Historia de los Arabistas
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Arabistas en Relación a Cultura
En este contexto, a efectos históricos puede ser de interés lo siguiente: [1] (Nota: esto es una continuación del texto sobre arabistas que se haya en otra parte de esta plataforma online). Etapa pre-científica. Paralelamente a estos estudios coexiste la etapa pre-científica, encarnada por la Historia de la dominación de los árabes en España (Madrid 1820-21) de José Antonio Conde. «No todo lo que escribió Conde, ni mucho menos, es disparatado; pero hay en su obra muchos errores, y los no-arabistas no están en condiciones de distinguir lo bueno de lo malo; por tanto, no deben hacer uso de su obra; entre los arabistas dudo mucho que haya uno que se atreva a aceptar, por la sola autoridad de Conde, una noticia que le iüterese para sus trabajos y que él mismo no haya encontrado en los autores árabes.» F. Codera, Decadencia y desaparición de los almorávides, Zaragoza 1899, 11-12. S. Estébanez Calderón, gran amigo de Gayangos, representa el arabismo literario y romántico, heredero de la tradición de Diego Hurtado de Mendoza y Ginés Pérez de Hita.
Arabismo hispano contemporáneo (se puede estudiar algunas de estas cuestiones en la presente plataforma online de ciencias sociales y humanidades). Francisco Codera y Zaidín (1836-1917), aventajado discípulo de Gayangos y su sucesor en la cátedra, sobresalió especialmente por lo concienzudo, meticuloso y preciso de su labor histórica; citaremos: Tratado de numismática arábigo-española (Madrid 1879), Decadencia y desaparición de los almorávides de España (o. c.) y Estudios críticos de historia árabe española (Zaragoza 1903-17), en que recoge, refundiéndolos, artículos suyos desperdigados en diversas revistas. A él se debe el haber iniciado, en su propia casa y haciendo de tipógrafo, la extraordinaria labor de la edición de la Bibliotheca Arabigo Hispana, que había de continuar J. Ribera (1858-1934), catedrático de Zaragoza y posteriormente de Madrid, autor de audaces teorías que marcaron nuevos rumbos en el terreno de la literatura, instituciones y -aunque más discutibles- de la música medieval; a 61 se debe el comienzo en España del estudio de la historia cultural musulmana. Merecen destacarse Orígenes del justicia Mayor de Aragón (Zaragoza 1897), la edición y traducción de Historia de los jueces de Córdoba de al-Jullarú (Madrid 1914), El cancionero de Abencuzmán (Madrid 1922) y muchos artículos recogidos en Disertaciones y opúsculos (Madrid 1928). Discípulo y sucesor suyo fue Miguel Asín Palacios (1871-1944, v.), cuyos estudios de filosofía y mística son fundamentales. Característica suya, clave de todas sus obras, es el respeto y sincero afán de perfecta comprensión con que aborda los problemas musulmanes y sus extraordinarias dotes pedagógicas.
Asín fue, asimismo, el creador, en 1933, de la Escuela de Estudios Árabes de Madrid, y de su rev. «Al-Andalus». Ángel González Palencia (1889-1949), discípulo de Asín y sucesor de J. Ribera en la cátedra, incansable investigador de los fondos del Archivo Histórico Nacional, literato e historiador, es autor de: Historia de la España musulmana (Barcelona 1925), Historia de la literatura arábigo-española (Barcelona 1928), su monumental Los mozárabes de Toledo en los siglos XII y XIII (Madrid 1926-30), El Islam y Occidente (Madrid 1931), El arzobispo D. Raimundo y la escuela de traductores de Toledo (Barcelona 1942) y El catálogo de las ciencias de Alfarabí (Madrid 1932). El sucesor de M. Asín fue su discípulo predilecto Emilio García Gómez (1905), máxima figura del arabismo hispano contemporáneo, director de la Escuela de Estudios Árabes de Madrid, desde la muerte de arabistas González Palencia hasta 1958, en que fue destacado a Bagdad como embajador. Lo mejor de García Gómez es su extraordinaria facultad de captación y transmisión, sea en verso o en prosa, de la literatura y, muy especialmente, de la poesía arábigo-andaluza. Ha escrito: Un cuento árabe, fuente común de Abentofail y Gracián («Rev. de Archivos, Bibliotecas y Museos» 1926), Poemas arábigo-andaluces (Madrid 1930), Ibn Zamrak, el poeta de la Alhambra (Madrid 1942), Un eclipse de la poesía árabe en Sevilla: la época almorávide (Madrid 1942), Libro de las banderas de los campeones de Ibn Sa’id al-Magribi (Madrid 1942), El collar de la paloma de Ibn Hazm de Córdoba (Madrid 1952), Las jarchas romances en la serie árabe de su marco (Madrid 1965) y Anales palatinos del califa al-Hakam II (Madrid 1968).
