Las Causas de los Movimientos Sociales

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La teoría del proceso político trata los movimientos sociales como un tipo de movimiento político en el sentido de que los orígenes de un movimiento social se remontan a la disponibilidad de oportunidades políticas. Más concretamente, esta teoría considera el movimiento social en cuestión como el del Estado, o el poder del gobierno de turno.

Las Causas de los Movimientos Sociales

Tanto los estados psicológicos individuales como las características de una sociedad en un momento determinado pueden considerarse causas de los movimientos sociales.

Factores psicológicos

Los factores individuales son estados psicológicos que convencen a las personas para que se unan a un movimiento o debilitan tanto su compromiso con los grupos convencionales que están dispuestos a arriesgarse a la desaprobación de los grupos por creer en una causa impopular. La imposibilidad de alcanzar un estatus y una identidad satisfactorios dentro de los grupos de pertenencia normales puede ser un factor de este tipo. El prestigio y el sentido de pertenencia que estas personas pueden obtener como miembros de un movimiento social pueden ser incluso más importantes para ellos que los valores del movimiento. La alienación, los sentimientos de impotencia, la desesperanza y el alejamiento de la sociedad pueden predisponer a los individuos a la participación. Sin embargo, algunos estudiosos sostienen que hay diferentes tipos de alienación. Un tipo conduce simplemente a la apatía y la resignación. La alienación política, sin embargo, refleja una pérdida de fe en la comunidad política y predispone al individuo a unirse a un movimiento que la desafía.

La privación, el descontento y la frustración se asumen con frecuencia como causas suficientes para iniciar o unirse a un movimiento social. Sin embargo, la relación no es sencilla. Hay pocas pruebas de que los segmentos más desfavorecidos de una población sean los más propensos a participar en movimientos sociales. El concepto de privación relativa se ha utilizado para explicar el hecho de que personas que podrían estar mucho peor de lo que están, pero que siguen sintiéndose privadas en comparación con grupos aún más afortunados, suelen desempeñar un papel destacado en los movimientos sociales.

Factores sociales

Una tarea importante del estudioso de los movimientos sociales es identificar las condiciones en las que es más probable que surjan los movimientos sociales. Aunque la existencia de una pobreza y un sufrimiento generalizados podría parecer suficiente para dar lugar a esfuerzos de reforma, hay que subrayar de nuevo que también debe existir alguna base de esperanza para incitar a la gente a realizar el esfuerzo. Paradójicamente, el alivio parcial de las condiciones de privación puede proporcionar esa base, sirviendo de impulso para la formación de un movimiento social justo cuando las cosas parecen mejorar. El éxito de otras personas en situación similar, como los revolucionarios victoriosos de una nación vecina, puede ser otra fuente de esperanza.

Teorías más generales sobre el origen de los movimientos sociales, como las de Smelser, Turner y Killian, sugieren que el cambio social puede dar lugar a tensiones o conflictos en uno o más aspectos cruciales del orden social. La tensión normativa surge cuando las condiciones cambiantes crean una situación en la que las normas establecidas ya no conducen a la consecución de valores importantes y aceptados. La tensión en los valores surge cuando los propios valores parecen interferir con la satisfacción de necesidades importantes de un segmento de la sociedad. Este tipo de tensión suele surgir cuando diferentes grupos, como los inmigrantes, las minorías o la generación más joven, desarrollan valores que entran en conflicto con los de los grupos más establecidos. Incluso con pocos cambios en las normas y los valores, los cambios en la estructura social que se reflejan en el fracaso de los funcionarios importantes en el desempeño de sus funciones de forma adecuada pueden provocar descontento.

La naturaleza general del sistema de creencias existente en la cultura de una sociedad afecta a la probabilidad de que surjan movimientos sociales y define el tipo que se producirá. Por ejemplo, un sistema esencialmente fatalista es menos propicio para los movimientos sociales, en particular los que tienen una estrategia de manipulación de la sociedad, que uno que hace hincapié en la perfectibilidad del ser humano y en su control sobre su propio destino.

Otras teorías

Desde principios de la década de 1970 han surgido dos nuevas corrientes de teoría e investigación empírica, una en Estados Unidos y otra en Europa occidental. La primera, denominada teoría de la movilización de recursos, toma como punto de partida una crítica a las teorías que explican que los movimientos sociales surgen de condiciones de desorganización y tensión social y que encuentran sus reclutas entre los aislados y alienados de la sociedad. Por el contrario, los teóricos de la movilización de la investigación sostienen que el éxito de los movimientos sociales se basa principalmente en los recursos de que disponen; esto significa formar coaliciones con organizaciones ya existentes, asegurar el apoyo financiero y montar campañas eficaces y organizadas de presión política. Como resultado de este énfasis, los teóricos de la movilización de recursos restan importancia al factor ideológico -y a los factores irracionales en general- en el estudio de los movimientos sociales.

Basado en la experiencia de varios autores, mis opiniones, perspectivas y recomendaciones se expresarán a continuación (o en otros lugares de esta plataforma, respecto a las características en 2026 o antes, y el futuro de esta cuestión):

La segunda teoría es la nueva teoría de los movimientos sociales. Se deriva de una insatisfacción intelectual con la visión predominantemente marxista que considera que los movimientos sociales reflejan una lucha fundamental entre las clases organizadas en torno a la producción económica. Esa teoría, se argumenta, ha perdido relevancia a medida que esas clases se han visto arrastradas por la negociación colectiva, el sistema de bienestar y otros avances sociales dentro del Estado. Los “nuevos movimientos sociales” que han surgido en su lugar se interpretan como luchas contra las desigualdades sociales, el dominio de los medios de comunicación de masas y otros rasgos del capitalismo postindustrial y el Estado del bienestar. Entre ellos se encuentran los movimientos juveniles, feministas, pacifistas, ecológicos, de derechos civiles y de justicia racial. Jürgen Habermas, sociólogo alemán, interpretó estos movimientos como protestas contra el tamaño excesivo y la racionalidad del Estado y sus burocracias y su intromisión en el mundo privado de los individuos.

Datos verificados por: Brite

Recursos

Véase También

• Participación social
• Participación de la mujer
• Rol social
• Movimiento de consumidores

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