La Historia de Mahoma

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Mahoma, el Profeta (c. 570-11/632)

Abu al-Qasim Muhammad ibn ʿAbdullah ibn ʿAbd alMuttalib, del clan de Banu Hashim, de la tribu de Quraysh, es reconocido por más de 1.000 millones de musulmanes como el último mensajero de Dios (ibn significa “el hijo de”). Fue a través de él que los pasajes de Qurʾanic, que sus seguidores creen que presentan la palabra de Dios, se revelaron para guiar a la naciente comunidad a través de sus predicamentos. La religión que Mahoma predicaba se llama Islam, que significa “sumisión a Dios”; su credo afirma que sólo hay un Dios y que Mahoma es su mensajero.

LA VIDA DE MUHAMMAD
Reconocido antes de su profetismo como al-Amin (el digno de confianza), el Profeta del Islam es conocido en gran parte por la tradición de la comunidad musulmana primitiva a partir de tradiciones orales (hadiths) que más tarde fueron escritas. Aunque no siempre coinciden, estas tradiciones se unen para relatar la historia de un árabe que nació alrededor de finales del siglo VI (c. 570 d. C.), en la ciudad de La Meca, famosa por su pozo de Zamzam y un santuario situado alrededor de una “casa de Dios” cúbica, la Kaʿba. Mahoma había perdido a su padre, ʿAbdullah, incluso antes de su nacimiento y, como era costumbre, fue amamantado en su infancia por una mujer beduina de los Banu Saʿd, llamada Halima. También perdió a su madre, Amina bint Wahb, unos años después de que se reuniera con ella a la edad de seis años (bint significa “la hija de”). Luego fue atendido por su abuelo ʿAbd al-Muttalib y, a la muerte de este último, por un tío, Abu Talib, que le brindó protección y lo apoyó en tiempos difíciles. Curiosamente, Abu Talib nunca se convirtió al Islam.

Fue Abu Talib quien introdujo a Mahoma en el comercio de caravanas de camellos, que se convirtió en su ocupación. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). Esto, a su vez, le llevó a ser empleado por una viuda rica, Khadija bint Khuwaylid. Aunque era mayor que él, Khadija quedó impresionada por su personalidad y honestidad y posteriormente se casó con él. Le dio dos hijos que murieron en la infancia y cuatro hijas: Zaynab, Ruqayya, Fátima (la única que sobrevivió a su padre) y Umm Kulthum.

Alrededor de los cuarenta años (610 d.C.), cada vez más preocupado por las condiciones sociales de sus compañeros de la Meca, Mahoma comenzó a hacer viajes regulares al Monte Hiraʾ para rezar y meditar.Entre las Líneas En una de esas ocasiones, afirmó que el ángel Gabriel se le acercó con palabras escritas en un estandarte de brocado. “¡Recita!” le ordenó al ángel, y Mahoma, sintiendo una enorme presión en su pecho, finalmente pronunció las palabras:

En el nombre de Dios, el más misericordioso, el más compasivo

Recita en el nombre del Señor que creó

El hombre de la sangre coagulada.

¡Recita! Tu Señor es maravilloso

amable que por la pluma ha enseñado a la humanidad cosas que no conocía.

QURʾAN 96: 1-5

Cuando Mahoma se levantó de esta visión, las palabras parecían estar grabadas en su corazón y temía estar poseído. Por un breve momento contempló el suicidio, pero entonces una voz le llegó desde los cielos, aclamándolo como el apóstol de Dios. De vuelta a casa, Mahoma informó a Khadija de lo que había pasado. Con la ayuda de su primo cristiano, Waraqa ibn Nawfal, que interpretó la visión de Mahoma como una experiencia espiritual, Khadija persuadió a Mahoma de que tuviera fe en sí mismo.

Al principio, Mahoma comunicó su mensaje sólo a aquellos muy cercanos a él: Khadija, su joven primo ʿAli ibn Abi Talib, su hijo adoptivo Zayd, y Abu Bakr ibn Abi Quhafa, un comerciante y amigo. Le creyeron y se convirtieron en los primeros musulmanes. Unos años más tarde, Mahoma llevó su mensaje a la gente de la Meca, informándoles de una vida después de la muerte y de un Dios justo y equitativo que recompensaría a los humanos según sus actos. ʿUthman ibn ʿAffan y, un poco más tarde, ʿUmar ibn al-Khattab fueron dos importantes conversos tempranos al Islam, aunque en general fueron los jóvenes menos acomodados los que se sintieron atraídos por el llamado de Mahoma.

Puntualización

Sin embargo, la mayoría de los habitantes de la Meca se resentía de la depreciación de sus dioses -los dioses de sus antepasados- y del rechazo de sus creencias por parte de los jóvenes que las enseñanzas de Mahoma fomentaban.

