Glosario de Análisis de Grupos

Este elemento es una expansión del contenido de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre este tema. [aioseo_breadcrumbs] Este glosario, además de proporcionar definiciones y conceptos de términos clave en este ámbito, puede servir para conectar el análisis de grupos con varios desarrollos de la filosofía, la investigación histórica y la teoría social moderna, a los que el análisis de grupos puede contribuir y de los que puede nutrirse.

Abyección

Lo abyecto, y la abyección, deriva del latín abicere (echar fuera, degradar, etc.); Julia Kristeva lo utiliza como emblema de la contaminación, refiriéndose a aquellos elementos que perturban y amenazan el cuerpo social o el yo.

Articulación

En la teoría política de Ernesto Laclau, la articulación se refiere a las luchas por fijar el sentido y, por tanto, por definir la realidad, al menos temporalmente. Desempeña una función ordenadora con respecto a los elementos discursivos.

Contingencia

En un sentido formal, la contingencia se refiere a eventos o circunstancias que son posibles pero que no pueden predecirse. Ernesto Laclau desarrolla

165 una teoría de lo social que se caracteriza por la contingencia y las articulaciones que nunca se pueden cerrar o totalizar; siempre se escapa algo y, por tanto, lo social está sujeto a una continua rearticulación.

Degeneración

Influyente “teoría” decimonónica de la regresión y la desviación, se puede decir que los cuerpos están degenerados, sociedades enteras pueden degenerar y estar amenazadas por la existencia de “grupos peligrosos”.

Diálogo

Platón sugirió que el pensamiento es una forma de “diálogo consigo mismo”. El diálogo real requiere la interacción entre las personas, lo que implica un proceso que se despliega y nunca se completa, al que contribuyen todos y cada uno de los interlocutores; nadie se queda donde empezó, por así decirlo. En la teoría del yo dialógico, desarrollada por los psicólogos Hubert Hermans y Giancarlo Dimaggio, el yo se ve como algo polifacético, como una “sociedad mental”.

Discursivo

En general, lo discursivo se refiere a cualquier aspecto del significado, ya sea lingüístico o de otro tipo.

Historia efectiva

La comprensión se produce sobre un fondo de nuestra implicación previa, sobre la base de nuestra historia; la comprensión y la interpretación para Hans Georg Gadamer se producen siempre desde un “horizonte” particular que está determinado por nuestras posiciones históricamente determinadas.

Comunidades emocionales

Las comunidades emocionales son redes de asociación mental y emocional que se dan en las comunidades sociales. La historiadora Barbara Rosenwein se interesa por los “sistemas de sentimientos” que se dan en dichas comunidades y lo que esto nos dice sobre su perspectiva, sus vínculos y los tipos de expresión emocional que esperan, fomentan y prohíben.

Matriz excluyente

El historiador medieval Robert Mills utiliza la frase para describir regiones y figuras peligrosas y abyectas dentro de la sociedad, que representan una contracara del orden y la razón. La he utilizado en un contexto decimonónico.

Figuraciones

Concepto utilizado por Norbert Elias para describir las interdependencias humanas y su evolución. Se dice que sus primeros estudios de medicina, cuando vio las interconexiones y el entrelazamiento de huesos, músculos y nervios, le causaron una impresión duradera que trasladó al ámbito social/histórico.

Fundamental (matriz)

S. H (se puede examinar algunos de estos asuntos en la presente plataforma online de ciencias sociales y humanidades). Foulkes definió la “matriz fundacional” como un almacén de comunicación compartida y de significados arcaicos que preexisten e informan la aparición de grupos actuales y nuevos, incluido el grupo terapéutico.

Hegemonía

El teórico marxista Antonio Gramsci esbozó una teoría de la hegemonía relativa a la fabricación del consentimiento y la legitimación en la sociedad (“sentido común”). La lucha contrahegemónica, por el contrario, persigue alternativas a la cultura dominante. Ernesto Laclau amplía los puntos de vista de Gramsi, argumentando que la lucha hegemónica se centra en los “significantes flotantes” que están abiertos a la rearticulación y la contestación.

Psicología histórica

Norbert Elias propuso una nueva disciplina de psicología histórica (y sociología histórica). En su opinión, las “mentes” y las mentalidades sólo pueden entenderse cuando se sitúan dentro de los procesos que las conforman y definen; los seres humanos son criaturas siempre interdependientes.

Horizonte

Para Hans Goerg Gadamer, el horizonte es el contexto más amplio de significado en el que tienen lugar las comprensiones particulares. La comprensión implica una “fusión de horizontes” y la formación de nuevos contextos de significado. Los horizontes personales esculpen los planos de la experiencia, creando posibilidades y limitaciones para la articulación.

Comunidades imaginadas

Benedict Anderson desarrolla la noción de comunidades imaginadas con respecto al caso del nacionalismo, donde señala que no puede surgir de la familiaridad cara a cara. En su lugar, los miembros mantienen una imagen y símbolos de su afinidad e identificación mutua. El concepto puede aplicarse de forma productiva a muchos grupos distintos de los nacionales.

Interpelación

La interpelación es un proceso de reconocimiento, de cómo los individuos son dirigidos y “aclamados” como sujetos, en relación con un sujeto/término maestro, que los “llama”. El filósofo político Louis Althusser utilizó esta idea como componente de su teoría de la ideología.

