Historia de los Cementerios

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Historia de los Cementerios en Europa

Estudio histórico de los cementerios

El estudio histórico de los cementerios ha estado dominado por varios temas que se han desarrollado en diferentes contextos religiosos, culturales y políticos en toda Europa. El primero ha sido la preocupación por la salud, ya que los antiguos cementerios no podían hacer frente al aumento de la densidad de población y el consiguiente número de muertes. El segundo ha sido la superación de los arraigados intereses creados en los antiguos modelos de enterramiento, sobre todo de las iglesias establecidas. La tercera fue la fascinación por los diseños de moda para los nuevos cementerios, que cambiaron con el tiempo y, en menor medida, de ubicación. El cuarto y último fue la naturaleza de los patrones de enterramiento y conmemoración dentro de los cementerios. Estos cuatro temas están interrelacionados y se discuten dentro de una narrativa general que se concentra en Francia y Gran Bretaña, seguida de comparaciones y contrastes de otros lugares del norte, centro y Mediterráneo de Europa. Este sesgo geográfico se basa en los centros de innovación a partir del siglo XVIII y también en aquellas regiones donde la investigación ha sido más extensa. Se ha investigado relativamente poco sobre el desarrollo de los cementerios en muchas partes de la Europa septentrional, oriental y mediterránea, y cuando se ha hecho, a menudo ha sido sólo con un énfasis etnográfico o arquitectónico.

En gran parte de Europa, el movimiento de los jardines ingleses seguido por el ejemplo de Père Lachaise puso en marcha desarrollos que adoptaron formas locales en todo el continente y, de hecho, en muchas de las colonias de las potencias europeas. Desde entonces, el jardín paisajístico o el parque se ha perpetuado con mayor o menor éxito y entusiasmo; los proyectos importados, como los cementerios de césped, han tendido a fracasar. Sólo Gran Bretaña hizo hincapié en las parcelas perpetuas, aunque los ricos podían adquirirlas en cualquier lugar; se hicieron más comunes con el paso del tiempo.Entre las Líneas En el Mediterráneo, se ha favorecido una forma de construcción contrastada basada en patios y mucho almacenamiento de restos en la superficie. El papel de los huesos ha seguido siendo fundamental, continuando algunas de las tradiciones medievales, y los osarios comunales y familiares permiten el uso a largo plazo de los lugares de enterramiento. Aun así, en todas las zonas de Europa, los cementerios han seguido expandiéndose, poniendo a prueba los recursos de los propietarios de los lugares y creando conflictos en su gestión y conservación.

Cementerios en Francia

A principios del siglo XVIII, la población de París y de otras ciudades francesas alcanzaba nuevos niveles, debido a la combinación de la inmigración y la reducción de la mortalidad. Estas densas concentraciones de personas requerían espacios de enterramiento en los cementerios establecidos en épocas anteriores y que ahora se veían limitados por el desarrollo urbano. Además, durante la Contrarreforma se añadieron a muchas iglesias estructuras adicionales, como capillas, alojamientos y oficinas, que eliminaron partes del terreno que antes se utilizaban para los enterramientos. Todos los entierros estaban bajo el control de la iglesia y físicamente relacionados con ella. Sólo los ricos podían ser enterrados dentro de la propia iglesia, aunque había una gradación de lugares de enterramiento en función de la riqueza y el estatus. Por ejemplo, en San Severino había entierro interno, pero luego se podía elegir entre grandes bóvedas comunales bajo la iglesia o 18 capillas alrededor del perímetro del patio de la iglesia. El entierro en tierra en el patio de la iglesia era el destino de la mayor parte de la población, aunque incluso aquí, una parte se denominaba “cementerio de los ricos” y la sección más grande “cementerio de los pobres”. Los entierros excesivos y la eliminación de los restos en descomposición conducían a la colocación de los huesos en un charnier, casa de la morgue. El patrón de jerarquía en la ubicación de los enterramientos era un tema que se mantenía en el desarrollo de los cementerios.

El mayor cementerio de París era el de los Santos Inocentes, que atendía a una población masiva no sólo de 18 parroquias, sino también de dos hospitales y un depósito de cadáveres. También mostraba la estratificación social por localidades, pero la mayor preocupación se centraba en la masa de enterramientos comunes. La rapidez con la que había que reutilizar las zonas significaba que la descomposición no siempre era completa. Además, los olores de los cuerpos en descomposición y de los desechos sanitarios y domésticos que arrojaban allí los que vivían cerca creaban considerables riesgos para la salud. Además, este ambiente era muy poco atractivo para quienes deseaban asistir a la iglesia o visitar las capillas.

Los debates sobre la insalubridad de los cementerios urbanos y la necesidad de crear nuevos cementerios fuera de las ciudades surgieron por primera vez en París en la década de 1740. El Parlamento de París investigó el problema en varias ocasiones y descubrió algunas estadísticas alarmantes. El periodo medio antes de la sobrecarga en el típico cementerio de París era de apenas 9 años; el nivel del suelo en algunos cementerios había aumentado de forma inaceptable, y las grandes fosas comunes se dejaban abiertas durante meses mientras se llenaban gradualmente de cadáveres.Entre las Líneas En 1765, el Parlamento suspendió todos los entierros dentro de las iglesias y pidió que los cementerios se trasladaran fuera de la ciudad. La opinión médica era que el miasma procedente de los cadáveres en descomposición era la principal causa de enfermedades en la ciudad.

Los rituales de la muerte empezaron a decaer a partir de la década de 1740, y aumentó el miedo a ser enterrado vivo y a que el cadáver fuera un propagador de la muerte a los demás (Aries 1974). Por tanto, la presión para el cambio provenía de una serie de preocupaciones; los problemas de salud no eran nuevos, y los desarrollos intelectuales provocados por la Ilustración proporcionaron el contexto por el que el argumento sanitario podía ser utilizado contra las autoridades funerarias.

Pormenores

Las altas esferas de la Iglesia apoyaban las medidas, pero las parroquias no estaban tan entusiasmadas porque tenían que encontrar el capital para comprar y desarrollar los nuevos cementerios. Sin embargo, los entierros seguían estando bajo el control de la Iglesia, por lo que seguían siendo una fuente de ingresos regular y valiosa.

Francia fue la primera en promulgar un decreto contra los entierros urbanos en todo el país en 1776, y algunas zonas como Bretaña habían prohibido los entierros en la iglesia en la década de 1750.Entre las Líneas En las dos últimas décadas del siglo XVIII se crearon muchos cementerios y se cerraron y limpiaron los antiguos. El más dramático fue el del Cementerio de los Santos Inocentes, que se desbrozó en un par de años a partir de 1786, y los huesos se trasladaron a los túneles de la cantera del sur de París, que pasaron a conocerse como las Catacumbas.

