Historia del Libro

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Historia del Libro Romano

Liber (βιβλίον), un libro. El material más común en el que se escribían los libros por parte de los griegos y los romanos, eran las finas capas o cortezas (liber, de ahí el nombre latino de libro) del papiro egipcio. Los egipcios llamaban a esta planta byblos (βύβλος), de donde los griegos derivaron su nombre de libro (βιβλίον). Constituía un artículo de comercio mucho antes de la época de Heródoto (V.58), y se utilizaba ampliamente en la parte occidental de Europa, como lo demuestra el número de rollos de papiros encontrados en Herculano.

En el siglo VI de la era cristiana, Teodorico el Grande abolió el impuesto sobre el papiro importado, ocasión en la que Casiodoro escribió una carta (XI.38), en la que felicita al mundo por el cese de un impuesto tan desfavorable para el progreso del aprendizaje y el comercio. El árbol del papiro crece en los pantanos hasta una altura de tres metros o más, y el papel se preparaba a partir de las finas capas o películas que rodean la planta de la siguiente manera, según Plinio (XIII.23): – Las diferentes piezas se unían con el agua turbia del Nilo, ya que tiene una especie de propiedad glutinosa. Se colocaba una capa de papiro (scheda o philyra) sobre una tabla, y una capa transversal sobre ella; y una vez preparadas así, las capas se prensaban y se secaban después al sol. A continuación se fijaban o pegaban las hojas, cogiendo primero las mejores y luego las inferiores. Nunca había más de veinte en un scapus o rollo.

Los papiros encontrados en las tumbas egipcias difieren mucho en cuanto a la longitud, pero no en cuanto a la anchura, ya que ésta se determinaba probablemente por la longitud habitual de las tiras tomadas de la planta. La longitud se podía llevar a casi cualquier punto sujetando una hoja a otra. La escritura se realizaba en columnas con una hoja en blanco entre ellas (Egyptian Antiquities, vol. II cap. 7, Lond. 1836). La forma y el aspecto general de los rollos de papiros se entenderá por el siguiente grabado en madera tomado de las pinturas encontradas en Pompeya (Gell. Pomp. vol. II p187).

El papel (charta) fabricado con el papiro era de diferentes calidades. El mejor se llamaba de Augusto, el segundo de Livia, el tercero, que era originalmente el mejor, se llamaba Hieratica, porque estaba destinado a los libros sagrados. El papel más fino se llamó posteriormente Claudia, por el emperador Claudio. Los tipos inferiores se llamaban Amphitheatrica, Saitica, Leneotica, de los lugares de Egipto donde se fabricaba, y también Fanniana, de un tal Fannius, que tenía una célebre fábrica en Roma. El tipo llamado Emporetica no era apto para la escritura, y era utilizado principalmente por los mercaderes para embalar sus mercancías, de lo que obtuvo su nombre (Plin. XIII.23, 24).

Después del papiro, el pergamino (membrana) era el material más común para escribir. p704 Se dice que fue inventado por Eumenes II, rey de Pérgamo, como consecuencia de la prohibición de la exportación de papiro desde Egipto, por parte de Ptolomeo Epífanes (Plin. XIII.21). Es probable, sin embargo, que Eumenes introdujera sólo alguna mejora en la fabricación del pergamino, ya que Heródoto menciona la escritura sobre pieles como algo común en su época, y dice que los jonios habían acostumbrado a dar el nombre de pieles (διφθέραι) a los libros (V.58).

También se mencionan otros materiales utilizados para escribir, pero los libros parecen haber sido escritos casi invariablemente en papiro o pergamino. Los candidatos obvios, en orden aproximadamente ascendente de utilidad para las obras grandes, son la piedra, la cerámica, la madera, el metal y la tela. Entre las inscripciones en piedra, lo suficientemente largas como para formar un pequeño libro, se encuentran los Fasti Capitolini y las Res Gestae Augusti; las inscripciones en bronce, de cierta longitud, incluyen decretos senatoriales, como el Senatusconsultum de Bacchanalibus, y textos religiosos, como las Tablas Eugubinas; los libros en lino, comunes en Egipto, también fueron utilizados por los etruscos: uno ha llegado hasta nosotros, el llamado Liber Linteus Zagrebiensis;(también llegó a Egipto, donde acabó envuelto en una momia.

