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Herbert Spencer
Este elemento es una ampliación de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre este tema.
Herbert Spencer (1820-1903) filósofo y sociólogo británicos; fuente influyente de “Darwinism social ” en el último diecinueveavo siglo. Nutrido por el radicalismo de clase media y la religión disidente de José sacerdotal, William Godwin, y otros, él sintetiza creativamente las variadas corrientes intelectuales de su tiempo. Su temprano evolucionismo anticipó el origen de Charles Darwin (Charles Robert Darwin, 1809-1882; véase “darwinismo social” y “selección natural”) de las especies (1859) pero enfatizó la continuidad uniformista entre los reinos orgánicos y “superorgánico” (es decir, culturales) y se basaba en Larmarckism. Todo se desarrolló desde la homogeneidad hasta la heterogeneidad, incluida la sociedad, cuya diferenciación social aumentó a medida que cambiaba de un tipo de “militar” a un “industrial”, marcado por la libertad de contrato individual. Si la intervención del gobierno no impide la impedimento, el progreso de la sociedad industrial lograría una adaptación completa de la humanidad a su estado social. Debido a que todos los males resultan de la maladaptación de la Constitución a las condiciones, el “Evanescence of Evil ” resultaría.
Tal día como hoy de 1899, la primera de una serie de conferencias internacionales que dieron lugar a la Convención de La Haya comenzó en La Haya (Países Bajos). El zar Nicolás II, de Rusia, y el conde Mikhail Nikolayevich Muravyov, su ministro de Asuntos Exteriores, fueron decisivos para iniciar la conferencia. (Imagen de wikimedia del Zar)
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Basado en la experiencia de varios autores, mis opiniones y recomendaciones se expresarán a continuación (o en otros lugares de esta plataforma, respecto a las características en 2024 o antes, y el futuro de esta cuestión):
Spencer vio “lo inconoceble” elemento en la realidad como la raíz de la religión. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). Era poco probable que el avance científico eliminara la religión porque el sentido del misterio atribuido al mundo por el pensamiento religioso continuaría funcionando en el punto donde las explicaciones científicas terminaron. El tercer volumen de sus principios de la sociología (1876-1896, parte de su filosofía sintética de 10 volúmenes) presentó una masa de evidencia conectada con “instituciones eclesiásticas ” de acuerdo con su teoría evolutiva. Se incluyeron análisis de roles religiosos (por ejemplo, curanderos, sacerdotes), organizaciones (iglesia, secta), el conservadurismo de las instituciones religiosas, la diferenciación de la iglesia y el estado, y las élites religiosas como precursores de las profesiones modernas. El segundo volumen de principios también se ocupó de las “instituciones ceremoniales”, y contenía una gran cantidad de material sobre la religión. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto).
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Las escrituras más últimas de Spencer (e.g., el hombre contra el estado [1884]) demostraron el pesimismo creciente referente a progreso adicional de la sociedad y a un miedo de la vuelta a un “militar “-régimen del tipo.
Autor: Williams
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