Otros Elementos

Además, los habitantes de la Meca dependían de los ingresos derivados del culto en la Kaʿba y temían que Mahoma destruyera los numerosos ídolos que llevaban a los peregrinos a ese lugar. Se oponían a Mahoma y planeaban matarlo. Mahoma sabía que tenía que abandonar la Meca cuando, en el año 619 EC, tanto su tío Abu Talib como su esposa, Khadija, fallecieron, y no quedaba nadie que estuviera dispuesto a darle la protección y el apoyo moral que necesitaba.

Mientras tanto, el pueblo de Yathrib, incapaz de reconciliar sus diferencias y conociendo las maneras justas y honestas de Mahoma, decidió invitarlo a vivir entre ellos como su árbitro. Mahoma aprovechó inmediatamente la oportunidad de dejar la Meca, y después de enviar a sus seguidores por delante, se dirigió en secreto a Yathrib con Abu Bakr como su compañero. Se cree que este evento, conocido como la hijra, tuvo lugar en el año 622 CE, fecha que fue adoptada más tarde como el comienzo del calendario musulmán. Para los musulmanes marca el amanecer de la Era del Islam, a diferencia de los tiempos preislámicos, que llamaron la Era de la Ignorancia, o Jahiliyya. Mahoma
ahora afirmó el liderazgo (véase también carisma) sobre una comunidad basada no en lazos tribales sino en su fe compartida en un solo Dios. Los judíos también fueron incluidos en esta comunidad. Pronto, Yathrib llegó a ser conocida como Madinat al-Nabi (la ciudad del Profeta), o Medina. Los mecanos que emigraron con Mahoma se conocieron como los Muhajirun, y los medinenses que los acogieron y ayudaron como los Ansar.

Mahoma fue alentado en su inmigración a Yathrib/Medina por la presencia de judíos, quienes, esperaba, como monoteístas, aprobaran sus enseñanzas. Incluso antes de llegar a Medina, Mahoma explicó que él también adoraba al Dios de Moisés y Jesús y se volvió hacia Jerusalén para rezar. De hecho, mientras aún estaba en la Meca, había tenido una experiencia mística que le había llevado a Jerusalén.

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Sin embargo, cuando los judíos de Medina rechazaron sus enseñanzas, Mahoma decidió distinguir su comunidad de la de ellos y cambió la dirección de la oración hacia la Meca Kaʿba, en su lugar. Luego libró una serie de batallas contra los mecanos y aquellos judíos de Medina – particularmente los judíos de los Banu Qaynuqaʿ, Banu Nadir, y Banu Qurayza – que se le opusieron, hasta que finalmente el Islam estuvo seguro en Medina.

Mahoma estableció Medina como su hogar. Se casó con hasta catorce esposas, entre ellas ʿAʾisha, hija de Abu Bakr, la única virgen con la que se casó; Hafsa, la hija viuda de ʿUmar ibn al-Khattab; Zaynab bint Jahsh, una divorciada, previamente casada con su hijo adoptivo Zayd; y Safiyya, la hija de un judío que se había opuesto a él. La tradición también menciona a una concubina, María la Copta; ella le dio un hijo que murió en la infancia. Cabe señalar que si bien el sitio Qurʾan permite cuatro esposas a cada hombre -siempre y cuando las trate a todas por igual- también dice que al Profeta se le permitieron más esposas debido a sus circunstancias especiales.

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Sin embargo, la tradición nos informa de que Mahoma pidió a ʿAli, esposo de su hija Fátima, que se abstuviera de tomar una segunda esposa.

Mahoma decidió ahora aventurarse de nuevo en la peregrinación a Kaʿba, que creía que había sido originalmente consagrada por Abraham (Ibrahim). Al principio, la resistencia de los Mecanos llevó a un tratado negociado en al-Hudaybiyya (6/628) que estipulaba un período de paz de diez años. Según los términos de este tratado, Mahoma aceptó dejar que los mecanos comerciaran libremente, mientras que los mecanos consintieron en abstenerse de atacar a sus aliados y acordaron dejarle hacer la peregrinación menor a la Meca (ʿumrah), al año siguiente. La paz permitió a Mahoma dirigir su atención hacia los judíos de Khaybar, que estaban incitando a otras tribus árabes en su contra. Cuando fueron derrotados, los judíos de Khaybar suplicaron que, como eran hábiles en la administración de sus granjas y huertos, les permitiera quedarse en sus casas, y le pagaran un alquiler anual de la mitad del producto. El Profeta estuvo de acuerdo.

