Los Valores en el Deporte

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Los Valores en el Deporte Contemporáneo

El deporte sigue siendo hoy en día un escenario de conflictos entre valores, como lo fue en la Inglaterra del siglo XIX (véase más detalles) o, incluso, en el caso del sumo japonés (véase también). A pesar de todo lo que se dice sobre el potencial integrador y armonizador del deporte, éste tiene el poder de polarizar y excluir. Este poder es quizás aún más insidioso en la medida en que, para muchos, practicar y ver deporte es principalmente una cuestión de gusto personal, una visión que enmascara las desigualdades inherentes a la participación en el deporte.

Esta es la idea básica que debemos al sociólogo francés Pierre Bourdieu, que desarrolló el análisis más sistemático de la relación entre el deporte y la clase social. El gusto por el golf, el tenis, el esquí o los deportes ecuestres suele significar un estatus social de élite en el Occidente industrial, gustos que se han vuelto cada vez más globales a medida que las naciones no occidentales se desarrollan económicamente y sus nuevos ricos se unen a las élites transnacionales. El fútbol, el boxeo y, al menos en los niveles de élite, el baloncesto, el béisbol y el fútbol americano se identifican con los atletas procedentes de entornos desfavorecidos.Entre las Líneas En lugar de ser una cuestión de elección personal, el gusto por una actividad de ocio concreta, incluidos los deportes que se practican o se ven, viene determinado de hecho por la posición de clase y, en última instancia, por el poder material. Los miembros de las distintas clases sociales se inclinan por deportes diferentes y a menudo les desagradan los deportes de los demás y sus asociaciones. Por ejemplo, los miembros de la élite del rugby de Buenos Aires desdeñan el caos, la embriaguez y la falta de civismo de los partidos de fútbol, el deporte de las masas.

No hay nada natural en la conexión entre un deporte y las categorías de personas que se sienten atraídas por él, a pesar de las representaciones populares comunes de determinados deportes como encarnación del «carácter» de un grupo social o de una nación.Entre las Líneas En el vocabulario de Bourdieu, el simbolismo de clase de los deportes resulta de la competencia por el estatus que implica el intercambio de capital material, social, cultural y simbólico, mediante el cual los miembros de una clase social se distinguen de otra por su consumo de bienes, el control de los servicios y el dominio de las prácticas. Este proceso de distinción genera el «valor social (o de clase)» de un deporte. Es decir, practicar o ver un deporte determinado marca a alguien como miembro de la clase social a la que se asocia ese deporte y le atribuye los valores que se cree que encarnan ese deporte, su práctica y sus aficionados (por ejemplo, el refinamiento, la legalidad, el orden frente a la rudeza, la anarquía, el desorden). A su vez, estas asociaciones permiten a las personas codearse con ciertas clases de personas, poder hablar de diferentes temas, habitar diferentes espacios, etc., todo lo cual determina su posición en la jerarquía social.

En algunos casos, el valor social puede atribuirse a los recursos necesarios para practicar un determinado deporte; por ejemplo, para disfrutar de la equitación hay que poseer o alquilar animales y equipos caros, además de espacio, tiempo y el trabajo de otros.Si, Pero: Pero en otros casos, el valor social de un deporte no puede explicarse en términos de recursos materiales necesarios. El rugby union y la liga de rugby requieren suministros similares (un balón, ropa adecuada, un campo con dos porterías); sin embargo, por razones históricas, los dos deportes tienen asociaciones de clase diferentes.

El valor social de un deporte es histórica y geográficamente contingente. Un deporte puede cambiar de valor de clase a lo largo del tiempo o puede tener diferentes valores de clase a lo largo del espacio. Por ejemplo, tras la derrota de Francia frente a Alemania en la guerra de 1870-1871, Pierre de Coubertin, el fundador de los Juegos Olímpicos modernos, importó el rugby al país con la esperanza de que levantara la moral de las élites parisinas.23 Sin embargo, a principios del siglo XX, los hombres de la clase trabajadora del suroeste del país se apropiaron de este deporte y lo asociaron durante mucho tiempo a su republicanismo de izquierdas y anticlerical y a su antagonismo con las élites parisinas. A medida que el deporte crecía en importancia en la década de 1990, sobre todo después de su profesionalización y la afluencia de riqueza que experimentó posteriormente, fue reapropiado en todo el país por las clases medias, deseosas de distanciarse de las asociaciones obreras del fútbol.

