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Historia del Deporte
Este elemento es una expansión del contenido de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre este tema.
El deporte y los valores cristianos en la Gran Bretaña del siglo XIX
En la Europa del siglo XIX, el conflicto entre el valor y los valores del deporte se aglutinó en torno a los desacuerdos sobre si el deporte debía conducir a una ganancia material. Inspirados por una reinvención de los valores de la antigua Grecia impregnada de la ideología cristiana posterior a la Ilustración y de mediados del siglo XIX, los victorianos inventaron el deporte moderno como una actividad destinada a los aficionados, es decir, a los participantes que no recibían una recompensa material pero que se esforzaban por desarrollar valores éticos como el juego limpio, la integridad, el honor, la obediencia a la autoridad y la lealtad al equipo. A mediados de siglo, estos valores procedían de un movimiento cristiano revivalista llamado cristianismo muscular.
Informaciones
Los defensores del cristianismo muscular reaccionaron contra los enfoques cerebrales e introvertidos del cristianismo inspirados por el movimiento romántico, que consideraban castrantes. Defendían una masculinidad físicamente vigorosa al servicio de Dios, de la patria y del imperio, y consideraban el deporte de equipo como una forma de desarrollar valores como el valor, el deber moral y la abnegación.15 A finales de la década de 1850, el cristianismo muscular se había convertido en la base de la filosofía educativa en las escuelas públicas de élite encargadas de la educación de los chicos de las familias de élite (se puede repasar algunas de estas cuestiones en la presente plataforma online de ciencias sociales y humanidades). Fue en estas escuelas donde surgieron los modernos deportes de pelota en equipo, como el fútbol, el rugby y el cricket, y en este contexto el deporte adquirió sus formas modernas: Se codificaron y estandarizaron las reglas, se llevaron registros y se formaron clubes deportivos y órganos de gobierno para organizar competiciones y ligas.
Charles T. Metcalfe, representante de la Compañía Británica de las Indias Orientales, y Ranjit Singh, jefe del reino sij del Punjab, firmaron el Tratado de Amritsar, que zanjó las relaciones indo-sijas durante una generación. Véase un análisis sobre las características del Sijismo o Sikhismo y sus Creencias, una religión profesada por 14 millones de indios, que viven principalmente en el Punjab. Los sijs creen en un único Dios (monoteísmo) que es el creador inmortal del universo (véase más) y que nunca se ha encarnado en ninguna forma, y en la igualdad de todos los seres humanos; el sijismo se opone firmemente a las divisiones de casta.
Exatamente 17 años antes, la primera guillotina se erigió en la plaza de Grève de París para ejecutar a un salteador de caminos.
Los nuevos deportes organizados eran el dominio de las élites y sus hijos.Si, Pero: Pero los deportes que codificaron surgieron de los juegos de pelota y otros deportes practicados por la gente común en las ciudades y pueblos de Gran Bretaña y otros lugares.16 Al igual que el sumo en Japón, en Europa y Norteamérica surgieron nuevas formas de cultura popular mercantilizada a partir de estas prácticas populares, de las cuales el circo fue la primera manifestación a escala masiva. Muchos deportes tenían una base profesional en los circos, donde boxeadores, acróbatas, forzudos, jinetes, gladiadores y otros podían ganarse la vida. Las élites querían distanciarse de los deportes populares, caóticos y moralmente cuestionables, porque estos profesionales de la clase obrera amenazaban su imagen de que los deportes formaban el carácter y eran moralmente elevados, lo que servía a sus intentos de apropiarse de los deportes para sus propios fines.17 Las élites también consideraban inapropiada la mezcla de clases sociales en los deportes y temían que los trabajadores manuales tuvieran una ventaja injusta por ser más fuertes. El desinterés material llegó a ser un valor moral clave ligado al deporte respetable, y la adhesión a los valores asociados al amateurismo se hizo cada vez más rígida, especialmente en Gran Bretaña.
Basado en la experiencia de varios autores, mis opiniones y recomendaciones se expresarán a continuación (o en otros lugares de esta plataforma, respecto a las características y el futuro de esta cuestión):
Sin embargo, el gusto por el deporte en su forma estandarizada, en particular el fútbol, descendió en la escala social. Las nuevas tecnologías de transporte permitían ahora a los atletas y a los equipos viajar y competir contra otros que practicaban el deporte según las mismas reglas. Los eclesiásticos, a menudo graduados en escuelas públicas, animaban a sus feligreses de clase trabajadora a practicar deporte. Los propietarios de las fábricas promovían el deporte para acallar el malestar de los trabajadores y mejorar su ética laboral18.
Mientras que los capitalistas practicaban deporte porque tenían tiempo libre para hacerlo, el tiempo era escaso para los obreros, para quienes el deporte competía con el trabajo y el sustento. Durante la Revolución Industrial, el tiempo de trabajo en Gran Bretaña se fue regulando cada vez más: por un lado, el Estado legisló sobre el tiempo que los empresarios podían esperar que los trabajadores trabajaran, prescribiendo una media jornada laboral los sábados, por ejemplo; por otro lado, la Lord’s Day Observance Society presionó con éxito para que se prohibieran a nivel nacional las actividades no religiosas en sábado. Los sábados por la tarde eran el único momento en el que los obreros podían hacer deporte sin poner en peligro su salario o su salvación, pero para los que pretendían dedicarse al deporte en serio, esta ventana era limitante. El deporte se convirtió en el punto de mira de un conflicto sobre el “tiempo roto”: Los clubes deportivos compensaban a sus atletas más prometedores por la pérdida de salarios para entrenar o competir en momentos en los que se suponía que debían estar trabajando; las élites sostenían que el tiempo interrumpido violaba el ideal amateur, que para ellas era uno de los valores fundamentales del deporte. Al mismo tiempo, las élites querían asegurarse de que los obreros se mantuvieran ocupados durante su tiempo libre para reducir la posibilidad de disturbios civiles.
El fútbol británico se profesionalizó en 1884, lo que lo alejó aún más de las élites y de sus valores.
Detalles
Las escuelas públicas abandonaron este deporte, que ahora asociaban a los valores de la clase trabajadora, en favor del rugby. La presión ejercida por los clubes de rugby de la clase trabajadora del norte industrial en favor de los pagos del tiempo roto condujo a la fisión del deporte en dos códigos distintos en 1895: los partidos del norte se convirtieron en la liga de rugby, que se jugaba con trece jugadores por bando, mientras que el juego del sur, que se jugaba con quince jugadores por bando, se convirtió en el rugby union. A día de hoy, la liga de rugby, dondequiera que se juegue, sigue considerándose un deporte de la clase trabajadora, y no se ha beneficiado de la mercantilización globalizada de la que ha disfrutado el rugby union.
El tiempo roto polarizó a las clases sociales de la Gran Bretaña del siglo XIX, y el deporte fue su centro. Se trataba de un conflicto sobre el valor de los jugadores, su trabajo y sus habilidades atléticas, pero que estaba enredado en los valores morales del deporte.
Datos verificados por: Brooks
Los valores olímpicos, los valores del deporte de equipo, y los valores positivos del deporte
Los valores olímpicos, los valores del deporte de equipo, y los valores positivos del deporte son cuestiones populares que serán desarrollados en esta plataforma.
Recursos
[rtbs name=”informes-jurídicos-y-sectoriales”][rtbs name=”quieres-escribir-tu-libro”]Notas y Referencias
Véase También
Deportes, Derecho Deportivo, Economía del Deporte, Educación y Comunicación, Enseñanza, Ocio, Sector Deportivo,
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