Al año siguiente, Mahoma, al enterarse de que los beduinos aliados de la Meca habían atacado a algunos de sus aliados y, por tanto, violado el Tratado de al-Hudaybiyya, se preparó para dirigir un ejército contra la Meca. Como los judíos ya no podían ayudarles, los mecanos decidieron rendirse, y Abu Sufyan, el líder Qurayshi de los mecanos, y su esposa, Hind, finalmente reconocieron que Mahoma era el profeta de Dios. La conquista de la Meca fue un logro significativo para Mahoma. Tan pronto como la Meca se rindió, cabalgó hasta la Kaʿba y la circunvaló; después de lo cual, destruyó los ídolos que rodeaban el santuario, uno por uno. Unas semanas más tarde, cuando varias tribus lideradas por los Hawazin decidieron desafiar a Mahoma en Hunayn, los recién convertidos mecanos se unieron a Mahoma para derrotarlos.

Reconociendo el dominio de Mahoma, tribus de todas partes de la península enviaron a sus representantes a buscar un acuerdo con él. Entre ellas había una delegación de los cristianos de Najran, quienes, aunque reconocían su autoridad, preferían mantener su fe. Se llegó a un acuerdo por el cual, a cambio de un impuesto (la jizya), tendrían protección para ellos mismos y sus iglesias y posesiones.

Alrededor del 11/632 EC, Mahoma, habiendo establecido su autoridad sobre la Península Arábiga, hizo el hajj a la Meca. Fue su único peregrinaje completo, durante el cual dio su sermón de despedida, confirmando a todos que había cumplido con su obligación de establecer el Islam. Proporcionó el ritual según el cual los musulmanes hasta el día de hoy realizan el hajj. A su regreso a Medina, fue llevado con una enfermedad mortal, a pesar de lo cual hizo preparativos para una expedición a Siria. Mahoma murió, unos días después, en la casa de ʿAʾisha, donde fue enterrado. Los musulmanes sufrieron una gran pérdida cuando Mahoma murió. Su profundo amor y gratitud se reflejan en las bendiciones (tasliya) que le piden a Dios para que se derrame sobre él cada vez que mencionan su nombre.

Datos verificados por: Chris

La Vida de Mahoma según la Tradición en la Meca

Se dice que Mahoma nació en La Meca, ciudad de Arabia occidental (la región conocida como Al–ij-z). Se han barajado diversas fechas para el nacimiento de Mahoma. Una tradición comúnmente aceptada lo sitúa en “el año del elefante”, que se ha interpretado como una referencia al año en que un gobernante abisinio de Yemen envió una expedición para destruir la Kaaba de La Meca. Según la tradición musulmana, en la expedición -un estrepitoso fracaso- las tropas invasoras llevaban un elefante. Los especialistas modernos sitúan este episodio en el año 570 d.C.

La familia de Mahoma pertenecía al clan de Hashim, parte de la tribu de Quraysh, que dominaba La Meca y constituía la mayoría de la población. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). Hashim no era uno de sus clanes más importantes, aunque gozaba de cierto prestigio religioso derivado de sus derechos hereditarios a determinados cargos de la Kaaba. El padre de Mahoma, Abd Allah, murió antes de nacer el niño; su madre, Amina, falleció cuando tenía seis años. Fue criado por su tío paterno, Abu Talib.

La tradición da cuenta de señales y portentos sobrenaturales en torno a la concepción y nacimiento del profeta. Se dice que se le impuso el nombre Mahoma debido a un sueño que había tenido su abuelo.

Se afirma que Mahoma visitó Siria en su juventud como integrante de una caravana comercial de La Meca. Mientras estaba allí fue reconocido como profeta por hombres santos y investigadores académicos judíos y cristianos, que afirmaban que su llegada había sido augurada por sus propias escrituras. Su condición de profeta quedaba indicada por ciertas marcas en su cuerpo y por señales milagrosas de su naturaleza.

Las gentes de La Meca, la tribu de Quraysh, gozaba de buena reputación como mercaderes. Entre ellos, una viuda llamada Jadiya le contrató para administrar sus asuntos. Impresionada por su honestidad e inteligencia, le propuso matrimonio. La tradición afirma que Mahoma tenía 25 años cuando desposó a Jadiya, y que mientras vivió no volvió a contraer nupcias. Tras la muerte de Jadiya tuvo otras mujeres; quizá la más conocida sea la joven Aisha.

