Gullah

Este elemento es una ampliación de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre este tema. [aioseo_breadcrumbs] Desde su primera llegada, los esclavos africanos tenían una asociación limitada con los blancos y, consecuentemente, un mínimo contacto con la cultura europea. Las plantaciones requerían un gran número de esclavos, pero solo un pequeño número de supervisores blancos. Después de la guerra civil, cuando los esclavos anteriores fueron permitidos comprar la tierra de la Freedmen’s Bureau en $1,25 por acre, muchos de los gullah se convirtieron en terratenientes y fueron aislados así más lejos de influencias blancas. Gullahs también fue aislado geográficamente; hasta que las carreteras y los puentes se construyeron en la década de 1930, muchas de las islas del mar solo se puede llegar en barco. Debido a este aislamiento, sin embargo, el pueblo gullah ha mantenido gran parte de su herencia africana, y con el tiempo han desarrollado su propia cultura y lenguaje.

La lengua de Gullah es una combinación de palabras inglesas y del africano del oeste. Sus características únicas vienen no solo en el uso de las palabras y de las expresiones africanas, pero también en el empleo de varios aspectos de la gramática africana. Por ejemplo, el lenguaje hace uso de pronombres que no son específicos de género, verbos que no indican el tiempo, y sustantivos que no usan formas plurales estándar.

Aparte del lenguaje, abundan otras instancias de influencias africanas en la cultura gullah. La vida familiar refleja los conceptos africanos distintivos de la familia extendida. Las prácticas religiosas gullah — que incluyen espiritualidades, gritos, aplausos y pisadas de pies — son en su mayoría una mezcla de ceremonias africanas y creencias Bautistas. Las tradiciones africanas se reflejan en las costumbres funerarias por la forma en que las tumbas están decoradas con conchas y artículos domésticos rotos, así como en la forma en que se colocan tumbas.

Más Información

Las influencias africanas también pueden encontrarse en los muchos cuentos embaucadores encontrados en gullah cuentacuentos. Las varias técnicas y las formas traídas de África se conservan en Artes, tales como cestas dulce en espiral. Otra característica importante de la influencia africana se ve en los alimentos que se preparan, tales como benne (sésamo), okra, arroz, ñames, cacahuetes, y guisantes de ojos negros.

Hoy en día, Gullah se considera una cultura en peligro de extinción. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). El aumento de los impuestos sobre la propiedad de las islas marítimas está obligando a muchas personas a vender sus tierras, a menudo por debajo de su valor, y a alejarse. También, como muchos gullah van al continente que busca el trabajo, pierden tacto con su lengua y cultura distintivas.

Puntualización

Sin embargo, se están realizando esfuerzos para preservar la historia y la cultura gullah para las generaciones futuras, por ejemplo, en el centro Penn, originalmente una de las primeras escuelas para los esclavos liberados en la isla de Santa Elena.

Autor: Williams

Análisis

Los gullah son afroamericanos que viven en la región LowCountry de los Estados Unidos de Georgia y Carolina del sur, tanto en la llanura costera como en las islas del mar (incluyendo la sabana urbana y Charleston). Desarrollaron una lengua criolla, la lengua gullah, y una cultura rica en influencias africanas que las hace distintivas entre afroamericanos.

Históricamente, la región de Gullah se extendía desde la zona de Cape Fear, en la costa de Carolina del norte, hasta las cercanías de Jacksonville, en la costa de Florida. Hoy, el área de Gullah se confina a Georgia y Carolina del sur Lowcountry. La gente gullah y su lengua también se denominan geechee, que se puede derivar del nombre del río de Ogeechee cerca de Savannah, Georgia. Gullah es un término que fue utilizado originalmente para designar el dialecto criollo del inglés hablado por gullah y geechee gente. Con el tiempo, sus ponentes han utilizado este término para referirse formalmente a su lengua criolla e identidad étnica distintiva como pueblo. Las comunidades de Georgia se distinguen por identificarse como “geechee de agua dulce ” o “agua salada geechee “, dependiendo de si viven en el continente o en las islas del mar.

Debido a un período de aislamiento relativo de los blancos mientras trabajaba en grandes plantaciones en las zonas rurales, los africanos, provenientes de una variedad de grupos étnicos de África central y occidental, desarrollaron una cultura criolla que ha preservado gran parte de su lingüística africana y el patrimonio cultural de varios pueblos; Además, absorbieron nuevas influencias de la región. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). El pueblo gullah habla un idioma criollo con base en inglés que contiene muchos loanwords africanos e influenciado por las lenguas africanas en la gramática y la estructura de la oración. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). A veces referido como “isla del mar criollo ” por lingüistas y investigadores académicos, el idioma gullah está especialmente relacionado y casi idéntico al criollo de las Bahamas. También hay lazos con el criollo Barbados, el criollo de Belice, el patois jamaicano y el idioma Krio de África occidental. La artesanía gullah, las tradiciones agrícolas y pesqueras, las creencias populares, la música, la cocina a base de arroz y las tradiciones narradoras de cuentos exhiben fuertes influencias de las culturas de África central y occidental.

