El Darwininismo Social

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El Darwinismo Social en el Contexto de la Criminología Biológica

Los desarrollos que se produjeron después de las proposiciones de la eugenesia de Galton, y después del redescubrimiento y la replicación del trabajo de Mendel sobre la heredabilidad de los rasgos, fueron cruciales para el estudio del comportamiento del hombre, sus raíces biológicas potenciales y el estudio del papel y la obligación del hombre en la sociedad. La lucha de Malthus por la existencia, la sociología de Comte, la física social y las estadísticas morales de Quetelet y Guerry, y el trabajo de los científicos (sobre todo Darwin (Charles Robert Darwin, 1809-1882; véase “darwinismo” y “selección natural”)) sobre la transmutación, la selección natural, la supervivencia del más apto y la evolución dieron como resultado condiciones perfectas en las que se basan los principios científicos y estadísticos. El análisis podría aplicarse a la condición humana y al comportamiento humano. Una compilación de estas filosofías dio como resultado la teoría del darwinismo social, originalmente aplicada a la estructura y función de los procesos sociales y las organizaciones (por ejemplo, la contribución de Mendel fue fundamental para las ideas del darwinismo social, explicando cómo las características observables (fenotipos) eran hereditarias y cómo un rasgo puede aparecer en una generación que no había aparecido en muchas generaciones anteriores. Estos atavismos, o retrocesos de un período evolutivo anterior, pueden ser físicos (por ejemplo, vestigios, apéndices inútiles) o conductuales (por ejemplo, violencia).

Informaciones

Los darwinistas sociales se interesaron en la cuestión de si el desarrollo social (progreso, evolución) podría diseñarse o controlarse mediante la manipulación de estos rasgos. Otros científicos que estudian los comportamientos más indeseables del hombre (por ejemplo, el crimen) estaban interesados ​​en si los problemas sociales podían controlarse mediante este tipo de manipulación. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). Muchos, sin embargo, como el destacado economista político William Graham Sumner (1840–1910), defendió una filosofía de “laissez faire” con respecto a la supervivencia y el progreso de las sociedades, señalando que problemas como la pobreza son el resultado natural de las desigualdades inherentes y que el proceso de selección natural y la supervivencia de los más aptos significaría una reducción natural de los problemas a lo largo del tiempo (sin ingeniería social o interferencia). Ver la sociedad a través de la lente del darwinismo social, sin embargo, inevitablemente llevó a ver al hombre a través de la lente del darwinismo social. Véase también acerca del Impacto del Darwinismo.

A fines de la década de 1800 y principios de la década de 1900, mientras Goring, Hooten y otros debatían el papel de la biología en el comportamiento criminal, otros fusionaban silenciosamente las ideas de Malthus sobre competencia y supervivencia entre las sociedades, la insistencia de Spencer en que la evolución individual conduce a la evolución social, las ideas de Mendel. sobre la heredabilidad de los rasgos, las ideas de Darwin (Charles Robert Darwin, 1809-1882; véase “darwinismo social” y “selección natural”) sobre la selección natural y la evolución, y las ideas de Galton sobre la eugenesia en interpretaciones distorsionadas y aplicaciones de la eugenesia y el darwinismo social.

Autor: Black

Historia del Darwinismo Social en Europa Continental

El darwinismo social es una teoría surgida en la década de 1870, según la cual las leyes naturales descritas por Charles Darwin en su teoría de la evolución se aplican a cualquier comunidad. Así, la historia de las sociedades humanas también estaría sujeta al principio darwiniano de “supervivencia del más apto”. La teoría se extendió para explicar la rivalidad entre estados nacionales; la convicción de que las naciones estaban inmersas en una lucha por la supervivencia en la que triunfaría la más poderosa también sirvió como legitimación biológica del imperialismo (colonialismo).

