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¿Cómo se define? Concepto y Caracteres de Insignias Nacionales
Definición y descripción de Insignias Nacionales ofrecido por el Diccionario Jurídico Mexicano (1994), de la Suprema Corte de Justicia de México: (escrito por Francisco Arturo Schroeder Cordero) Son los emblemas que representan y distinguen a los países, unos de otros, de manera que aunque resulten parecidos, en ningún momento puedan confundirse. La Ley sobre el Escudo, la Bandera y el Himno Nacionales (Diario Oficial, 8 de febrero de 1984), establece, en su artículo 1º que éstos son los símbolos patrios de los Estados Unidos Mexicanos, y deben ser objeto de respeto y honores, en los términos que dicha ley prescribe, así como también regula sus características, uso y difusión. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto).
Más sobre el Significado de Insignias Nacionales
Antecedentes históricos: 1) En España la bandera rojo y gualda o sea las barras de gules sobre un campo de oro o amarillo, procede de la confederación catalanoaragonesa que hizo suya la enseña tradicional de sus reyes; se conoce un sello en cera de don Ramón Berenguer IV, Conde de Barcelona (1132-1162) quien ostentó dicha bandera, que más tarde se consideró nacional, siendo ya el rey y la nación una misma cosa; a pesar de todas las vicisitudes sufridas por la Madre Patria y salvo el periodo de la República, esta enseña, cambiando el escudo sobre el fondo amarillo, según las circunstancias políticas, sigue siendo la misma. 2) En Francia al impulso de la Revolución en 1789, el municipio de París otorgó a la guardia nacional los colores azul y rojo de la Ciudad Luz, y cuando Luis XVI fue a la Casa Consistorial, el general de La Fayette, como jefe de dicha milicia cívica, a la escarapela azul y encarnada de los parisienses añadió el blanco, color de la monarquía, en señal de concordia, de donde nació la bandera tricolor que fue adoptada por la República y más tarde Napoleón I la conservó, substituyendo la moharra por el águila, sobre el asta, que de este modo coronaba la bandera; después de Luis Felipe, que había restablecido la bandera azul-blanco-rojo, el nuevo gobierno republicano (1848), puso sobre ella el lema Liberté, Egalité et Fraternité, que después Napoleón III suprimió y hasta la fecha la enseña francesa ha quedado así. 3) Por cuanto al Reino Unidos – Gran Bretaña – su lábaro patrio se conoce como Union Jack, y es la feliz combinación de las cruces de San Jorge por Inglaterra, de San Andrés por Escocia y de San Patricio por Irlanda, en la que destacan nítidamente una cruz roja de palo y faja gruesos, otra cruz delgada del mismo color, puesta en sotuer o letra equis, sobre otra más ancha de color blanco en igual posición y sobre todo un campo de azur (azul), esta bandera fue izada oficialmente en enero de 1801. 4) Para Alemania, la muy antigua enseña de guerra – perdón dorado con un águila negra en su campo -, perduró hasta el fin de la Edad Media (1453), los colores imperiales eran pues, negro y amarillo (oro); cuando se produjo la guerra de liberación (1815) y el entusiasmo patriótico, una asociación escolar llamada Burschenschaft adoptó la bandera Schwarz-roth-gold (negra, roja y oro), en Jena, pero un decreto de 5 de julio de 1932 prohibió el uso de dichos colores; más tarde, los patriotas liberales en 1848 mostraron esta enseña que les condujo a la victoria y el 9 de marzo del citado año un decreto federal dispuso, como insignias de la Confederación Germánica, el águila imperial bicéfala sobre dicha bandera; después de varios cambios políticos en que nuevamente se prohibieron los mencionados colores o al contrario, volvían a utilizarse, triunfó la hegemonía de Prusia y al crearse la Confederación del Norte le fue otorgada como bandera la Schwarz-Weiss-roth por los colores negro y blanco prusianos y el rojo que correspondía al electorado de Brandenburgo (rojo y blanco); al constituirse el Imperio Alemán (1871-1918) en Versalles (1871) dicha insignia representó el nuevo Estado, pero tras la derrota alemana de 1918, la República de Weimar ostentó la antigua bandera negro, rojo y oro; de 1933 a 1935 volvió Alemania a lucir la enseña del imperio y de este último año hasta 1945 ondeó la de la cruz gamada sobre un círculo blanco y fondo rojo (swastika), hasta el fin de la Segunda Guerra Mundial; posteriormente, en 1949 la República Federal de Alemania (Bundes Republik Deutschland) adoptó otra vez la vieja bandera negra-roja y oro con fecha 6 de mayo de dicho año; esta enseña es prácticamente igual a la que ostenta la República Democrática Alemana (Deutch Demokratische Republik), tras la cortina de hierro y solamente se distinguen por una diferencia del color inferior, oro para la República Federal y amarillo para la “Democrática”, así como por el escudo, la primera ostenta un águila negra estilizada, al centro, y la segunda un círculo hecho de espigas de trigo con un martillo y compás insertos, en medio, oficialmente decretada el 1º de octubre de 1959. 5) Estos ejemplos dan testimonio de la necesidad, en los Estados modernos, de simbolizar claramente y al máximo, el espíritu y la ideología política de cada uno, en sus respectivas insignias nacionales.
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Armengol y de Pereyra, Alejandro de, Heráldica, Barcelona, Labor, 1933; Boutell, Charles, Boutell’s Heraldry; revisada por C. W. Scott- Giles; 3ª edición, Londres, Frederick Warne, 1958, Ducourdry, G., Compendio de historia general; nueva traducción y notas de Lucas T. Gibbers, 13ª edición, París, Librería de Hachette, 1929; Portinger, Don y Moncreiffe, Iain, Simple Heraldry; 8ª edición, Londres, Tomas Nelson and Sons, Ltd. 1957; Whitney, Smith y otros, Flags through the Ages and Across the World, New York, MacGraw-Hill, 1975.