La limpieza y eliminación de los antiguos cementerios y la creación de otros nuevos afectó profundamente tanto a los paisajes urbanos como a las pautas de comportamiento mortuorio. Sin embargo, el proceso fue lento, ya que muchos cementerios parroquiales siguieron utilizándose durante décadas, y las oportunidades de diseño rara vez se aprovecharon en los nuevos cementerios debido a los costes y a la falta de imaginación. Aunque los historiadores han estudiado los numerosos planos arquitectónicos de mausoleos y cementerios de diversos estilos que se crearon a partir de la década de 1750, éstos son importantes sólo para examinar las actitudes y los ideales, no para la práctica.Entre las Líneas En Francia, el cambio de ubicación durante el siglo XVIII no dio lugar a rituales funerarios más elaborados ni a prácticas conmemorativas. De hecho, las actitudes populares hacia la muerte, la caída de la observancia religiosa y luego la Revolución, con sus exigencias de un ceremonial mínimo, crearon un período en el que el cementerio era una parte olvidada del paisaje urbano. Irónicamente, fue en un contexto rural donde se desarrolló la inspiración para la conmemoración que, a su vez, retroalimentaría el movimiento de los cementerios urbanos.

La Ilustración tuvo un profundo efecto en la aristocracia y sus actitudes hacia el entierro en la iglesia. Inspirados por los desarrollos en Inglaterra, como los mausoleos familiares creados por primera vez en Castle Howard y los conmemorativos Campos Elíseos de Stowe, los franceses desarrollaron esta idea del paisaje conmemorativo y contemplativo en varias fincas.Entre las Líneas En París, el Bois des Tombeaux se estableció en el Parc Monceau en la década de 1770, pero fue en Ermonville donde se creó el ejemplo más influyente, principalmente debido al entierro y la conmemoración de Rousseau allí. Su cuerpo fue colocado en una pequeña isla, con un monumento neoclásico rodeado de álamos. La tumba de Rousseau animó a un gran número de visitantes, pero había muchos otros monumentos, algunos marcando entierros otros no, que creaban un paisaje arcádico para la contemplación. Muchos se dejaron llevar por la emoción, animados por el entorno paisajístico realzado por las plantaciones y los monumentos.

Subyacente a estos acontecimientos había un cambio de actitud respecto a la relación entre vivos y muertos (McManners 1981). Ya no se hacía hincapié en los restos físicos y su descomposición, sino que había que celebrar, recordar y contemplar las vidas y los éxitos de los difuntos en un entorno adecuadamente diseñado. Esto continuó después de la Revolución, con la colocación de monumentos a personas célebres en parques y jardines. Estas actitudes hacia el cuerpo, la inhumación y la conmemoración debían aplicarse a la masa de la población, con el deseo de un “campo de descanso”, y esto se consiguió primero con la creación del cementerio del Père Lachaise en París en 1804. Esto marcó un importante punto de inflexión en el desarrollo de los cementerios urbanos, ya que el entorno ajardinado pasó a estar disponible, aunque de forma desarrollada, para la población en general.

La topografía ondulada del Père Lachaise, combinada con la sensible plantación de árboles, creó un paisaje ajardinado en el que se abrían nuevas vistas a cada paso. Un jardín paisajístico ya existente dio madurez a algunas de las plantaciones, mejorando la experiencia desde el principio. Popular entre los individuos adinerados desde su inicio, el paisaje comenzó a llenarse rápidamente de monumentos.Entre las Líneas En las primeras décadas, la mayoría de ellos eran sarcófagos o columnas rematadas con una urna, con las parcelas definidas por barandillas de madera o hierro. Se erigieron algunos monumentos de mayor tamaño y se colocaron tumbas familiares en las empinadas laderas. Sin embargo, a mediados del siglo XIX, los monumentos familiares más importantes, a menudo en forma de capillas en miniatura, ocupaban gran parte del espacio, y el ambiente del jardín se iba perdiendo. Los intentos de las autoridades de limitar el número de parcelas disponibles para la venta a perpetuidad no tuvieron éxito ante la demanda, y se convirtió en un ejemplo de cementerio de necrópolis, lleno de tumbas y no de árboles. La ampliación del terreno en las zonas planas alrededor de las colinas permitió que el cementerio siguiera funcionando, pero sus encantos estéticos y su influencia en otros lugares fueron disminuyendo. Sin embargo, el cementerio ajardinado y plantado era ahora el formato establecido para el entierro urbano.

En gran parte de Francia, el paso a los cementerios modernos fue más prolongado y con mayores disputas (Kselman 1993).Entre las Líneas En Angers, por ejemplo, los 10 cementerios de la ciudad se redujeron a 5 a principios del siglo XIX, pero sólo en la década de 1840 se completó la fase final del traslado con la apertura del Cementerio del Este.

La evolución del aspecto del cementerio, tanto a través de los cambios estilísticos de los monumentos conmemorativos a lo largo del tiempo como del relleno gradual de las parcelas con monumentos conmemorativos, ha sido mucho menos estudiada que los numerosos planes y diseños iniciales de los cementerios que no se cumplieron. Este énfasis en el diseño primario es el caso en toda Europa, no sólo en Francia, y significa que gran parte de la historia cultural de los cementerios de los siglos XIX y XX ha sido tristemente descuidada, aunque se pueden identificar algunas tendencias.Entre las Líneas En el Père Lachaise, el éxito del cementerio a la hora de atraer a aquellos con suficiente poder adquisitivo para erigir monumentos condujo a la inevitable destrucción de la ilusión rural. Además, a medida que los pueblos y las ciudades seguían expandiéndose, la creación de suburbios en torno a los cementerios creó un contexto paisajístico diferente para los entierros.Entre las Líneas En esta época, los conocimientos médicos se habían desarrollado hasta el punto de que el miasma que desprendían los cuerpos en descomposición, tan temido anteriormente, se demostró que era inofensivo y que las enfermedades procedían de otras fuentes. Además, el miedo al cuerpo había disminuido y se habían desarrollado actitudes religiosas y culturales, apoyadas por un complejo conjunto de rituales funerarios y conmemorativos. La proximidad de los cementerios ya no suscitaba los temores que habían destacado un siglo antes.