Además de la clase social, hay muchas otras categorías sociales que determinan el valor social de determinados deportes, como el género, la edad, la etnia y la raza, que pueden operar por separado o en combinación con la clase social. Algunos deportes, como la natación sincronizada, el patinaje artístico y el netball, se consideran generalmente «deportes de mujeres» por razones históricas o por el estereotipo de género de ciertos valores como la gracia y la elegancia; si los hombres participan, su masculinidad suele ser objeto de sospecha. La edad también determina las preferencias deportivas: mientras que en los campos de golf se encuentran pocos jóvenes de dieciocho años, una persona mayor montada en un monopatín o en una BMX es vista como excéntrica.Entre las Líneas En las sociedades racialmente segregadas, los miembros de las minorías raciales pueden ser excluidos de los deportes de la mayoría.Entre las Líneas En Estados Unidos y Europa, están muy poco representados en actividades de élite como el golf, el tenis y los deportes de invierno.

Además, los deportes implican a personas que desempeñan diferentes papeles y tienen diferentes inversiones en ellos, como atletas, espectadores, entrenadores, gestores, patrocinadores y propietarios de clubes, y el valor social de un deporte se complica por estas dinámicas estructurales. Por ejemplo, cuando el fútbol europeo se comercializó fuertemente en la década de 1980, los clubes más exitosos se convirtieron en mercancías extremadamente valiosas, compradas y vendidas por oligarcas, príncipes de estados petroleros y otros multimillonarios, pero sus bases de aficionados siguieron siendo en su mayoría de clase trabajadora.Entre las Líneas En Norteamérica, los equipos de baloncesto y fútbol americano pueden contar con una mayoría de afroamericanos, pero cuando éstos intentan ser entrenadores o directivos, se enfrentan a graves obstáculos. Así pues, determinados deportes tienen su propia estratificación interna basada en la clase, la raza y el género.Entre las Líneas En el extremo opuesto, el hecho de que el deporte del siglo XXI sea un fenómeno global significa que a los deportes se les asigna un valor social según criterios potencialmente conflictivos. Por ejemplo, el fútbol en Estados Unidos es el deporte tanto de los blancos privilegiados de clase media como de las minorías hispanas, generalmente desfavorecidas, que trajeron la afición a este deporte de los países latinoamericanos de los que emigraron ellos o sus antepasados.

Allí donde existen industrias deportivas profesionales, el deporte ha ofrecido durante mucho tiempo una de las pocas vías de movilidad a los miembros de grupos desfavorecidos cuyas opciones para buscar una vida mejor son limitadas.

Puntualización

Sin embargo, desde las últimas décadas del siglo XX, a medida que la visibilidad del deporte y la riqueza asociada a él aumentaban de forma espectacular, muchos jóvenes (y en menor medida mujeres) ven en la carrera deportiva una de las pocas salidas a la pobreza, el racismo, la discriminación de clase y la marginación. Como resultado, las minorías raciales están sobrerrepresentadas entre los atletas de ciertos deportes: como los afroamericanos en el fútbol y el baloncesto en Estados Unidos y los africanos del este en las carreras de maratón en todo el mundo. Algunos han argumentado que la sobrerrepresentación de las minorías raciales tiene múltiples efectos nocivos, como desanimar a los jóvenes de origen minoritario a seguir un futuro no orientado al deporte, enmascarar los efectos perniciosos del racismo en la sociedad y alimentar teorías racistas desacreditadas desde hace tiempo sobre la superioridad física pero la inferioridad intelectual de los grupos raciales.

El patinaje artístico en Estados Unidos es un deporte en el que las dinámicas de exclusión de clase, género y raza han interactuado de forma interesante con la profesionalización. El deporte es caro debido al coste de funcionamiento de las pistas de hielo cubiertas, e históricamente se practicaba en clubes exclusivos de Europa occidental y del noreste de Estados Unidos, que eran tanto clubes sociales como deportivos. También era uno de los pocos deportes considerados aceptables para las mujeres porque se ajustaba a los ideales occidentales de feminidad. Al mismo tiempo, el patinaje comercial era una forma popular de entretenimiento desde principios del siglo XX, con una floreciente industria de espectáculos sobre hielo itinerantes, películas de patinaje y, más tarde, especiales televisivos de patinaje. La industria tenía una relación simbiótica pero a veces antagónica con el patinaje amateur. Muchos patinadores con talento se vieron atraídos por la posibilidad de ganarse la vida con los espectáculos sobre hielo, pero la opción profesional ofrecía esencialmente una vía para evitar las limitaciones que impedían a las mujeres participar en deportes estereotipados como masculinos.

Detalles

Las estrellas del patinaje artístico aprovecharon las medallas olímpicas para convertirse en las deportistas mejor pagadas de su época. Después de ganar una medalla de oro en los Juegos Olímpicos de Grenoble 1968, Peggy Fleming firmó un contrato de televisión de cinco años por un valor de 500.000 dólares, lo que la convirtió en la atleta femenina mejor pagada de la época.