Intersubjetividad

En la teoría psicoanalítica de Robert Stolorow y sus colegas, la intersubjetividad es un paradigma inspirado en varias tradiciones, filosóficas y analíticas. La intersubjetividad rechaza lo que considera el “mito de la mente aislada” y de las estructuras intrapsíquicas fijas, haciendo hincapié en cambio en la interacción constitutiva de los mundos subjetivos y en los procesos dinámicos e interderminables de desarrollo.

Matriz

S. H (se puede examinar algunos de estos asuntos en la presente plataforma online de ciencias sociales y humanidades). Foulkes caracterizó la matriz como una “red hipotética de comunicación y relación”. Distinguió la “matriz dinámica” observada en la vida activa del grupo terapéutico y la “matriz fundacional” de significados compartidos, imágenes culturales y otros aspectos de la vida y la emocionalidad humanas.

Narrativa

La narración se refiere a un relato o descripción y, según Paul Ricoeur, implica una ordenación del mundo por parte de la imaginación. “Narrar” deriva tanto de “contar” (narrare) como de “conocer de alguna manera particular” (gnarus). Muchos teóricos han desarrollado teorías sobre la narrativa y sobre cómo los seres humanos cuentan las historias de sus vidas, por así decirlo.

Perspectivismo

El perspectivismo de Friedrich Nietzsche rechazaba la idea de un conocimiento absoluto, independiente de las perspectivas particulares sobre el mundo. Las perspectivas dependen del lenguaje, la retórica, la cultura y la historia.

Población

Tomando prestada esta metáfora de la psicología de la facultad del siglo XVIII, utilizo el término para describir el “llenado” y la expansión de la matriz del grupo y los horizontes del grupo. También está relacionado con los relatos decimonónicos de grupo/masa y cuerpo social.

Pragmatismo

El pragmatismo se asocia a una serie de filósofos estadounidenses, especialmente a James, Dewey y Pierce. Según los pragmáticos, el pensamiento no representa ni refleja la realidad, sino que es un instrumento de indagación, acción y resolución de problemas. Los pragmáticos trataron de superar muchas de las polaridades y preocupaciones tradicionales de la filosofía. Rechazan la idea del observador independiente y reconocen la naturaleza social y adaptativa de toda investigación.

Protestantismo

Término que describe la “larga historia” de la Reforma inglesa y sus múltiples implicaciones en la reforma de la vida social y personal, incluido el énfasis en un Dios más personal y en nuevas narrativas de conducta, conciencia y autoinspección.

Reflexividad

En la sociología de Anthony Giddens, la reflexividad se refiere a los actos de autorreferencia, en los que el examen o la acción se “devuelven” a sí mismos y, por tanto, instituyen un ciclo de cambio. En su teoría de la “modernidad reflexiva” sostiene que la sociedad moderna es “postradicional” y cada vez más autoconsciente y reflexiva. Entre esos cambios se encuentran las nuevas versiones de la intimidad y las relaciones “igualitarias”.

Basado en la experiencia de varios autores, mis opiniones, perspectivas y recomendaciones se expresarán a continuación (o en otros lugares de esta plataforma, respecto a las características en 2026 o antes, y el futuro de esta cuestión):

Cuerpo social

En el siglo XIX, la noción de cuerpo social se refería a la representación de la población en su conjunto. Vinculada a la gobernanza, la noción permitió nuevas definiciones de los ámbitos público y privado, e influyó en los objetivos de reforma y mejora. La obra de Foucault se ocupa especialmente de las relaciones entre el poder político y el cuerpo, y de las diversas formas históricas en que los cuerpos fueron formados y configurados discursivamente.

El imaginario social

El teórico social Charles Taylor considera el imaginario social como un aspecto creativo y simbólico del mundo social, que refleja cómo los individuos imaginan su existencia y su vida colectiva.

Inconsciencia social

Propongo una teoría de la inconsciencia social basada en un trabajo de articulación y composición: la inconsciencia social como movimiento, generación, fluidez. Es imposible fijar definitivamente los horizontes sociales o conocer la inconsciencia social de una vez por todas, ya que siempre está detrás, delante y alrededor de nosotros.

Tradición

El sociólogo Edward Shils señala que lo tradicional se basa en traditum, algo transmitido del pasado al presente, también tradere o traderer, que significa transmitir. No todo el significado heredado tiene el mismo valor, ya que opera un proceso selectivo y hegemónico. Para Hans-Georg Gadamer, la tradición se refiere a esta dimensión de legado o historicidad.

Tráfico

S. H (se puede examinar algunos de estos asuntos en la presente plataforma online de ciencias sociales y humanidades). Foulkes utiliza la metáfora del tráfico para describir el flujo que se produce entre grupos, o para caracterizar los procesos transpersonales.

Conocimiento no buscado

Christopher Bollas utilizó el término para describir experiencias o elementos psíquicos inarticulados que son “conocidos”, pero no pensados. Lo conocido no buscado se convierte en lo conocido pensado al articularse y revivirse en el lenguaje. Hay similitudes con la noción de “experiencia no formulada” de Donnel Stern.

Creación de mundos/construcción de mundos

La imagen de la construcción del mundo sugiere un proceso de definición, de hacer distinciones, de desmontar y juntar. El filósofo Nelson Goodman utiliza esta noción en relación con su teoría estética, mientras que el sociólogo Peter Berger sostiene que toda sociedad es una empresa de construcción del mundo.

Datos verificados por: Mix
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Recursos

Notas y Referencias

Véase También

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