La importancia del desarrollo de los cementerios en Francia, visto por primera vez en el Père Lachaise, es que el recuerdo y la emoción experimentados por los acomodados, que podían visitar los jardines como el de Ermonville, podían ahora estar al alcance de todos. Además, las clases medias podían erigir sus propios focos de recuerdo y dolor, lo que se convirtió en un tema importante en la literatura y el arte populares a lo largo del siglo XIX. Los monumentos familiares erigidos por las clases medias enfatizaban una unidad que se materializaba a través del monumento con sus nombres y fechas. Esta afirmación de la familia cuando había tanta inseguridad dentro de los sistemas económicos y sociales en desarrollo era quizá una compensación por la fragmentación de la vida familiar a medida que el trabajo quedaba separado del hogar por las fábricas y las oficinas. Al igual que el hogar se convirtió en un escenario de domesticidad apoyado por alusiones sagradas a través de la arquitectura, las vidrieras y las estampas religiosas (incluidas las relativas a la muerte y el recuerdo), la parcela familiar en el cementerio era un foco para la familia reunida en la muerte y que abarcaba las generaciones. A medida que la creciente industrialización creaba tanto riqueza como un mundo más material, la materialidad en la conmemoración reflejaba las incertidumbres que traía la competencia capitalista. Esta competencia produjo una jerarquía bien apreciada por los diseñadores y gestores de cementerios, y esto se puso de manifiesto en la zonificación y el precio de las parcelas de los cementerios.

En los cementerios franceses, las parcelas se vendían por metro cuadrado, con precios fijados en función de la ubicación y la duración de la tenencia. Las fosas comunes sólo se ocupaban durante 5 años, pero se podían adquirir concesiones temporales y permanentes. Esto puede ilustrarse a través de las cifras recogidas por Kselman (1993:184-85) para los cementerios de París entre 1821 y 1823. La mayoría de las personas eran demasiado pobres para elegir, y más del 80% fueron colocadas en fosas comunes. Sin embargo, las concesiones temporales constituían más del 13% de los enterramientos, y más del 4% adquirían parcelas a perpetuidad. Más del 37% de las parcelas compraron pequeños monumentos conmemorativos, como cruces o simples lápidas, lo que indica que incluso las personas con una ocupación muy limitada deseaban un monumento conmemorativo aunque no durara más de 5 años. Sólo un 2% podía permitirse grandes monumentos, y muchos de los ejemplos más pequeños no han resistido el paso del tiempo, ya sea por la reutilización de las parcelas o por el deterioro y la gestión del cementerio.

Las evidencias de otras regiones de Francia también apoyan la idea de la erección generalizada de monumentos modestos. Las cruces eran muy comunes y, en Provenza, más del 80% de las tumbas estaban marcadas de este modo (Kselman 1993:205). Muchas eran de madera, aunque las cruces de hierro también estaban muy extendidas como alternativa más duradera y relativamente barata a la costosa pero resistente piedra. A medida que aumentaba la riqueza, más personas podían permitirse parcelas perpetuas y monumentos conmemorativos de hierro o piedra, y desde finales del siglo XIX y principios del XX, muchas tumbas tenían cruces en alto. Los ejemplos metálicos podían ser elaboradas formas de hierro forjado o hierro fundido que permitían incluir una elaborada iconografía, como la crucifixión y el follaje y, cada vez más, la Virgen María (Kselman 1993:206).

La zonificación dentro de los cementerios era en gran medida económica. Las zonas prominentes se reservaban para su compra a perpetuidad y podían tener condiciones que exigían una determinada escala de conmemoración.Entre las Líneas En otras áreas, las parcelas más cercanas a los caminos se reservaban para los más adinerados, aunque si la demanda era alta, las filas interiores de parcelas también podían tener un precio. De este modo, el cementerio representaba una graduación de la sociedad, con las clases más bajas convenientemente ocultas a la vista en las zonas de más difícil acceso.

En muchas ciudades francesas, los judíos tenían su propio cementerio y disponían de una sección separada en el Père Lachaise. Los protestantes también disponían de cementerios separados donde su población era numerosa, como en Nimes y Castres, y en Montpelier, aunque en otros lugares el entierro de los no católicos podía ser problemático (Kselman 1993:189-90).

Con la creación de cementerios en Francia llegó también la organización y el desarrollo de una industria funeraria cada vez más compleja. Esto no se discute en profundidad aquí, pero debe recordarse en el contexto del diseño y desarrollo de los cementerios, que proporcionaban un escenario para las últimas etapas del funeral. Además, el crecimiento de la memorialización permanente debe verse como parte del gasto esperado y deseado en la muerte en todos sus aspectos. Esto se prolongaba después del entierro a través de las diversas etapas del duelo, con la elección y la erección de un monumento conmemorativo si no lo había ya. La elaboración de estas diversas etapas de duelo (véase más información, y sobre sus dos significados) estaba controlada en gran medida por las limitaciones económicas y, por tanto, sólo podían disfrutar de ellas las clases medias más acomodadas y superiores.

Los cementerios en Gran Bretaña

El establecimiento de cementerios en la mayor parte de Gran Bretaña fue en gran parte un desarrollo del siglo XIX (Curl 1972), pero algunos cambios significativos antes de esta época afectaron a ciertas regiones o grupos de población y sentaron precedentes importantes en la evolución de los cementerios. La Reforma apenas afectó los patrones de entierro ingleses, y la Iglesia de Inglaterra se hizo cargo de todos los derechos, responsabilidades e ingresos derivados del entierro.Entre las Líneas En Escocia, la ruptura del control religioso anterior fue más evidente. Por ejemplo, ya en 1562 se creó el cementerio de Greyfriars, en Edimburgo, debido al descontento por el entierro intramuros en la iglesia de St. Giles y a las deficiencias de su cementerio. Cabe destacar que es en Escocia donde aparecen las primeras lápidas externas en los cementerios, a partir de la década de 1620.Entre las Líneas En Escocia, los lugares de enterramiento de las familias de la élite, o pasillos, se construyeron adosados a las iglesias o tallados en espacios ya existentes. Hubo mucha oposición a esta forma de enterramiento interno, de pasillo familiar, por lo que muchos monumentos conmemorativos se erigieron en cambio en los patios de las iglesias, a menudo contra los muros del perímetro. Los monumentos, los mausoleos y los recintos amurallados sin techo denominados guaridas se convirtieron en algo habitual. Esto generó tradiciones arquitectónicas y monumentales que se desarrollaron en la arquitectura posterior de los cementerios.