Se dice que Mahoma tenía 40 años cuando sufrió su primera experiencia profética. No siempre es descrita del mismo modo, pero una de las tradiciones más difundidas sostiene que tuvo lugar cuando se había retirado a una cueva del monte Hira, en las afueras de La Meca. Allí tuvo una visión del arcángel Gabriel y una experiencia de gran dolor y tensión, hasta el punto que pensó que iba a morir. Cuando el ángel le ordenó “predica” (iqra), se sintió incapaz de hacerlo y no supo qué decir. El dictado que recibió le imponía repetir la sentencia que hoy es el comienzo del capítulo 96 del Corán.Entre las Líneas En la versión de Juan Vernet se lee: “¡Predica en el nombre de tu Señor, el que te ha creado! Ha creado al hombre de un coágulo. ¡Predica! Tu Señor es el Dadivoso que te ha enseñado a escribir con el cálamo: ha enseñado al hombre lo que no sabía.” Tras un breve periodo durante el cual no recibió ninguna otra revelación, éstas se reiniciaron y continuaron hasta el final de sus días.

Basado en la experiencia de varios autores, mis opiniones, perspectivas y recomendaciones se expresarán a continuación (o en otros lugares de esta plataforma, respecto a las características en 2026 o antes, y el futuro de esta cuestión):

Para comprender el desarrollo de la predicación de Mahoma es necesario tener cierta idea acerca del orden en que le llegaron las revelaciones. Cuando éstas fueron recopiladas tras su muerte para elaborar el Corán, no se hallaban organizadas atendiendo a ningún orden. Los investigadores académicos musulmanes tradicionalistas y modernos elaboraron diversas hipótesis acerca de los lazos existentes entre algunas de las secciones del Corán con episodios de la vida de Mahoma, aunque en general suele aceptarse que las primeras revelaciones fueron breves, y que se caracterizaban por un vigoroso lenguaje semipoético.Entre las Líneas En todas ellas se advierte que los hombres serán inevitablemente juzgados por Dios por su mala conducta en el mundo terrenal, y castigados con severidad si no se corrigen. A medida que pasaba el tiempo, y al ir adquiriendo Mahoma autoridad sobre la primera comunidad musulmana de Medina, se cree que las revelaciones se hicieron más largas, con un tono menos urgente, centradas en la solución de los conflictos prácticos que debían afrontar él y sus seguidores.

Existen dos relatos que, según la tradición, se remontan al comienzo de la trayectoria de Mahoma como profeta, aunque algunos especialistas modernos los consideran narraciones típicas acerca de su aprendizaje. Uno de ellos tiene que ver con la visita a Mahoma, mientras dormía, de dos ángeles que le abrieron el pecho y eliminaron toda huella de incredulidad y de pecado que encontraron en él. El segundo cuenta cómo Mahoma fue llevado por la noche desde el lugar de La Meca donde dormía hasta el trono de Dios en los cielos. Por la mañana se encontró de nuevo en La Meca. Se trata del famoso relato del Viaje Nocturno (Isra), que proporcionó la temática para gran cantidad de alegorías en el sufismo y que con toda probabilidad haya inspirado la Divina Comedia de Dante.

Las tradiciones acerca de quiénes fueron los primeros seguidores de Mahoma en La Meca, aparte de Jadiya, de su primo Alí y de Abu Bakr, su futuro suegro, son muy variables.

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Sin embargo, todas coinciden en que los seguidores de Mahoma no eran numerosos y que la mayoría de los habitantes de la ciudad les reprochaba subvertir la religión de sus antepasados.

Un episodio controvertido, testimoniado por algunas de las fuentes tradicionales pero que muchos musulmanes rechazan como invención, es el de los “Versos satánicos” (un nombre acuñado por los especialistas modernos, y que no se emplea en los relatos tradicionales). La narración refiere que Mahoma, desesperado por atraer hacia su causa a los habitantes de La Meca, fue tentado por Satán para proclamar como revelación divina determinados versículos que, de hecho, eran una perversión de la verdad. [rtbs name=”verdad”] Estos versículos reconocían a tres diosas que los residentes de La Meca adoraban, otorgándoles un lugar en el islam como intermediarias entre Dios y los hombres. Al oír esto, las gentes de La Meca aceptaron el islam.

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Sin embargo, el ángel Gabriel comunicó más tarde a Mahoma que la supuesta revelación provenía de Satán y no de Dios, y le reveló las palabras exactas (que hoy se pueden leer en el Corán: 22, 51/52 y 53, 19/20).Entre las Líneas En la versión ortodoxa, las diosas eran descalificadas como “meros nombres”, sin poder ni verdadera entidad. Cuando les fueron revelados los versículos auténticos, los habitantes de La Meca abandonaron el islam y abrazaron sus antiguas creencias paganas.[1]

Recursos

Notas y Referencias

1. Basado en la información sobre mahoma la vida de mahoma según la tradición en la meca de la Enciclopedia Encarta

Véase También

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