El actual director de la Escuela de Estudios Árabes es Jaime Oliver Asín (1905), extraordinario filólogo y romanista autor de Historia del nombre «Madrid» (Madrid 1959), de excelentes estudios toponímicos y de valiosos trabajos sobre moriscos (se puede estudiar algunas de estas cuestiones en la presente plataforma online de ciencias sociales y humanidades). Finalmente, hay que citar a Leopoldo Torres Balbás (1888-1960), arquitecto, conservador de la Alhambra, maestro indiscutido de la arqueología y urbanismo hispano-musulmán, autor de la extraordinaria Crónica arqueológica de «Al-Andalus» desde 1934. La escuela catalana se ha dedicado preferentemente al estudio de las ciencias matemático-astronómicas, a ella pertenece José Millás Vallicrosa, autor de interesantes artículos en catalán y de Estudios sobre Azarquiel (Madrid 1943-50) y Las traducciones orientales en los manuscritos de la biblioteca catedral de Toledo (Madrid 1942), labor que continúa su discípulo Juan Vernet Ginés.Entre las Líneas En Granada destaca Luis Seco de Lucena, autor de numerosos artículos sobre la historia de los nasríes; Darío Cabanelas, que ha escrito Ibn Sida de Murcia, el mayor lexicógrafo de Al-Andalus (Granada 1966), jacinto Bosch Vilá, autor de Historia del imperio almorávide (Tetuán 1956) e Historia del Albarracín musulmán (Teruel 1959).Entre las Líneas En el arabismo docente merecen citarse además los catedráticos Elías Terés Sadaba (Madrid), autor de excelentes trabajos sobre genealogías y poesía arábigo-hispana; el polifacético Fernando de la Granja (Zaragoza); Joaquín Vallvé -geografía histórica- y Pedro Martínez -filología y lexicografía.
Arabismo extrauniversitario. Contiguo a este arabismo ha coexistido siempre otro, extrauniversitario, que ha producido figuras de importancia (se puede estudiar algunas de estas cuestiones en la presente plataforma online de ciencias sociales y humanidades). Francisco Simonet, autor de los eruditos: Descripción del reino de Granada (Madrid 1880), Glosario de voces ibéricas y latinas usadas entre los mozárabes (Madrid 1889) e Historia de los mozárabes de España (Madrid 1867), que por el intemperante partidismo y fanatismo militante anti-árabe que la caracteriza obliga a la sistemática revisión de los datos alegados. Eduardo Saavedra: La Geografía de España de Idrisi (Madrid 1881-89), Estudio sobre la invasión de los árabes en España (Madrid 1892). El historiador Mariano Gaspar Remiro, fundador de la «Rev. del Centro de Estudios Históricos» de Granada, autor de Historia de Murcia musulmana (Zaragoza 1905); Antonio Prieto Vives: Los reyes de taifas; estudio histórico-numismático de los musulmanes españoles en el siglo V de la Hégira (Madrid 1893); Maximiliano Alarcón: Lámpara de príncipes de Abu Bakr al-Turtuchí (Madrid 1931) y Documentos árabes-diplomáticos… Corona de Aragón (Madrid 1940); Francisco Pons Boigues, autor del fundamental: Ensayo bio-bibliográfico sobre los historiadores y geógrafos arábigo-españoles (Madrid 1898); Isidro de las Cagigas: Los mozárabes (Madrid 1947); Los mudéjares (Madrid 1948); José arabistas Sánchez Pérez: Partición de herencias entre los musulmanes del rito malequí (Madrid 1914); Compendio de álgebra de Abenbeder (Madrid 1916) y Biografías de matemáticos árabes… en España (Madrid 1921).Entre las Líneas En el campo del derecho están Salvador Vila: Abenmoguit, formulario notarial (Madrid 1931); José López Ortiz, autor de La recepción de la escuela malequí en España (Madrid 1930) y Derecho musulmán (Barcelona 1932).
Entre los historiadores destaca la ingente labor de Ambrosio Huici Miranda, autor de Historia política del imperio almohade (Tetuán 1956), editor de El anónimo de Madrid y Copenhague (Valencia 1917) y Al-Bayán al Mugrib (a. 537-665 y 1135-1256) (Tetuán 1963), e incansable traductor de Crónicas árabes de la Reconquista (Tetuán 1953). Asimismo hay que mencionar el trabajo realizado por C. Sánchez Albornoz (véase, si se desea, más sobre este último termino en la plataforma general), autor de En torno a los orígenes del feudalismo, II; Fuentes de la historia hispano-musulmana del siglo VIII (Mendoza 1942) y El «Ajbar Machntua» cuestiones historiográficas que plantea (Mendoza 1944); y los nuevos enfoques que el discutidísimo libro de Américo Castro, España en su historia, cristianos, moros y judíos (Buenos Aires 1948), han obligado a adoptar. Antes de concluir no se puede olvidar la labor efectuada en el poco explorado terreno de la filosofía por Manuel Alonso, sobre Averroes, al-Farabi, Avicena y Algazel, proseguidos por Miguel Cruz Hernández y Salvador Gómez Nogales. V. t.: SEMITISTAS.