En Inglaterra, por el contrario, la práctica de los enterramientos intramuros se hizo muy popular a partir del siglo XVII, quizá por la influencia de los partidarios de Guillermo de Orange, en cuya patria esa tradición estaba bien arraigada. Las familias más ricas establecieron capillas dinásticas o construyeron bóvedas bajo el cuerpo de la iglesia. Los entierros de las clases medias acomodadas solían estar marcados por una lápida con inscripción, que se colocaba en el suelo de la iglesia sobre la tumba. Esto hizo que muchos entierros de los más poderosos e influyentes en la iglesia y la comunidad salieran del cementerio, donde los problemas de hacinamiento ya se hacían notar. Esto significaba que las protestas sobre el estado de los cementerios se ignoraban en gran medida, sobre todo porque las parroquias no querían perder sus ingresos por entierros. Durante el siglo XVIII, algunas iglesias construyeron criptas comunes bajo el edificio para proporcionar un depósito donde los cuerpos pudieran descansar sin ser molestados por entierros posteriores.Entre las Líneas En esta época, también aumentaba la preocupación de que los nuevos enterramientos en los patios de las iglesias pudieran ser exhumados ilegalmente y vendidos a la profesión médica, y los cementerios cercanos a Londres y Edimburgo, donde se encontraban las facultades de medicina, parecían correr el mayor riesgo (Jupp y Gittings 1999:224). Las condiciones de las criptas comunales, aunque a salvo de los “hombres de la resurrección”, distaban mucho de ser ideales, como ha demostrado el examen detallado de la cripta situada bajo Spitalfields, en Londres.

El establecimiento de cementerios fuera de las iglesias era raro, y si esto ocurría, como en Exeter a finales del siglo XVII, seguían estando bajo control eclesiástico. Una excepción fue el cementerio establecido en Bunhill Fields, en Londres, en 1665, que se convirtió en un cementerio mayoritariamente no conformista (Curl 2001). Aunque había mucha demanda de lugares de enterramiento para los que no pertenecían a la Iglesia de Inglaterra, este desarrollo no se llevó a cabo en otros lugares.

Con la Ilustración surgió un interés aristocrático por la melancolía, la contemplación y el recuerdo, que se manifestó en el desarrollo de jardines y paisajes que incorporaban la conmemoración de diversas formas. Castle Howard marcó una tendencia, primero con el mausoleo de Hawksmoor, con espacio para muchos miembros de la familia, y luego con la pirámide, que celebraba la memoria de William, fundador de la dinastía Howard. Los poetas Pope y Shenstone crearon jardines conmemorativos en Twickenham y Leasowes, pero fue en Stowe, en la década de 1730, donde la conmemoración alcanzó un nuevo nivel de inversión, con la construcción de los Campos Elíseos. Una mezcla de monumentos funerarios y cívicos se combinó con una cuidadosa plantación, y los Templos de la Virtud Antigua y Moderna y el Templo de los Dignos Británicos proporcionaron focos a mayor escala en el paisaje. Sobre todo, este lugar fue el ejemplo de los desarrollos franceses que condujeron a Ermonville y de ahí a Père Lachaise. Mientras que la aristocracia podía huir del cementerio para conmemorar y, si lo deseaba, enterrar en sus propias fincas, para la inmensa mayoría de la población inglesa no hubo alternativa al cementerio durante un siglo.

El desarrollo de los cementerios de estilo moderno comenzó en la década de 1770 en Escocia con Calton Hill, Edimburgo. Antes que la implantación francesa de esquemas arquitectónicos, esto puede haberse inspirado en los primeros debates entre intelectuales y arquitectos que nunca se pusieron en práctica en otros lugares. Quizá sean igual de significativas las ventajas prácticas de un cementerio bien planificado y arquitectónicamente impresionante en acción en las colonias. El establecimiento del cementerio de South Park Street en Calcuta, India, el principal centro administrativo de la Compañía de las Indias Orientales, tuvo lugar en 1767, y rápidamente se convirtió en un espectáculo impresionante, visitado por muchos que tenían negocios en Bengala. Sin embargo, curiosamente, aunque los entusiastas ingleses de los cementerios conocían Calcuta, su principal inspiración procedía de Père Lachaise y no de las iniciativas de cementerios dentro de Gran Bretaña o de su imperio.

El primer cementerio de Inglaterra fue el del Rosario en Norwich, fundado por un inconformista y abierto a los enterramientos de cualquier confesión, aunque fue una iniciativa local y no parte de una campaña más amplia (Brooks 1989:8).Entre las Líneas En la década de 1820 se empezaron a construir cementerios, también en gran parte por parte de los no conformistas, en ciudades industriales del norte como Manchester y Liverpool. Con la creación del Cementerio de St. James en Liverpool, la clase dirigente anglicana se implicó en el movimiento de los cementerios y las posibilidades de estos lugares se apreciaron más ampliamente (Brooks 1989:9). A ello contribuyó la calidad arquitectónica de estas iniciativas y, en el caso de St. James, su entorno paisajístico dentro de una cantera en desuso. Estos proyectos atrajeron a una clientela de clase media, y los precios que se podían cobrar por las parcelas familiares indicaban la viabilidad económica de los cementerios. Los cementerios pasaron a formar parte del repertorio de desarrollos empresariales asociados a la expansión urbana, en la mayoría de los casos financiados en la primera mitad del siglo por sociedades anónimas establecidas por empresarios locales.

Basado en la experiencia de varios autores, mis opiniones y recomendaciones se expresarán a continuación:

En Londres, Kensall Green se creó finalmente, tras muchos desacuerdos, en 1833, y los edificios se terminaron unos años después. Se trataba de un lugar grandioso y extenso, cuya avenida central conducía a la capilla anglicana. Se trataba de un cementerio destinado a las clases medias acomodadas, por lo que la religión establecida era la dominante; una pequeña parte con su propia capilla se reservó para los no conformistas, tras algunas presiones de las partes interesadas. Ambas capillas tenían catacumbas debajo, pero aquí, como en otros cementerios que desarrollaron esta opción para el entierro, la demanda nunca fue tan alta como los propietarios habían previsto. Las familias británicas deseaban una parcela separada y definida en la que pudieran construir un monumento conmemorativo adecuado a su posición, gusto y aspiración. No existían normas sobre el estilo de los monumentos, por lo que se erigió rápidamente una gran variedad de estilos. La inversión era alta porque el cementerio era visto como un lugar aceptable para ser enterrado por aquellos con poder, influencia y estatus. Esto se confirmó en la década de 1840 cuando dos miembros de la realeza, el duque de Sussex y la princesa Sofía, fueron enterrados en lugares privilegiados cerca de la capilla anglicana.