Los antiguos escribían normalmente en una sola cara del papel o pergamino, de ahí que Juvenal (I.5) hable de una tragedia extremadamente larga como “Summi plena jam margine libri, Scriptus et in tergo necdum finitus Orestes”.

Tales obras se llamaban Opisthographi (Plin. Ep. III.5), y también se dice que están escritas en aversa charta (Mart. VIII.62).

El reverso del papel, en lugar de estar escrito, solía mancharse con el color del azafrán o el cedro (Luciano, πρὸς ἀπαιδ. 16 vol. III p113; croceae membrana tabellae, Juv. VII.23; Pers. III.10). Por Ovidio sabemos que el cedro producía un color amarillo (Ovidio, Trist. III.1.13).

Como el papel y el pergamino eran caros, a menudo se acostumbraba a borrar o lavar los escritos de poca importancia, y a escribir de nuevo sobre el papel o pergamino, lo que se llamaba entonces Palimpsesto (παλιμψήστος). Esta práctica es mencionada por Cicerón (ad Fam. VII.18), que alaba a su amigo Trebacio por haber sido tan económico como para escribir sobre un palimpsesto, pero se pregunta qué podían ser esos escritos que se consideraban de menor importancia que una carta (compárese Catull. xxii.5; Marcial, XIV.7).

El papel o pergamino se unía para formar una sola hoja; y cuando la obra estaba terminada, se enrollaba en un pentagrama, por lo que se llamaba volumen; y de ahí tenemos la expresión evolvere librum (Cic. ad Att. IX.10). Cuando un autor dividía una obra en varios libros, era habitual incluir sólo un libro en un volumen o rollo, de modo que generalmente había el mismo número de volúmenes que de libros. Así, Ovidio (Trist. I.1.117) llama a sus quince libros de las Metamorfosis “mutatae ter quinque volumina formae” (compárese Cic. Tusc. III.3, ad Fam. XVII.17).º Cuando un libro era largo, a veces se dividía en dos volúmenes; así Plinio (Ep. III.5) habla de una obra en tres libros “in sex volumina propter amplitudinem divisi.”

En los rollos de papiros encontrados en Herculano, el palo sobre el que se enrolla el papiro no sobresale del papiro, sino que está oculto por él.

Puntualización

Sin embargo, normalmente había bolas o salientes, ornamentados o pintados, llamados umbilici o cornua, que se fijaban en cada extremo del palo y sobresalían del papiro (Marcial, III.2, V.6.15; Tibull. III.1.14; Ovid. Trist. I.1.8). Los extremos del rollo se cortaban cuidadosamente, se pulían con piedra pómez y se coloreaban de negro; se llamaban geminae frontes (Ovidio, l.c.).

Para proteger el rollo de las heridas, a menudo se ponía en un estuche de pergamino, que se manchaba con un color púrpura o con el amarillo del Lutum. Marcial (X.93) a misma clase se refiere al griego sittybae (σιττύβαι, Cic. ad Att. IV.5), que Hesychius explica por δερμάτιναι στόλαι.

El título del libro (titulus index) estaba escrito en una pequeña tira de papiro o pergamino de color rojo claro (coccum o minium). Winckelmann suponía que este título estaba en una especie de billete suspendido al rollo, como se ve en las pinturas de Herculano (véase la xilografía), pero lo más probable es que estuviera pegado en el propio papiro (compárese Tibull. l.c.). De Séneca (de Tranq. An. 9) y de Marcial (XIV.136) sabemos que los retratos de los autores solían colocarse en la primera página de la obra.