Conocido en Suiza a través de sus defensores alemanes, como el filósofo de la ciencia Ernst Haeckel y el teórico de la “higiene racial” Alfred Ploetz, el darwinismo social derivó del concepto darwiniano de la lucha por la existencia una amplia doctrina de higiene social, que consideraba justa y necesaria la expulsión de los débiles y socialmente inferiores. Sus partidarios se oponían a la asistencia pública porque impedía la selección natural. Exigían que se retirara el derecho a reproducirse a los individuos supuestamente no aptos, para evitar la degeneración de la raza (eugenesia).

A principios del siglo XX, el darwinismo social influyó en mentes que no eran todas de derechas. En Suiza, el socialista Auguste Forel fue uno de sus más ardientes partidarios. Consideraba que los débiles recibían un trato demasiado indulgente y abogó por la esterilización de las criaturas “no aptas”. El psiquiatra Eugen Bleuler también consideraba que la atención médica a los débiles y la asistencia a los pobres atentaban contra el principio darwiniano de selección. Durante la Primera Guerra Mundial, el antropólogo Otto Schlaginhaufen se preguntó si la guerra favorecía el desarrollo de los fuertes desplazando a los débiles o si, por el contrario, diezmaba a los fuertes porque estaban más expuestos durante el combate. El darwinismo social fue promovido políticamente por el médico Eugen Bircher y por Ernst Laur, secretario de la Unión Suiza de Agricultores, que lo combinó con la ideología de la sangre y la tierra. También encontró expresión en la literatura y el periodismo, con Gonzague de Reynold, por ejemplo.

Sin ser nunca mencionado explícitamente, el darwinismo social estaba en el origen de la lucha racista de los movimientos de derechas contra la superpoblación extranjera (xenofobia). A veces adquiría un carácter antisemita (Antisemitismo), cuando esta lucha se dirigía contra los inmigrantes judíos. Desde el principio, el darwinismo social se utilizó como arma pseudocientífica contra el movimiento obrero. Más tarde sirvió de base ideológica para las medidas sociopolíticas y eugenésicas del nacionalsocialismo. Recientemente, ha resurgido en el debate sobre la biotecnología; también se encuentra esporádicamente entre los partidarios fundamentalistas del movimiento ecologista.

Revisor de hechos: Helv

El legado de la Eugenesia y el Darwinismo Social en el Estudio de los Orígenes de la Humanidad

Con una inmigración sin precedentes a fines del siglo XIX y principios del XX, la sociedad estadounidense luchó con el aumento de la delincuencia, la pobreza, el suicidio y otros problemas sociales. Algunos, como los teóricos de la Escuela de Chicago, vieron la solución en explicaciones sociológicas, mientras que otros recurrieron a soluciones implícitas en la eugenesia. Aunque una descripción completa de la mala aplicación de la eugenesia está más allá del alcance de este trabajo de investigación, es importante que el estudiante de teorías biológicas entienda el impacto que tuvo la eugenesia en el estudio de las explicaciones biológicas del comportamiento.

En teoría, la eugenesia defendía la mejora de las cualidades genéticas humanas. La eugenesia positiva apunta a aumentar la reproducción de cualidades deseables, y la eugenesia negativa apunta a desalentar la reproducción de cualidades indeseables, para mejorar la humanidad y la sociedad. La premisa subyacente es que tanto los rasgos positivos como los negativos se heredan y se transmiten de generación en generación. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). Los primeros eugenistas se centraron en rasgos como la inteligencia y en enfermedades hereditarias o defectos que se presume son genéticos (Barrett y Kurzman, 2004). Estos eugenistas, siguiendo las filosofías de Galton, se centraron en los cambios sociales (la provisión de incentivos) para alentar la reproducción entre aquellos con rasgos positivos y desalentar la reproducción entre aquellos con rasgos negativos.

Sin embargo, en la práctica, y siguiendo una progresión lógica del pensamiento, algunos creían que la eugenesia significaba que a las personas con rasgos indeseables se les debería impedir que se reprodujeran, o incluso que se eliminaran.