La construcción de cementerios comenzó a extenderse por toda Inglaterra durante las décadas de 1830 y 1840 (Brooks 1989). Aunque había un elemento financiero, muchos se crearon para hacer frente a tres problemas principales. El primero eran los riesgos para la salud que demostraban cada vez más los atestados patios de las iglesias. Al igual que en Francia, las investigaciones locales arrojaron pruebas dramáticas de las pésimas condiciones. Este riesgo para la salud era la razón más abiertamente defendida para la reforma de los entierros, pero también intervenían otros dos factores: los conflictos religiosos y el deseo de las clases medias de disponer de un contexto adecuado para el entierro y el duelo. El segundo se expone explícitamente en ocasiones; el tercero, no tanto, pero está detrás de muchos de los horrores señalados en relación con la salud y el estado físico de los cementerios urbanos.

El control total o casi el monopolio de los entierros por parte de la Iglesia de Inglaterra establecida fue motivo de gran protesta por parte de los no conformistas. El conflicto sobre esta cuestión había estado presente durante muchos años y, aunque unos pocos grupos consiguieron zonas de enterramiento a finales del siglo XVIII y principios del XIX, fueron escasos y no fueron suficientes. A medida que las diversas sectas no conformistas se expandían, a menudo a expensas de la iglesia establecida, crecía la demanda de arreglos funerarios alternativos. Esta situación se vio agravada por la separación de los metodistas de la Iglesia de Inglaterra en 1811. Además, muchas de las figuras más exitosas e influyentes de las ciudades industriales eran ellas mismas no conformistas; tenían tanto los recursos como la influencia para iniciar el cambio. A pesar de los considerables esfuerzos realizados por la Iglesia de Inglaterra para proteger sus ingresos por concepto de entierro, no había nada que impidiera tales iniciativas en las zonas donde la disposición existente era débil, y la Iglesia de Inglaterra apenas estaba representada por iglesias y cementerios. Además, en algunas zonas, los funcionarios de la Iglesia se dieron cuenta de las posibilidades de los cementerios; al igual que había desarrollado su propio emplazamiento en Liverpool, la Iglesia creó el Cementerio de la Abadía en Bath, y el clero se involucró en algunas de las empresas privadas.

Durante el siglo XVIII, la alta burguesía y la aristocracia habían desarrollado un modelo de entierro en panteones familiares y de conmemoración dentro de las iglesias (Litten 1991). Esto permitía guardar adecuadamente a sus familiares fallecidos y afirmar públicamente la pérdida mediante monumentos, a menudo colocados en estilos clásicos en las paredes de la iglesia. Incluso las pocas iglesias que contaban con criptas no ofrecían la oportunidad de realizar memoriales para la clase media, al menos para las clases urbanas.Entre las Líneas En los cementerios rurales, las tumbas de arcón y las losas de los libros de contabilidad permitían a los campesinos, profesionales y comerciantes mostrar su lealtad dinástica y tener un lugar para el recuerdo; esta no era una opción abierta a las florecientes clases acomodadas urbanas. Los cementerios ofrecían un escenario agradable, seguro y centrado en la sensibilidad de la clase media y, de hecho, su escala fomentaba el establecimiento de comerciantes apropiados en las cercanías para atender la demanda de bienes materiales para el funeral o el posterior monumento conmemorativo. La creación de un efecto rural podía enlazar con el entorno romántico del cementerio, por un lado, pero también con la ciudad urbana y refinada de la cultura y la modernidad arquitectónica, por otro. La propiedad de las parcelas, que ya no estaban bajo el control de la iglesia, se ajustaba bien a la mentalidad y la experiencia cotidiana de muchos habitantes de la ciudad.

Desde finales de la década de 1840, las autoridades locales empezaron a construir cementerios, como el de Southampton, y a partir de 1848 y a lo largo de la década de 1850, varias leyes del Parlamento otorgaron a las autoridades locales poderes para establecer juntas de enterramiento que podían cerrar los antiguos cementerios y construirlos. Esto produjo la masa de cementerios urbanos que se ve en toda Inglaterra y Gales, y la fase de desarrollo de existencias conjuntas terminó, aunque los cementerios independientes existentes continuaron. Una disposición más formal dentro de los cementerios apareció primero en los desarrollos empresariales y luego en los cementerios de las autoridades, pero a menudo se mezclaba con elementos de la tradición paisajística. Los esquemas de plantación de árboles y arbustos se vieron reforzados por una mayor selección de especies disponibles de otras partes del mundo, aumentando así el valor visual y educativo de la visita al cementerio.Entre las Líneas En varios momentos de finales del siglo XIX y principios del XX, se dio un mayor protagonismo a los parterres para dar colorido estacional, vinculando estrechamente el cementerio con el parque urbano, a menudo también bajo el control de las autoridades locales.

La mayoría de los estudios sobre cementerios se han centrado en el paisaje de los mismos y, en particular, en los estilos arquitectónicos de la entrada y las capillas. Se libró una “batalla de estilos” entre los movimientos de renacimiento clásico, gótico y egipcio. Cada uno tenía sus defensores y su lógica aplicada al contexto del cementerio. El clásico reflejaba los valores de orden racional de la Ilustración, para contrastar con el caos y la miseria del cementerio urbano. Además, el cementerio debía funcionar como un lugar de contemplación y educación, un escenario adecuado para los paseos en el que la plantación de vegetación, cualquier paisaje y las cualidades de la arquitectura y los monumentos individuales proporcionaran una experiencia enriquecedora y mejoradora. El estilo gótico revival fue adoptado por aquellos que deseaban enfatizar los valores cristianos. Proporcionaba una continuidad con el pasado, aunque en un ambiente mejorado y perfeccionado. La muerte y el recuerdo debían celebrarse en un entorno cristiano, de modo que se pudiera anticipar la resurrección venidera y que los visitantes sintieran los sentimientos cristianos adecuados. Se consideró que el estilo egipcio era adecuado para el cementerio por las asociaciones entre ese estilo y la preocupación por la muerte. [rtbs name=”muerte”] [rtbs name=”pena-de-muerte”] [rtbs name=”pena-capital”] [rtbs name=”muerte”] Numerosos descubrimientos arqueológicos publicados en la prensa y exposiciones como las del Museo Británico entusiasmaron al público y crearon una demanda y un gusto por este estilo.

Muchos de los monumentos más grandes, como los mausoleos familiares o los impresionantes edificios para individuos, podían ser de uno de los principales estilos de renacimiento o una extraña mezcla ecléctica. También se daban otros estilos, como el románico, y todos se reflejaban también en monumentos de menor escala. El énfasis en los monumentos de la aristocracia y la clase media alta por parte de los interesados en la arquitectura y el arte ha hecho que la gran masa de monumentos conmemorativos haya sido ignorada en gran medida (Mytum 2000). Aunque se han llevado a cabo estudios de los mismos tipos de monumentos en los patios de las iglesias con resultados esclarecedores, estos trabajos en los cementerios han sido escasos. No obstante, está claro que las familias de clase trabajadora más prósperas podían invertir en algún tipo de monumento para marcar sus tumbas y proporcionar focos físicos para el dolor y el recuerdo.