Historia

El origen de la palabra “gullah ” no está claro. Algunos investigadores académicos sugieren que puede ser afín con la palabra “Angola”, donde los antepasados de algunos de la gente gullah originaron probablemente. Crearon una nueva cultura sintetizada de la de los varios pueblos africanos traídos a Charleston y Carolina del sur. Algunos investigadores académicos han sugerido que puede venir del nombre de la Gola, un grupo étnico que vive en la zona fronteriza entre el actual Sierra Leona y Liberia en África occidental, otra área de antepasados esclavizados del pueblo gullah. Los colonos británicos en el Caribe y las colonias meridionales de Norteamérica se refirieron a esta área como el “Costa del grano ” o “Costa del arroz “; muchas de las tribus son de origen mandé o de Manding. El nombre “geechee “, otro nombre común para el pueblo gullah, puede derivar del nombre de la gente de Kissi, un grupo étnico que vive en la zona fronteriza entre Sierra Leona, Guinea y Liberia.

Todavía otra fuente lingüística posible para “gullah ” es el grupo étnico Dyula de África del oeste, de quien el gullah americano pudo ser descendido parcialmente. La civilización Dyula tenía un gran territorio que se extendía desde Senegal por Malí hasta Burkina Faso y el resto de lo que era el África occidental francesa. Eran vastas tierras de sabana con densidades poblacionales más bajas. El asalto de esclavos era más fácil y más común aquí que en áreas boscosas con formas naturales de defensas físicas. La palabra “Dyula ” se pronuncia “Gwullah ” entre los miembros del grupo étnico akan en Ghana y Côte D’Ivoire. La ruta principal de la tierra a través de la cual la gente capturada Dyula entonces entró en el contacto con los esclavistas europeos, era a través del “Costa del grano ” y “Costa del arroz ” (actual Liberia, Sierra Leona, Senegambia, y Guinea).

Algunos investigadores académicos también han sugerido orígenes indígenas americanos para estas palabras. Los españoles nombraron a la región costera de Carolina del sur y Georgia como Guale, después de una tribu indígena americana. El nombre del río de Ogeechee, una característica geográfica prominente en Georgia costera y central al territorio Guale, se pudo haber derivado de un arroyo indio (lengua de Muskogee) palabra. La isla de Sapelo, el sitio de la comunidad gullah pasada de la hamaca del cerdo, era también lugar principal del refugio para la gente Guale que también huyó esclavitud en el continente.

Raíces africanas

Según el puerto de Charleston Records, los africanos esclavizados enviados al puerto procedían de las siguientes áreas: Angola (39%), Senegambia (20%), la costa de barlovento (17%), la costa de oro (13%), Sierra Leona (6%) y Madagascar, Mozambique y los dos bahías (5% combinado). El término “Costa de barlovento” refirió a menudo a Sierra Leona, así que la cifra total de esclavos de esa región es superior al 6%.

Particularmente a lo largo de la costa occidental, los pueblos locales habían cultivado arroz africano para lo que se estima aproximarse 3.000 años. El arroz africano es una especie relacionada, pero distinta, del arroz asiático. Fue domesticado originalmente en el delta interior del río superior de Niger. Una vez que los plantadores coloniales británicos en el sur americano descubrieron que el arroz africano crecería en esa región, buscaron a menudo a africanos esclavizados de regiones arroz-que crecen debido a sus habilidades y conocimiento necesarios para desarrollar y para construir la irrigación, las presas y Movimientos.

Dos compañías comerciales británicas con sede en Inglaterra operaron el castillo de esclavos en la isla de Bunce (antiguamente denominada Bance Island), ubicada en el río Sierra Leona. Henry Laurens era su agente en Charleston y era un plantador y comerciante de esclavos. Su contraparte en Inglaterra fue el comerciante escocés Richard Oswald. Muchos de los africanos esclavizados tomados en África del oeste fueron procesados a través de la isla de Bunce. Fue un sitio de exportación principal para esclavos de Carolina del sur y Georgia. Los castillos esclavos en Ghana, por el contrario, enviaron a muchas de las personas que manejaban a los puertos y mercados en las islas caribeñas.