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Sitios Web de Referencia en Economía: Los 300 Sitios Web de Referencia en Economía
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Proceso de Innovación en el Modelo de Negocio: Este texto se ocupa de la innovación del modelo de negocio. Desde hace años, os modelos de negocio son menos duraderos que antes. Las reglas básicas del juego para crear y capturar valor económico se fijaban antes durante años, incluso décadas, mientras las empresas intentaban ejecutar los mismos modelos de negocio mejor que sus competidores. Pero ahora, los modelos de negocio están sujetos a un rápido desplazamiento, a la disrupción y, en casos extremos, a la destrucción total. Los actores establecidos pueden alterar las formas tradicionales de hacer negocios replanteando las creencias restrictivas que subyacen a los modos de creación de valor imperantes. Este artículo muestra cómo hacerlo. La digitalización está replanteando esta antigua creencia de forma poderosamente disruptiva. De hecho, de todos los replanteamientos que se han discutido aquí, éste ha tenido el efecto más devastador, ya que puede destruir industrias enteras. Lo que está llevando los precios a cero es el replanteamiento de que múltiples clientes pueden utilizar simultáneamente los bienes digitales, que pueden reproducirse a un coste marginal cero. Véase también: In.
Monstruos en la Historia Cultural: Los monstruos son endémicos de las culturas de todo el mundo, presentes en el arte y la literatura mitológicos, religiosos, científicos, geográficos, etnográficos, sociológicos, históricos y epistemológicos. En los últimos veinte años, se ha producido un aumento exponencial en la producción de estudios serios sobre los monstruos y lo monstruoso, a veces categorizados como Estudios de Monstruos (en los que los monstruos son un área de investigación) o Teoría de Monstruos (en los que los monstruos se convierten en una herramienta analítica para la investigación de otros fenómenos culturales). La mayoría de los estudios se llevan a cabo dentro de disciplinas regionales, aunque los monstruos, en su propia naturaleza, sus personificaciones, sus comportamientos y sus movimientos cruzan fronteras de forma voluntaria, gloriosa, violenta y maravillosa. Véase también: In.
Justicia Racial Deliberativa: Profundizamos la democracia cuando fomentamos el florecimiento de asociaciones que la gente forma según los intereses, opiniones y perspectivas que consideran importantes. Las actividades sólidas, autónomas y plurales de las asociaciones cívicas ofrecen a los individuos y a los grupos sociales la máxima oportunidad en su propia diversidad de estar representados en la vida pública. ¿Cuáles son las perspectivas presentes y futuras de un sistema tan sólido de control democrático racial? Centrándonos en el contexto estadounidense, pero confiando en que esto sea cierto en otros lugares, reconocemos que esta sociedad está lejos de lograr un sistema profundamente democrático de control social penal, y de gobernanza en general. La mezcla de una exclusión continuada, un progreso a menudo ilusorio y unos obstáculos culturales e institucionales desalentadores hace que sea poco probable que esto cambie drásticamente en un futuro previsible. Sin embargo, la continua contestación sobre la representación sustantiva y el ideal relativo, más que absoluto, de un control profundamente democrático proporcionan un espacio considerable para el optimismo y el progreso. Véase también: In.
Justicia Racial: Históricamente, los esfuerzos para avanzar en el reconocimiento han sido contrarrestados por medidas para negar el control social representativo. Esta oposición pretendía mantener el dominio de la sociedad blanca preservando el control monopolístico sobre la autoridad legal y la influencia o restringiendo severamente la autoridad de los representantes simbólicos no blancos. A la Reconstrucción, un periodo de reformas durante el cual los estadounidenses de raza negra experimentaron avances espectaculares pero efímeros en la representación entre las autoridades legales, le siguió en la década de 1890 un esfuerzo concertado para revertir estos logros. Los esfuerzos por negar, ampliar y contener la participación en los sistemas de control social desmienten tanto la importancia como el reto de acceder a la autoridad legal, históricamente y en la actualidad. Tanto en el caso de la policía histórica como en el de los tribunales federales contemporáneos, estos ejemplos ilustran aún más cómo una cultura política más amplia que devalúa y niega el reconocimiento de los grupos raciales y étnicos puede no sólo limitar la inclusión estadística, sino también constreñir y alterar el significado sustantivo de la presencia numérica para el gobierno representativo. Véase también: In.
Inyección Letal: La inyección letal se ha convertido en el método de ejecución por excelencia en Estados Unidos. Casi toda la evidencia de la humanidad del preso queda silenciada por la naturaleza estéril del procedimiento. Este método de ejecución modernizado elimina prácticamente cualquier indicio de dolor, incomodidad y violencia, y reduce el proceso de ejecución a lo que Lynch (2000) califica de "proceso estéril y eficiente de eliminación de residuos". A diferencia de otros métodos de ejecución más imprevisibles, como la cámara de gas, el proceso de inyección letal está diseñado para amortiguar los componentes psicológicos y emocionales de la aplicación de la muerte sancionada por el Estado. Véase también: In.
Invocar: Definición de INVOCAR en Derecho español Demandar ayuda mediante una súplica vehemente. | Acogerse a una ley, costumbre o razón. Véase también: In.
Invisibilidad de las Mujeres: Este texto se ocupa de la invisibilidad de las mujeres, especialmente de las mujeres mayores. A medida que envejecen, las mujeres experimentan un menor escrutinio público y tienen un conjunto más amplio de opciones sobre cuándo y cómo son vistas. Véase también: In.
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