Los monumentos conmemorativos populares, a pequeña escala, representaban los diversos estilos de renacimiento vistos en otros lugares del cementerio, pero las características menores de la decoración y el texto atraían más la atención que las lápidas más sencillas.Entre las Líneas En los primeros tiempos se hacía hincapié en el cuerpo y su presencia, con inscripciones que comenzaban con frases como “Debajo de esta piedra” o “Aquí yace el cuerpo de”. A mediados de siglo, esto cambió a un tema de recuerdo, con “En memoria de” y “En amoroso recuerdo de”. Las primeras lápidas solían ser bastante sencillas o tenían elementos arquitectónicos simples, como volutas, pero a medida que crecía el sentimentalismo, se recurría más a las flores como motivos decorativos. El tono de los epitafios también cambió con el tiempo. Los primeros eran a menudo un mensaje de advertencia del difunto a los visitantes de la tumba de que la muerte estaba más cerca de lo que pensaban y que era necesario prepararse urgentemente antes de encontrarse con su Hacedor. Los epitafios posteriores del siglo XIX tendían a destacar las cualidades del difunto y también el concepto de reunión con otros miembros de la familia en el otro mundo. Así, los modestos monumentos de los cementerios del siglo XIX pueden revelar aspectos de la cultura y las creencias populares que las estructuras más grandiosas y eclécticas no muestran.

Aunque hoy en día la visita a un cementerio histórico tiende a centrarse en los restos visibles, la gran mayoría de los enterramientos no tenían ningún monumento (Brooks 1989:49). Las sociedades anónimas, aunque obtenían la mayor parte de los ingresos de los ricos que compraban parcelas, necesitaban satisfacer la demanda de entierros de la clase trabajadora para cumplir con sus pretensiones de mejorar el saneamiento y proporcionar un entierro decente para todos. Esto también fue una fuerza importante para todos los desarrollos de las autoridades locales. Al igual que en Francia, el suelo se escalonaba en función del tamaño de la parcela y de su ubicación, aunque las parcelas solían estar ya planificadas al detalle, normalmente en una cuadrícula que quedaba enmascarada por los caminos curvilíneos, el paisajismo y la plantación. Para los que no podían permitirse parcelas familiares, se proporcionaban fosas comunes, aunque el número de ellas variaba de un cementerio a otro en función del espacio disponible, la demanda prevista y la geología del terreno. La densidad de enterramientos en estas zonas era alta, pero una vez que una parcela estaba llena, no se reutilizaba. Incluso en el caso de los más pobres, no existía el riesgo de que sus restos fueran perturbados para crear tumbas para una generación posterior.

La mayoría de los cementerios que no fueron establecidos por una denominación en particular fueron diseñados para tener un área consagrada para los entierros de la Iglesia de Inglaterra y una sección no consagrada para los demás; normalmente había dos capillas, frecuentemente colocadas como un par, proporcionando un foco arquitectónico para el cementerio. A medida que transcurría el siglo XIX y que el aumento de la riqueza provocó una mayor demanda de parcelas familiares en el siglo XX, los cementerios se ampliaron comprando más terrenos. Estas nuevas áreas casi siempre se distribuyeron en un plano cuadriculado, con menos atención al paisaje y la plantación, y a veces continuaron con la división entre consagrados y no consagrados, aunque esto se volvió menos preocupante. Los cementerios ya no eran lugares para una experiencia edificante, sino una necesidad funcional que exigían la decencia y la preocupación de los familiares en duelo.

Tras las devastadoras pérdidas de la Primera Guerra Mundial y el desarrollo del cementerio de guerra y sus pequeñas y sencillas lápidas, los monumentos conmemorativos se hicieron más pequeños y menos elaborados (Mytum 2000). Los materiales importados, como el mármol y el granito, que ya se utilizaban en el siglo anterior, pasaron a dominar el mercado, y algunos proveedores, como las fábricas italianas de mármol Carrera, produjeron cruces y ángeles para muchos cementerios británicos, pero también exportaron a otros lugares de Europa y, de hecho, a Norteamérica y Australia. Los gastos en relación con los ingresos disminuyeron tanto para los funerales como para los monumentos conmemorativos, aunque una mayor proporción de la población se dedicó a erigir piedras. A menudo existe un conflicto entre los que intentan gestionar los cementerios y los deudos y su deseo de decorar las tumbas.

La cremación se popularizó en Gran Bretaña a mediados y finales del siglo XX, lo que redujo la demanda de espacios de enterramiento. Muchos crematorios se construyeron en lugares nuevos, aunque un número importante de cementerios se utilizó para construir estas instalaciones, que a menudo ayudan a financiar el mantenimiento de las zonas históricas de los cementerios. La conmemoración de los restos incinerados ha adoptado diversas formas, pero la mayoría de las cremaciones no están marcadas con un monumento conmemorativo.

Los intentos de introducir los cementerios con césped al estilo norteamericano no fueron populares, aunque se establecieron algunos; más bien se dañaron las zonas de los cementerios antiguos al allanar o despejar bloques del cementerio para facilitar el mantenimiento del terreno.Entre las Líneas En la actualidad esto es mucho menos común, aunque siguen existiendo muchos problemas de gestión de cementerios. Durante el siglo XX, muchas sociedades anónimas se vieron sometidas a presiones financieras al disminuir los ingresos por entierros; algunas fueron absorbidas por las autoridades locales y otras se convirtieron en fideicomisos benéficos. Muchos centros urbanos históricos funcionan ahora, en parte, como zonas verdes de recreo, aunque la presión de los entierros sigue siendo intensa. Muchas minorías étnicas que viven en el centro de las ciudades necesitan ser enterradas, y los cementerios en funcionamiento reflejan ahora la diversidad de orígenes y convicciones religiosas de la población. A diferencia de la población nativa, para la que la conmemoración no es un medio importante de expresión cultural, muchas minorías étnicas utilizan el cementerio para reforzar sus identidades.Entre las Líneas En los monumentos conmemorativos no sólo se pueden ver muchos idiomas, junto con los símbolos y decoraciones apropiados, sino que algunos están construidos al estilo de los de su tierra natal.