Su Demanda

Cuando la demanda de libros aumentó hacia el final de la república romana y se puso de moda que los nobles romanos tuvieran una biblioteca, surgió naturalmente el oficio de librero. Se les llamó Librarii (Cic. de Leg. III.20), Bibliopolae (Mart. IV.71, XIII.3), y por los escritores griegos βιβλίων κάπηλοι o βιβλιοκάπηλοι. Su tienda se llamaba taberna libraria (Cic. Phil. II.9). Estas tiendas estaban principalmente en el Argiletum (Mart. I.4), y en el Vicus Sandaliariusº (Gell. XVIII.4). En la puerta de la tienda, o en el pilar, según el caso, había una lista de los títulos de los libros que se vendían: a ello aluden Horacio (Sat. I.4.71, Art. Poët. 372) y Marcial (I.118).

El precio al que se vendían los libros parece haber sido moderado. Marcial dice (l.c.) que un buen ejemplar del primer libro de sus epigramas podía conseguirse por cinco denarios.Entre las Líneas En tiempos de Augusto, los Sosii parecen haber sido los grandes libreros de Roma (Hor. Ep. I.20.2, Art. Poët. 345; véase todo Becker, Gallus, vol. I p163, etc.)

Datos verificados por: D. Público

Historia del Libro: Occidente y Oriente

La historia del libro en general abarca una multitud de aspectos. En primer lugar, puede ser una historia sin un lector o un autor. Lo esencial reside en el proceso de elaboración del libro, aprehendido a partir de las huellas que el autor ha dejado en el propio objeto, explicadas por las decisiones editoriales, las prácticas de taller y los hábitos comerciales. Junto a este enfoque estrictamente material, existe otro más inmediatamente cultural y social. Este enfoque, por ejemplo, pretende reconstruir las fortunas, las alianzas y las jerarquías del medio que fabricaba y vendía libros manuscritos, y luego libros impresos: talleres de copistas, comerciantes-libreros, impresores, compositores, grabadores, encuadernadores, etc. Para otros, por último, se trata de reconstruir la circulación del libro, su posesión desigual por los distintos grupos sociales y su impacto en las mentalidades.

Basado en la experiencia de varios autores, mis opiniones, perspectivas y recomendaciones se expresarán a continuación (o en otros lugares de esta plataforma, respecto a las características en 2026 o antes, y el futuro de esta cuestión):

Hasta ahora, estos diferentes enfoques de trabajo han sido desarrollados principalmente por los historiadores del libro y de la lectura en el mundo occidental. Aplicadas al contexto de la historia otomana, adquieren una forma completamente diferente. Tomemos, por ejemplo, la historia del libro. A excepción de los coranes y los libros religiosos, que se distribuían en gran número y a bajo coste, por regla general, el libro manuscrito que circulaba en el mundo otomano siguió siendo un bien raro y precioso, difícil de adquirir, hasta la segunda mitad del siglo XIX. Hay varias razones para ello. En primer lugar, el libro manuscrito, como el que prevaleció en Occidente hasta el siglo XV, requería largas horas de preparación y trabajo. El papel, por ejemplo, debe ser cuidadosamente pesado y pulido antes de ser utilizado. Es un producto, casi siempre importado, que sigue siendo relativamente caro. Aunque en el siglo XV se informó de la existencia de fábricas de papel en las ciudades de Bursa, Amasya y Estambul (de ahí el distrito de “fábricas de papel” de Kagithane en el fondo del Cuerno de Oro), la mayoría de ellas dejaron de funcionar después de 1530. A pesar de varios intentos de reactivación en Yalova (Yakalabad) en 1744-1746, en Beykoz entre 1804 y 1832, y en Esmirna de 1846 a 1860, no fue hasta 1893 cuando reapareció una verdadera producción nacional con la inauguración de la Hamidiye Kagit Fabrikasi en Beykoz. Hasta entonces, el Imperio Otomano dependía del papel importado de la India, pero sobre todo de Occidente, principalmente de Francia e Italia. En cuanto a la encuadernación, es muy cara, ya que suele ser objeto de cuidados muy minuciosos. Por último, ni que decir tiene que el copista (yazza), el escriba (kâtib) o el calígrafo (hattat) deben ser debidamente remunerados según sus cualidades.

Revisor de hechos: Mix

Recursos

Véase También

Atramentum, Bibliotheca, Capsa, Calamus, Stylus.

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