Aunque los darwinistas sociales y los eugenistas son similares en su objetivo de mejorar la humanidad y la sociedad a través de la supervivencia de los más aptos, los darwinistas sociales tenían más probabilidades de afirmar que esta mejora se llevaría a cabo en un proceso natural, con individuos débiles, enfermos, indeseables y no aptos. eventualmente (finalmente) eliminado Es por esta razón que los darwinistas sociales se opusieron a la intervención del gobierno en problemas como la pobreza y el crimen, creyendo que las fuerzas naturales resultarían en la reducción de la eliminación de estas condiciones indeseables. Los eugenistas, por otro lado, alentaron la intervención activa.

Es esta intervención activa la que se volvió problemática, aunque inicialmente no fue vista como tal.

Detalles

Los activistas promovieron el uso de anticonceptivos para prevenir embarazos no deseados, y se redactaron leyes estatales que regulan los matrimonios. Las personas que tenían enfermedades que se creían genéticas tenían prohibido casarse y ser esterilizadas por la fuerza. Esto incluía a personas consideradas como “débiles de mente” o mentalmente enfermas.

La popularidad de la eugenesia se extendió por todo Estados Unidos a fines del siglo XIX y principios del XX. Charles Davenport (1866–1944), un biólogo estadounidense influyente, dirigió el Laboratorio Cold Spring Harbor en 1910 y fundó la Oficina de registro de eugenesia, contratando a Harry H. Laughlin (1880–1943) como superintendente (Kevles, 1985).

Entre 1907 y 1914, varios estados aprobaron leyes de esterilización. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). Laughlin, sin embargo, percibió esto como inefectivo y lleno de agujeros, lo que le llevó en 1922 a redactar una ley “modelo” que fue aprobada por 18 estados adicionales (Lombardo, n.d.).Entre las Líneas En esta ley modelo, Laughlin definió las poblaciones que serían objeto de esterilización forzada, incluidos los criminales, los muy pobres, los epilépticos, los alcohólicos, los ciegos, los sordos, los locos y los que tenían una deformidad física. Estas prácticas fueron confirmadas como constitucionales por la Corte Suprema de los Estados Unidos en 1927 en el caso de Buck v (examine más sobre estas cuestiones en la presente plataforma online de ciencias sociales y humanidades). Bell y continuaron hasta 1981. Más de 64,000 personas en 33 estados fueron esterilizadas por la fuerza bajo estas leyes.

Con el aumento de la inmigración, aumentaron las preocupaciones sobre la calidad y la pureza de las razas.Entre las Líneas En respuesta a estas preocupaciones, Madison Grant (1865–1937), un abogado estadounidense, escribió uno de los primeros y más influyentes libros sobre integridad racial, El paso de la gran raza (1916). Grant escribió que la línea racial nórdica (es decir, blanca) era el pináculo de la civilización. [rtbs name=”civilizacion-occidental”] [rtbs name=”renacimiento-de-la-civilizacion-occidental”](Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). Advirtió contra el mestizaje (mezcla de razas) y apoyó la legislación en contra. Argumentó por la higiene racial porque la raza nórdica era superior a cualquier otra, y cualquier mezcla contaminaría las líneas de sangre nórdicas, haciéndolas impuras. También advirtió que los “indeseables” se reproducen en mayor número y superarán a la población nórdica superior si no se controla.

El trabajo de Grant fue inmensamente popular y fue fundamental en la redacción y aprobación de la Ley de Inmigración de 1924, que restringió el número de inmigrantes de las regiones menos deseables, como el sur y el este de Europa. Su libro también fue traducido a varios idiomas.Entre las Líneas En 1925, se tradujo al alemán, en el que el nórdico fue reemplazado por la palabra aria. Adolfo Hitler, quien leyó el libro poco después de su traducción al alemán, más tarde llamaría a la obra de Grant su “biblia”.