II. REVISTA «AL-ANDALUS». Por ley de 27 en. 1932, se crearon dos centros de investigación árabes en Madrid y Granada. El órgano de dichos centros es «Al-Andalus, revista de las Escuelas de Estudios Árabes de Madrid y Granada», cuyo primer tomo vio la luz en 1933 siendo directores Miguel Asín Palacios (véase, si se desea, más sobre este último termino en la plataforma general) y Emilio García Gómez (v. l). Desde 1945, a raíz de la muerte de Asín, E. García Gámez quedó como director único (desde su traslado al Oriente Medio, como embajador, la dirección real corre a cargo de Elías Terés Sádaba).
De hecho, «Al-Andalus» cubre un campo más amplio por cuanto recoge los estudios elaborados en Barcelona y Zaragoza, habiendo sido además el órgano de los hebraístas hasta la creación de «Sefarad» (véase, si se desea, más sobre este último termino en la plataforma general). A partir de 1952, la Escuela de Granada ha quedado un poco al margen al crearse la «Miscelánea de Estudios Árabes y Hebraicos de la Universidad de Granada». Desde 1953, la «Rev. del Instituto Egipcio de Estudios Islámicos de Madrid» -actualmente «Rev. del Instituto de Estudios Islámicos de Madrid»- ejerce una acción paralela, si bien con especial preferencia hacia los estudios realizados por los arabófonos. «Al-Andalus», ahora dependiente del CSIC, es el mayor exponente de las investigaciones hispano-musulmanas. Sale en dos fascículos anuales, estructurados con arreglo a las Secciones que componen la Escuela: 1 a Historia de las ideas y de las ciencias. 2.11 Historia política de los musulmanes españoles. 3.5 Derecho e instituciones musulmanas. 4.a Filología y literatura árabes. 5.11 Estudios marroquíes y dialectología. 6.a Arte y arqueología árabes.
En esta revista se han publicado gran parte de los artículos sobre filosofía árabe de M. Alonso Alonso: !¿¡dilíes y alumbrados, obra póstuma de M. Asín Palacios; artículos sobre agricultura y geografía de C. E. Dubler; la inmensa mayoría de los artículos de E. García Gómez, especialmente los referentes a jaryas y muivassahas; colaboraron M. Gómez Moreno, arabistas González Palencia, E. Lévi Provengal: Les mémoires de `Abd Alláh, dernier rol ziride de Granada; La toma de Valencia por el Cid, según las fuentes musulmanas; La «Description de Z’Espagne» d’Ahmad al-Rázi; D. Griffin, Los mozarabismos del «Vocabulista» atribuido a Ramón Martí; F. Hernández Jiménez, Estudios de geografía histórica; F. Mateu y Llopis, Hallazgos numismáticos musulmanes, los artículos de M. Ocaña Jiménez sobre epigrafía; J. Oliver Asín, Quescus en la España musulmana; S. M. Stern sobre las muwassahas; H. Terrasse sobre arqueología y arte; E. Terés Sádaba, Linajes árabes en Al-Andalus; y la extraordinaria e ingente labor de L. Torres Balbás que llena la sección sexta.
V. t.: I. [rbts name=”cultura”]
Basado en la experiencia de varios autores, mis opiniones, perspectivas y recomendaciones se expresarán a continuación (o en otros lugares de esta plataforma, respecto a las características en 2026 o antes, y el futuro de esta cuestión):
Recursos
Notas y Referencias
- Basado parcialmente en el concepto y descripción sobre arabistas en la Enciclopedia Rialp (f. autorizada), Editorial Rialp, 1991, Madrid
Véase También
Bibliografía
M. S. CARRASCO URGoiTi, El moro de Granada en la literatura, Madrid 1956 y las biografías de M. ALONSO, «AlAndalus» (1966); M. AsíN, «Al-Andalus» (1944); «Arbor» (1944); F. CODERA «AI-Andalus» (1950); P. GAYANGOS, «Al-Andalus» (1963); arabistas GONZÁLEZ PALENCIA, «Al-Andalus» (1949); J. RIBERA, «Al-Andalus» (1934); J. arabistas SÁNCHEZ PÉREZ, «Al-Andalus» (1958); L. TORRES BALBÁS, «Al-Andalus» (1960); I. M. Ruiz MORALES, Relaciones culturales entre España y el mundo árabe, «Rev. del Instituto de Estudios Islámicos», Madrid 1959-60; M. MANZANARES DE CIRRE, Los estudios árabes en España en el siglo IX, Michigan University 1958′; M. DE ESPALZA, Bibliografía general árabe e islámica en España (1960-64), «Bol. de la Asociación Española de Orientalistas», II, 1966, 131-175.
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