusiasta de intelectuales. Junto al eclesiástico francés Jean Baptiste Henri Lacordaire y el dirigente político francés y escritor Comte de Montalembert, Lamennais fundó, en 1830, el controvertido periódico L’Avenir, que defendía los principios democráticos y la separación de la Iglesia y el Estado. La publicación fue suspendida, no obstante, después de que las ideas de Lamennais fueran condenadas por el Vaticano en 1832. Con la publicación de Paroles d’un croyant (Palabras de un creyente 1834), Lamennais abandonó la Iglesia. Se dedicó a su trabajo literario y filosófico hasta su muerte acaecida el 27 de febrero de 1854.Entre las Líneas En esta última etapa destacan las obras El último del pueblo (1838), La esclavitud moderna (1839) y El país y el gobierno, en las que reivindicó el valor de la tradición contra la autoridad eclesiástica y sostuvo los principios democráticos frente al absolutismo.
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Vendedores de Felicidad: Nunca es fácil encontrar una definición precisa para una palabra o una expresión como "felicidad", que es de uso común generalizado y que también tiene significados específicos en una o más disciplinas profesionales o académicas. Los usos son múltiples y aunque es cuestionable que alguna escuela importante de pensamiento filosófico niegue rotundamente la importancia de la felicidad la noción ordinaria es algo confusa. Dejando a un lado los usos en los que ser feliz es estar ligeramente borracho o achispado, en los que ser de gatillo fácil es ser irresponsable, o en los que ser feliz haciendo algo es poco más que un eufemismo de cortesía para la aceptación, quedan dos significados distintos tanto en el uso común como en el profesional, que son relevantes para la consideración de la felicidad organizativa. Uno de ellos vincula la felicidad con el florecimiento humano, el otro vincula la felicidad con un estado emocional. Dicho de otro modo, uno se refiere a una vida que va bien, el otro a un estado de ánimo. Esta distinción tiene especial relevancia cuando se trata de las preguntas y el diseño de la investigación. Las distintas culturas definen la felicidad de forma diferente. El bienestar está lejos de ser universal. He aquí varios modelos que ayudarán a entender el mundo -y a la propia mente-. Véase también: Fe.
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