En 1928, con las leyes de esterilización y las restricciones de inmigración en pleno apogeo, ES Gosney (1855–1942) fundó la Human Betterment Foundation, una entidad cuyo objetivo principal era recopilar y distribuir propaganda sobre la esterilización obligatoria. Gosney contrató a Paul E. Popenoe (1888–1979) para que lo ayudara en el estudio del impacto de estas leyes de esterilización en California. Su colaboración resultó en la publicación de Esterilización para la mejora humana: un resumen de los resultados de 6,000 operaciones en California, 1909–1929 (Gosney y Popenoe, 1929), utilizada por la Alemania nazi para respaldar su Ley de 1934 para la prevención de la descendencia hereditaria.

Basado en la experiencia de varios autores, mis opiniones, perspectivas y recomendaciones se expresarán a continuación (o en otros lugares de esta plataforma, respecto a las características en 2026 o antes, y el futuro de esta cuestión):

Otros Elementos

Además, estos argumentos se utilizaron para justificar políticas de higiene racial y limpieza racial que la Alemania nazi promulgó contra los judíos y otras personas “indeseables” o “no aptas” que no cumplían con el modelo del ideal ario. Las Leyes de Nuremberg promulgadas en 1935 consistían en la Ley para la Protección de la Sangre Alemana y el Honor Alemán, y las Leyes de Ciudadanía del Reich, que prohibían la mezcla de alemanes con judíos (lo que realmente significaba que cualquier persona que no se considerara alemana) y despojó a los llamados Indeseables de su ciudadanía.

Si bien las políticas de control de la población basadas en la eugenesia gozaron de un apoyo generalizado en muchos países antes de la Segunda Guerra Mundial, el uso nazi de sus filosofías para justificar la erradicación de aproximadamente 6 millones de judíos y otros 3 a 5 millones adicionales detuvo de inmediato su proliferación. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto).

Puntualización

Sin embargo, las esterilizaciones, las restricciones de matrimonio basadas en la condición física y las prohibiciones de matrimonios raciales continuaron durante décadas. La asesoría matrimonial, desarrollada irónicamente por Paul Popenoe como una táctica eugenésica para asegurar el matrimonio entre individuos aptos, también se convirtió en un área viable de práctica.

A pesar del hecho de que generalmente se evita la palabra eugenesia, los esfuerzos modernos para mejorar el acervo genético de la humanidad persisten. El Proyecto del Genoma Humano es un esfuerzo científico notable para comprender la composición genética y las propiedades de los seres humanos con miras a erradicar o prevenir enfermedades y defectos hereditarios.

Detalles

Los avances en la ciencia y el desarrollo de pautas éticas brindan la esperanza de que las luchas para comprender mejor la transmisión y el desarrollo de los rasgos y características humanas aún no se hayan abandonado. Esto es especialmente importante para el futuro de las teorías biológicas de la criminalidad.

Autor: Black.

Definición de Darwinismo Social en Ciencias Sociales

Una filosofía social de finales del siglo XIX que une el interés por los problemas sociales (por ejemplo: la desigualdad) con una interpretación de la obra de Darwin (Charles Robert Darwin, 1809-1882; véase “darwinismo social” y “selección natural”) sobre el origen de las especies.

Informaciones

Los defensores sostienen que el principio central darwiniano de la evolución, el desarrollo y el progreso es la supervivencia del más apto y la extinción del más débil. Aplicado a los asuntos sociales, esto implica que los que salen adelante en la sociedad son los más aptos y merecen su posición. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). Más importante aún, tal vez, esta perspectiva sugiere que apoyar a los que se quedan atrás (proporcionando bienestar, por ejemplo) interfiere con los principios de la evolución y obstruye el progreso social. Los sociólogos, por supuesto, creen que los problemas sociales como la desigualdad deben ser entendidos dentro de un contexto social y cultural, en lugar de un contexto de competencia biológica.

Revisor: Lawrence [rtbs name=”home-ciencias-sociales”]

Recursos

Véase También

Ideologías Científicas, Movimientos

Bibliografía

• Información acerca de “Darwinismo Social” en el Diccionario de Ciencias Sociales, de Jean-Francois Dortier, Editorial Popular S.A.

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