Cementerios del norte y centro de Europa

La investigación sobre cementerios en el norte de Europa no ha sido intensiva, un problema agravado por el hecho de que muchos estudios locales de arquitectura e historia han tenido una distribución extremadamente limitada. No obstante, las tendencias identificadas en Francia e Inglaterra pueden reconocerse, con variaciones locales, en gran parte del continente.

En el norte y el centro de Europa, se produjo una cierta reforma de los enterramientos en los cementerios en los siglos XVI, XVII y XVIII, pero la mayoría de los cambios tuvieron lugar, como en Francia y Gran Bretaña, durante el siglo XIX. Con la Reforma, algunas ciudades cerraron todos los cementerios y reestructuraron su sistema de enterramiento. La república protestante de Ginebra creó un cementerio para toda la ciudad en 1536, y más tarde, en el siglo XVI, Marburgo (Alemania) convirtió los jardines extramuros en un nuevo cementerio.

La preocupación por la salud volvió a ser el motivo de las reformas, y a finales del siglo XVIII se crearon cementerios alejados del centro de la ciudad en Hamburgo. Al igual que en otros lugares, la iglesia se resistió a la creación de nuevos cementerios, ya que deseaba conservar los ingresos derivados de los entierros en los patios de la iglesia, que estaban abarrotados. Hamburgo sufrió repetidas plagas, pero sólo en 1765 se trasladaron algunos entierros a un nuevo cementerio más allá de las murallas de la ciudad. El cambio efectivo a la inhumación en el cementerio tuvo lugar en Hamburgo gracias a que un administrador parroquial compró un nuevo terreno para enterramientos en 1793, un modelo copiado por otras parroquias en las décadas siguientes. Mientras tanto, se crearon cementerios amurallados en Dessau en 1787 y en Viena en 1784. Los cementerios alemanes del siglo XIX tendían a tener una política de tenencia limitada de las parcelas, un modelo que también se observaba en los Países Bajos.Entre las Líneas En consecuencia, se conservan relativamente pocos monumentos de este periodo, aparte de los restos ocasionales que conmemoran a figuras como artistas y políticos importantes que siguieron siendo conocidos y respetados.

El movimiento romántico, influenciado por el príncipe Federico de Dinamarca y Noruega, construyó un jardín paisajístico, Jaegerspris, cerca de Copenhague en la década de 1770 para celebrar a los héroes daneses. Los monumentos a veces marcaban entierros reales pero, lo que es más importante, proporcionaban un entorno adecuado para la celebración y el recuerdo de las grandes figuras del país. Esto puede relacionarse con una evolución similar en Inglaterra y Francia.Entre las Líneas En Suecia, al igual que en Gran Bretaña, se construyeron capillas familiares para las familias acaudaladas, o se tomaron capillas medievales para este nuevo propósito durante los siglos XVI y XVII. Aquí se consideraba necesario que los ataúdes pudieran verse, normalmente a través de rejillas en el suelo, pero la mayor parte del esplendor arquitectónico estaba en el exterior de las capillas.Entre las Líneas En 1783 se prohibió el enterramiento intramuros y, a partir de esa fecha, el foco de la conmemoración se trasladó al exterior. A finales del siglo XVIII, los mausoleos podían construirse en el patio de la iglesia o incluso en fincas privadas, como en Gran Bretaña.

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En Lituania, la investigación sobre los cementerios de Vilnius como parte de un programa de conservación proporciona una valiosa indicación de las tendencias en el Báltico (Malachovicz 1996). Varias iglesias parroquiales crearon cementerios más allá de las murallas de la ciudad durante el siglo XVIII, en respuesta a la superpoblación.Entre las Líneas En esta época, existía una serie de cementerios según la religión, incluyendo la judía, la musulmana, la ortodoxa y la católica. A principios del siglo XIX, se confirmó el carácter oficial de los cementerios y, en 1865, se cerraron todos los camposantos. Los cementerios principales estaban ajardinados con caminos y una capilla y podían tener una entrada elaborada. La influencia italiana, presumiblemente a través de la iglesia católica, se aprecia en el uso de loculi -cámaras por encima del suelo para albergar ataúdes, normalmente de punta a punta, y colocados en estructuras independientes o como parte de los límites del cementerio. Estos bloques de loculi se construyeron a principios del siglo XIX en el cementerio de la Rossa, diseñado en un entorno de colinas al sureste de la ciudad, y también se utilizaron posteriormente en otros lugares, como en el cementerio de las Bernardas.Entre las Líneas En ambos casos, los lóculos forman alas a ambos lados de la capilla, creando una pieza central visual para el cementerio.Entre las Líneas En otros lugares del cementerio, estos depósitos sobre el suelo también se establecieron a menor escala para órdenes religiosas, como el de las Hermanas de la Visitación en Rossa.

Muchos de los cementerios contienen bellos monumentos a los líderes políticos, económicos y culturales locales, con estilos que varían desde el barroco hasta el clásico, el egipcio y el renacimiento gótico, muchos de ellos definidos por vallas de hierro fundido o postes y cadenas (Malachovicz 1996). Los mausoleos familiares eran populares entre los ricos; muchos no se distinguen de los que se encuentran en Francia o Gran Bretaña, pero otros muestran rasgos barrocos u ortodoxos más comunes en los estilos arquitectónicos de Europa central y oriental. Muchos mausoleos tienen bóvedas debajo, continuando la tradición seguida anteriormente en las criptas de las iglesias. Los monumentos suelen ser de ladrillo o granito.Entre las Líneas En el siglo XIX y principios del XX eran muy populares los cantos rodados, ya sea sin forma o tallados para darles un aspecto escarpado. Los monumentos de hierro fundido, no sólo cruces sino también otras formas, no eran infrecuentes.Entre las Líneas En el siglo XX, los monumentos conmemorativos de hormigón se hicieron comunes, aunque el granito seguía siendo popular. Los monumentos conmemorativos del siglo XX tienden a ser más pequeños, y muchos reflejan estilos modernistas en cuanto a forma y decoración; en algunas regiones, la cremación ha resultado ser popular.