Igualmente significativo es el modo en que las oportunidades profesionales permitieron a las patinadoras eludir la exclusividad racial de los clubes. Hasta la década de 1960 no había ningún miembro negro en un club de patinaje en Estados Unidos, y los clubes controlaban el acceso a las competiciones, los entrenadores, el tiempo en el hielo y otros recursos.

Puntualización

Sin embargo, en la década de 1940, Mabel Fairbanks, hija de un padre afroamericano y de una madre mitad india seminola y mitad inglesa, pudo labrarse su propio camino basándose únicamente en el valor de entretenimiento de su patinaje. Como ningún espectáculo sobre hielo la contrataba, actuaba ante públicos negros y mixtos en su propia pista de patinaje portátil de 2×2 metros. Al trasladarse a Los Ángeles, pudo encontrar empleo en espectáculos que viajaban a países donde el público podía ser negro, como Cuba, México y las Antillas. Con el apoyo tácito de los clubes que le permitían entrar en las pistas de hielo alquiladas por ellos, aunque la excluían de la afiliación, se convirtió en una de las mejores entrenadoras de desarrollo del sur de California (se puede repasar algunas de estas cuestiones en la presente plataforma online de ciencias sociales y humanidades). Fue una de las muchas entrenadoras y patinadoras de diversos orígenes a las que las oportunidades económicas del patinaje de competición permitieron prosperar de una forma que era imposible en el jerárquico y tradicional noreste americano y en Europa occidental.

Sólo después de la Ley de Derechos Civiles de 1964, Fairbanks pudo conseguir la entrada de dos de sus patinadores afroamericanos en los clubes locales. Llegaron a ganar campeonatos nacionales y uno de ellos se convirtió en el primer director negro de un gran espectáculo sobre hielo nacional (se puede repasar algunas de estas cuestiones en la presente plataforma online de ciencias sociales y humanidades). Fairbanks fue la mentora de la mayoría de los patinadores minoritarios más destacados de finales de la década de 1980, cuando el sur de California surgió como epicentro nacional y luego mundial (o global) de este deporte. El sur de California se convirtió en el escenario del cambio del dominio del deporte en los niveles superiores, de los europeos y euroamericanos a los patinadores japoneses, coreanos, chinos y asiático-americanos. A diferencia del fútbol, el rugby y el béisbol, donde también dominan los inmigrantes, el patinaje artístico siguió siendo un deporte de clase media y alta, y la mayoría de las nuevas caras compitieron por su país de origen, aunque se entrenaran con entrenadores norteamericanos.

Gran parte de la Guerra Fría entre Estados Unidos y la Unión Soviética se libró a través del recuento de medallas en los Juegos Olímpicos y otras competiciones internacionales.

Detalles

Los atletas representaban a dos sistemas económicos en su lucha por el dominio mundial. La Unión Soviética, tras su creación en 1923, denunció inicialmente los valores capitalistas de la competición y el individualismo como «burgueses». La exclusividad de clase en los deportes de las naciones capitalistas siguió siendo atacada por las naciones socialistas que surgieron en las décadas siguientes. Los fundadores socialistas del sistema deportivo soviético estaban horrorizados por los millones de personas de la clase trabajadora de su propio país que se habían aficionado a los juegos que habían surgido en las instituciones académicas de élite de Gran Bretaña; creían que los juegos les desviaban de su destino revolucionario históricamente ordenado. Sus primeros esfuerzos se centraron en nutrir una fuerza de trabajo sana, disciplinada y colectivista a través de la cultura física y no del deporte de competición, pero en 1925 habían llegado a aceptar la idea del deporte de competición y surgieron atletas semiprofesionales o profesionales en el fútbol, el boxeo y la lucha libre.

En la década de 1930, el régimen soviético consideró cada vez más el deporte de competición como una forma de impresionar a los países extranjeros, reclutar a la clase obrera internacional para los valores comunistas y demostrar la superioridad de la economía planificada por el Estado. Para preparar el regreso del país a la competición olímpica en los Juegos Olímpicos de Helsinki de 1952, el gobierno soviético prohibió el pago abierto a los atletas. El deporte de élite soviético fue financiado por las industrias estatales y, cada vez más, directamente por el Estado. Durante la Guerra Fría, el conflicto entre los sistemas socialista y capitalista se representó en los eventos deportivos mundiales, con victorias presentadas por ambos bandos como prueba de la superioridad de su sistema.

Detalles

Los atletas «aficionados al Estado» violaban las normas y los valores occidentales del amateurismo, pero los países socialistas mantenían la fachada de que los atletas sólo eran remunerados porque también eran soldados, trabajadores o estudiantes.