Después de Freetown, Sierra Leona, fue fundada a finales del siglo XVIII por los británicos como una colonia para los pobres negros de Londres y los leales negros de Nueva Escocia, reasentado después de la guerra revolucionaria americana, no permitieron que los esclavos fueran sacados de Sierra Leona. Trataron de proteger a la gente de los secuestradores.Entre las Líneas En 1808, tanto Gran Bretaña como los Estados Unidos prohibieron el comercio de esclavos africanos. Después de esa fecha, los británicos, cuya armada patrullaba para interceptar naves de esclavos fuera de África, a veces reestablecieron a los africanos liberados de los barcos de traficantes de esclavos en Sierra Leona. Del mismo modo, los estadounidenses a veces se establecieron esclavos liberados en Liberia, una colonia similar establecida a principios del siglo XIX por la sociedad americana de colonización. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). Como era un lugar para los esclavos liberados y los negros libres de los Estados Unidos, algunos negros libres emigraron allí voluntariamente, para la ocasión de crear su propia sociedad.

Origen de la cultura gullah

El pueblo gullah ha sido capaz de preservar gran parte de su patrimonio cultural africano debido al clima, la geografía, el orgullo cultural y los patrones de importación de los africanos esclavizados. Las personas esclavizadas de la región central occidental de África, originadas principalmente de las poblaciones de Mende de lo que es hoy Sierra Leona, y transportadas a algunas zonas de Brasil (incluida Bahia), las personas esclavizadas gullah-Gheechee fueron comerciadas en lo que entonces era Charlestown, Carolina del sur. Según el historiador británico P.E.H. Hair, la cultura gullah se desarrolló como una cultura criolla en las colonias y Estados Unidos de los pueblos de muchas culturas africanas diferentes que se reunieron allí. Éstos incluyeron el Baga, el fula, el BESOI, el kpelle, el limba, el Mandinka, el Mende, el susu, el Temne, el Vai, y el wolof de la costa del arroz, y muchos de Angola, de igbo, de Calabar, de República de Congo, y de la costa de oro.

A mediados del siglo XVIII, miles de acres en el LowCountry de Georgia y Carolina del sur, y las islas del mar se desarrollaron como campos de arroz africanos.

Detalles

Los agricultores africanos de la “Costa del arroz ” trajeron las habilidades para el cultivo y la irrigación de las mareas que hizo el cultivo de arroz una de las industrias más exitosas en los primeros Estados Unidos.

El clima subtropical alentó la propagación de la malaria y la fiebre amarilla, que fueron transportadas y transmitidas por los mosquitos. Estas enfermedades tropicales eran endémicas en África y habían sido llevadas por los africanos esclavizados a las colonias. Los mosquitos en los pantanos y los campos inundados del arroz del LowCountry recogieron y propagaron las enfermedades a los colonos ingleses y europeos, también. La malaria y la fiebre amarilla pronto se volvieron endémicas en la región.

Debido a que habían adquirido alguna inmunidad en su tierra natal, los africanos eran más resistentes a estas fiebres tropicales que los europeos. A medida que se desarrollaba la industria del arroz, los plantadores seguían importando a los africanos esclavizados. Cerca de 1708, Carolina del Sur tenía una mayoría negra. Georgia costera desarrolló a mayoría negra después de que la cultivación del arroz se ampliara allí en el siglo mediados de-décimo octavo. La malaria y la fiebre amarilla se volvieron endémicas. Temiendo estas enfermedades, muchos plantadores blancos y sus familias dejaron el LowCountry durante los meses lluviosos de la primavera y del verano cuando las fiebres corrieron desenfrenadas. Otros vivieron sobre todo en ciudades tales como Charleston más bien que en las plantaciones aisladas, especialmente ésas en las islas del mar.

Los plantadores dejaron sus “conductores de arroz” europeos o africanos, o supervisores, a cargo de las plantaciones de arroz. Éstos tenían centenares de trabajadores, con las tradiciones africanas reforzadas por las nuevas importaciones de las mismas regiones. Con el tiempo, el pueblo gullah desarrolló una cultura criolla en la que se preservaron en alto grado los elementos de las lenguas africanas, las culturas y la vida comunitaria. Su cultura se desarrolló de manera distinta, diferente de la de los afroamericanos esclavizados en Estados como Carolina del norte y Virginia, donde los esclavizados vivieron en grupos más pequeños, y tenían interacciones más sostenidas y frecuentes con los blancos y británicos La cultura americana.