En el norte y el centro de Europa, en general, predominan los monumentos de granito pulido y de piedra. La limitada supervivencia de los monumentos conmemorativos del siglo XIX sugiere que éstos podrían ser más altos que los del siglo XX. Muchos monumentos conmemorativos del siglo XIX y de principios del XX suelen tener sólo los nombres y las fechas de los fallecidos, y el apellido puede figurar de forma destacada.Entre las Líneas En estos casos, en los que el monumento sobrevive durante muchas décadas debido a los repetidos entierros y a la renovación de los derechos sobre la parcela, se ha creado una apariencia dinástica con cada monumento y su lista de nombres. La mención de la profesión y el lugar de origen era también bastante común, y los epitafios lo eran menos. La simbología católica era común en algunas zonas, aunque la mayoría de los monumentos no mostraban ninguna afiliación religiosa.Entre las Líneas En algunos de los monumentos más importantes se esculpían bustos, generalmente de hombres, aunque lo más frecuente era aplicarlos en bronce.Entre las Líneas En algunas regiones se utilizaban fotografías. Las partes de Europa del Este que estaban bajo control comunista a mediados del siglo XX tenían monumentos de piedra u hormigón que reflejaban un estilo sencillo; podían tener algún simbolismo vinculado al partido o al símbolo nacional. Al igual que en Gran Bretaña y Francia, una mayor proporción de tumbas se marcó, aunque todas solían tener monumentos más pequeños. Las zonas históricas de los cementerios han sufrido el abandono, y muchos se encuentran ahora dentro de bosques secundarios.

Cementerios en la Europa mediterránea

El mundo mediterráneo ofrece un conjunto de soluciones para el desarrollo de los cementerios diferente al visto en otros lugares del continente. La tenencia limitada de parcelas era la norma, pero la forma en que se gestionaba y se manifestaba físicamente era muy diferente. La colocación de los ataúdes sobre el suelo en cámaras especiales, loculi, similares a las catacumbas subterráneas, era común (Mytum 1989). Se disponían en grandes bloques, a menudo alrededor del perímetro del cementerio.Entre las Líneas En algunas regiones, el entierro en tierra era la primera etapa de la eliminación de los cuerpos.Entre las Líneas En todos los casos, solía haber un traslado a un osario comunal o a un panteón familiar una vez finalizado el periodo de ocupación. La cremación no era aprobada por la Iglesia católica, y en ningún lugar de la región se ha impuesto como alternativa viable al entierro.

Sólo los más adinerados adquirían derechos perpetuos sobre las parcelas en la fase inicial, pero poco a poco, con el paso del tiempo, más familias han podido invertir en un espacio de enterramiento dinástico, ya sea uno de los lóculos o una parcela de tierra.Entre las Líneas En esta última, algunos construyeron mausoleos, la mayoría de ellos con estilos similares a los de las capillas de los cementerios franceses y británicos. Los mausoleos y los lóculos pueden utilizarse a largo plazo, ya que el ataúd más antiguo puede romperse y los huesos colocarse fuera del camino, en la parte posterior del lóculo o en una cámara en el suelo para los mausoleos, para dejar espacio a posteriores entierros. De este modo, los familiares permanecen juntos, sus huesos se mezclan después de que el recuerdo de los individuos se desvanezca.

En Italia, la mayoría de los cementerios se establecieron en el siglo XIX con un diseño formal, con calles lineales y bloques cuadrados enclaustrados. A veces había una plantación limitada de cipreses u otros árboles. Las galerías abovedadas servían de lóculos para los ataúdes, con monumentos murales que los sellaban.Entre las Líneas En las zonas abiertas, los ricos sustituyeron los enterramientos en tierra por mausoleos tipo capilla, con ataúdes sellados dentro de estantes en las paredes. A veces, los edificios existentes podían incorporarse al diseño, como en la Certosa de Bolonia, donde el cementerio se fundó en 1801 en el emplazamiento de un monasterio cartujo (Colvin 1991). A menudo, las entradas al cementerio estaban marcadas por elaboradas puertas de diferentes estilos, siendo el dórico griego muy popular en lugares como Brescia, Gerona, Lecce y Verona. Las placas de los lóculos y otros monumentos conmemorativos contenían datos sobre el difunto y, a veces, versos. Algunas estaban decoradas de forma más elaborada, y se podía utilizar la pintura y el dorado. Con la invención de la fotografía, se fijaron imágenes de los difuntos en los monumentos. Este aspecto de la conmemoración comenzó en la época en que los daguerrotipos eran la forma de imagen disponible y ha continuado hasta nuestros días, con un cambio hacia el color a pesar de su tendencia a desvanecerse.

La práctica de finales del siglo XX en Italia fue variada.Entre las Líneas En la Certosa de Bolonia, los entierros se colocaban en tumbas temporales durante un máximo de 20 años, tras los cuales se exhumaban. Si no eran reclamados por la familia, los huesos se colocaban en un osario comunal, pero muchos se llevaban y se colocaban en lóculos familiares o en un espacio mural más pequeño, el tombino, que podía estar marcado con una placa.Entre las Líneas En Nápoles, los enterramientos se momificaban lo suficiente en menos de dos años para poder colocarlos en una tumba familiar a la que los parientes accedían y seguían cuidando los restos mientras continuaba la descomposición. Algunas ampliaciones de cementerios se diseñaron con estilos modernos, lo que refleja un interés dinámico por los cementerios en contraste con los de Gran Bretaña y, en general, con los de Francia. Los estándares de cuidado corporativo eran elevados, y la asistencia de las familias a las tumbas era a menudo muy frecuente.

Los entierros en las iglesias se prohibieron en España durante la década de 1780.Entre las Líneas En el siglo XIX se crearon cementerios, como en el resto de Europa, aunque siguiendo más el modelo italiano que el francés. La mayoría de los entierros eran de duración limitada, antes de que los restos fueran trasladados a osarios comunales o familiares. La inhumación perpetua era, de nuevo, la elección de los más ricos, pero poco a poco se fue extendiendo. Los lóculos eran populares y se colocaban alrededor de los muros de los cementerios de las ciudades y pueblos más pequeños y, a veces, en una serie de patios en lugares más grandes.Entre las Líneas En ellos se colocaban pequeñas placas, generalmente talladas con los simples datos del difunto; podían tener algo de decoración, pero menos que en Italia, y las fotografías también eran menos comunes. Las zonas centrales podían contener tumbas marcadas con cruces de piedra y algunas parcelas marcadas con cadenas y barandillas bajas. Durante el siglo XIX, el aumento del gasto en monumentos conmemorativos por parte de las clases medias llevó a la erección de mausoleos familiares y a una serie de monumentos clásicos, góticos y de renacimiento egipcio.

Informaciones

Los desarrollos modernos incluyen grandes bloques de lóculos, reflejando en el cementerio el desarrollo urbano de las ciudades (véase más sobre este tema).

Datos verificados por: James
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Recursos

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Véase También

Camino de los cadáveres
Cementerio de mascotas
Cementerio de la cárcel
Listas de cementerios por países
Catacumba
Cementerio de iglesia
Cementerio
Columbario
Cripta
Campo de tumbas
Fosa común
Necrópolis
Osario
Tumba
Túmulo
Fosa común
Tumba de guerra

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