En un principio, la igualdad de género era secundaria con respecto a la igualdad de clase, pero el género pasó a ocupar un lugar destacado en estas contiendas políticas e ideológicas sobre el deporte. El deporte femenino en los países capitalistas estaba poco desarrollado, y los líderes de los regímenes socialistas se dieron cuenta de que invertir en el deporte femenino les permitía ganar más medallas en las competiciones internacionales, demostrando que el socialismo había superado las desigualdades de género inherentes al capitalismo. La URSS promocionó a sus deportistas como un Caballo de Troya. Occidente contraatacó cuestionando el género de estas mujeres, una medida que dio lugar a una historia de pruebas de género profundamente cuestionables que sigue afectando al deporte internacional hasta el día de hoy.

Tras la revolución de 1949, la República Popular China estableció un sistema deportivo en el que el deporte masculino y el femenino recibían la misma financiación (o financiamiento) gubernamental. El sistema chino se diferenciaba del sistema soviético, basado en la industria, en que se basaba principalmente en el ejército y en los gobiernos centrales y provinciales. El deporte resultaba especialmente atractivo para las mujeres de origen campesino porque era una vía poco frecuente de ascenso, y los entrenadores reclutaban a las mujeres rurales porque pensaban que estaban acostumbradas al trabajo duro y podían soportar la «amargura» del entrenamiento. A diferencia de Occidente, los hombres no se sentían amenazados por la presencia de las mujeres en el deporte, ya que éste era tradicionalmente despreciado y se asociaba con el trabajo manual.Entre las Líneas En medio de la adopción de los valores del mercado que siguió al colapso del bloque socialista del Este, se ha olvidado en gran medida que hubo una época en la que el deporte chino, en particular, era visto por los luchadores por la libertad como un modelo inspirador de deporte sin clases ni razas, accesible para todos.

Valor y valores en el deporte

Por sus características únicas como forma de encarnación y género de espectáculo cultural que moviliza intensas emociones populares, el deporte es un ámbito en el que los participantes han negociado la relación entre el valor material y los valores inmateriales desde la Antigüedad hasta el siglo XXI.Entre las Líneas En la antigua Grecia y Roma, el valor de mercado del deporte se situaba en una posición incómoda junto a los valores de las economías de los templos sagrados y las economías del regalo. A lo largo de los siglos se produjo un importante cambio en el equilibrio entre ambas, que se hizo evidente en el hecho de que, tras la incorporación de Grecia al Imperio Romano, el sacrificio a Zeus siguió siendo la pieza central de los Juegos Olímpicos, que seguían estando restringidos a los ciudadanos nacidos en libertad, incluso cuando los deportes romanos más populares estaban protagonizados por esclavos alquilados que competían por sus vidas y su libertad. El deporte demostró ser muy adecuado para representar los conflictos entre valores de una forma entretenida para las masas.

Los cambios en la naturaleza de la economía política global también se han expresado en la mercantilización del cuerpo deportivo y de los eventos deportivos desde el comienzo de la era moderna. Para las nuevas élites capitalistas, la mercantilización del ocio a principios de la época moderna transformó el deporte en una forma de consumo conspicuo.Entre las Líneas En el siglo XIX, los valores importados del cristianismo muscular chocaron con los valores de los deportes proletarios y de baja categoría en los que los atletas podían ganarse la vida actuando para las masas. Los victorianos prohibieron a los profesionales participar en los deportes olímpicos en medio de la masiva mercantilización del ocio y la cultura popular que acompañó al auge de la economía industrial moderna. Durante la Guerra Fría, las naciones socialistas impugnaron los valores de género y de clase asignados al deporte en el Occidente capitalista y trataron de crear un modelo más igualitario. Tras el final de la Guerra Fría, la afluencia de capital al deporte provocó finalmente la muerte del ideal amateur, a la que siguió rápidamente la aparición del atleta profesional migrante. A principios del siglo XXI, los enormes ingresos del deporte universitario en Estados Unidos pusieron en tela de juicio la imagen del estudiante-atleta, mientras que la transnacionalización de las estructuras que determinan el valor del cuerpo del atleta dio lugar a un comercio mundial (o global) de atletas que absorbió a un número cada vez mayor de atletas del Sur Global hacia el deporte profesional de los países occidentales ricos, y cada vez más hacia las naciones ricas de Asia Oriental y Oriente Medio.

Todos estos acontecimientos demuestran que el deporte es un ámbito fascinante e importante para examinar los conflictos entre el valor y los valores y la forma en que son moldeados por la movilidad transnacional, a medida que la economía global adopta nuevas formas en el siglo XXI, formas que se hacen eco del pasado al tiempo que se adentran en un territorio inexplorado.

Datos verificados por: Brooks

Recursos

Notas y Referencias

Véase También