Período de la guerra civil

Cuando comenzó la guerra civil de Estados Unidos, la Unión se precipitó a bloquear el envío Confederado. Los plantadores blancos en las islas del mar, temiendo una invasión por las fuerzas navales de los Estados Unidos, abandonaron sus plantaciones y huyeron al continente. Cuando las fuerzas sindicales llegaron a las islas del mar en 1861, encontraron a la gente gullah ansiosa por su libertad, y también ansiosas por defenderla. Muchos gullah sirvieron con distinción en los primeros voluntarios de Carolina del sur del ejército de la Unión. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto).

Basado en la experiencia de varios autores, mis opiniones, perspectivas y recomendaciones se expresarán a continuación (o en otros lugares de esta plataforma, respecto a las características en 2026 o antes, y el futuro de esta cuestión):

Más Información

Las islas del mar eran el primer lugar en el sur donde los esclavos fueron liberados. Mucho antes de que terminara la guerra, los misioneros Unitarianos de Pennsylvania vinieron a comenzar las escuelas en las islas para los esclavos recién liberados. Penn Center, ahora una organización de la comunidad de Gullah en la isla de Santa Helena, Carolina del sur, fue fundada como la primera escuela para los esclavos liberados.

Después de que terminó la guerra civil, el aislamiento del Gullahs del mundo exterior aumentó en algunos aspectos. Los sembradores de arroz en el continente abandonaron gradualmente sus plantaciones y se alejaron de la zona debido a problemas laborales y daños causados por huracanes en los cultivos. Los negros libres no estaban deseando trabajar en los campos peligrosos y enfermedad-montados del arroz. Una serie de huracanes devastó los cultivos en la década de 1890. Abandonados en zonas rurales remotas del LowCountry, los gullah continuaron practicando su cultura tradicional con poca influencia del mundo exterior hasta bien entrado el siglo XX.
Historia reciente

En el siglo XX, algunas plantaciones se redesarrollaron como destinos turísticos o de caza por parte de blancos adinerados. Gradualmente más visitantes fueron a las islas para disfrutar de sus playas y un clima suave. Desde finales del siglo XX, el pueblo gullah — liderado por Penn Center y otros grupos comunitarios determinados — ha estado luchando para mantener el control de sus tierras tradicionales. Desde la década de 1960, el desarrollo de Resorts en las islas del mar ha aumentado enormemente los valores de propiedad, amenazando con empujar el gullah fuera de las tierras familiares que han poseído desde la emancipación. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). Han luchado contra el desarrollo incontrolado en las islas a través de la acción comunitaria, los tribunales y el proceso político.

Los gullah también han luchado para preservar su cultura tradicional frente a mucho más contacto con la cultura moderna y los medios de comunicación. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto).Entre las Líneas En 1979, se inició una traducción del nuevo testamento a la lengua gullah. La sociedad americana de la Biblia publicó Testamento de Nyew en 2005.Entre las Líneas En noviembre de 2011, la curación FA de Soul, una colección de cinco CDes de lecturas de la Biblia de Gullah, fue lanzada. [24] esta colección incluye Scipcha wa de trae la curación (“escritura que cura “) y el Evangelio de Juan (de buen Nyews Bout Jedus Cristo wa Juan escribe). Esta fue también la colección más extensa de grabaciones gullah, superando las de Lorenzo Dow Turner. Las grabaciones han ayudado a las personas a desarrollar un interés en la cultura, porque se llega a escuchar el idioma y aprender a pronunciar algunas palabras.

El gullah alcanzó otra victoria en 2006 cuando el Congreso de los Estados Unidos aprobó el “acto del corredor del patrimonio cultural de Gullah/geechee “; proporcionó $10 millones durante 10 años para la preservación e interpretación de sitios históricos en el país bajo referente a cultura gullah. [26] el corredor de la herencia se extenderá de Carolina del Norte meridional a la Florida norteña. El proyecto será administrado por el servicio de parques nacionales de los Estados Unidos, con una extensa consulta con la comunidad gullah.

Los gullah también han llegado a África occidental. Los grupos de Gullah hicieron tres celebradas “homecomings ” a Sierra Leona en 1989, 1997, y 2005. Sierra Leona está en el corazón de la región tradicional de África occidental, en la que crecen muchos de los antepasados de los Gullahs. La isla Bunce, el castillo esclavo británico en Sierra Leona, envió a muchos cautivos africanos a Charleston y Savannah durante los mediados y finales del siglo XVIII.

Autor: Hamilton

Recursos

Véase También

Entierro, prácticas africanas en las Américas; Criollo/criollo; Diáspora, Demografía de; Islas del mar de Georgia

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