Lenguaje Práctico

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Lenguaje práctico y expresivo

Además del sentido y la referencia, Frege también reconoció lo que llamó la “fuerza” de un enunciado, la cualidad en virtud de la cual cuenta como una afirmación (Tú escribiste la carta), una pregunta (¿Escribiste la carta?), un imperativo o una orden (¡Escribe la carta!), o una petición (Por favor, escribe la carta). Este y otros muchos aspectos prácticos y expresivos (no literales) del significado son objeto de la pragmática (véase).

Actos de habla

La idea de que el lenguaje se utiliza para muchos propósitos -y que la afirmación directa y literal es sólo uno de ellos- fue un tema principal de la obra posterior de Wittgenstein, y fue subrayada a la fuerza por Austin en sus conferencias publicadas póstumamente How to Do Things with Words (1962). Austin distinguió entre varios tipos de “acto de habla”: el acto “locucionario” de pronunciar una frase, el acto “ilocucionario” realizado en o por el acto de pronunciar, y el acto o efecto “perlocucionario” que produce el acto de pronunciar. Pronunciar la frase Hace frío aquí, por ejemplo, puede constituir una petición o una orden de más calor (aunque la frase no tiene la forma convencional de ninguna de las dos ilocuciones), y puede hacer que el oyente encienda la calefacción. Austin hizo gran hincapié en el modo en que la fuerza ilocutiva viene determinada por el entorno institucional en el que se emite un enunciado; un enunciado como “Yo bautizo este barco con el nombre de Queen Elizabeth”, por ejemplo, sólo cuenta como bautizo en un conjunto especial de circunstancias. La teoría de los actos de habla de Austin fue considerablemente ampliada y refinada por su alumno estadounidense John Searle (nacido en 1932) y otros.

Implicaciones

El colega de Austin en Oxford, H.P. Grice (1913-88), desarrolló una sofisticada teoría sobre cómo se generan y recuperan los aspectos no literales del significado a través de la explotación de los principios generales de cooperación racional adaptados a los contextos conversacionales. Un enunciado como “Se casó y formó una familia”, por ejemplo, transmitiría normalmente que se casó antes de formar una familia.Si, Pero: Pero esta “implicación”, como la llamó Grice, no forma parte del significado literal del enunciado (“lo que se dice”). El oyente la infiere a partir de su conocimiento de lo que se dice y de su presunción de que el hablante cumple una serie de máximas conversacionales, una de las cuales prescribe que los acontecimientos se mencionen en el orden temporal en que se produjeron.

La clase más grande e importante de implicaturas consiste en las que se generan no por observar las máximas, sino por violarlas abierta y obviamente. Por ejemplo, si el autor de una carta en la que aparentemente recomienda a un candidato a un puesto de trabajo se limita a decir que el Sr. Jones es muy puntual y que su caligrafía es excelente, incumple la máxima que obliga al orador (o al autor) a ser tan informativo como sea necesario; también puede incumplir la máxima que obliga a la relevancia. Dado que tanto el autor como el lector saben que se desea más información y que el autor podría haberla proporcionado, el autor da a entender que se lo impiden otras consideraciones, como la cortesía.

Otros Elementos

Además, da a entender que el candidato no está cualificado para el puesto.

Metáfora y otras figuras

Los estudios relacionados con la pragmática se refieren a la naturaleza de la metáfora y de otros lenguajes figurados. De hecho, la metáfora es de especial interés para los filósofos, ya que su relación con el significado literal es bastante problemática. Algunos filósofos y lingüistas sostienen que todo discurso es, en el fondo, metafórico (se puede repasar algunas de estas cuestiones en la presente plataforma online de ciencias sociales y humanidades). Friedrich Nietzsche (1844-1900), por ejemplo, afirmaba que las verdades “literales” no son más que metáforas que se han desgastado y vaciado de fuerza sensual.

Otros Elementos

Además, según este punto de vista, la metáfora no es simplemente la clasificación de cosas familiares bajo conceptos novedosos. Es un reflejo de la forma en que los seres humanos se relacionan directamente con su mundo, el resultado de una propensión humana desnuda a ver algunas cosas como naturalmente agrupadas con otras o como útilmente concebidas en comparación con otras. Lo más importante es que no es un producto de la razón o del cálculo, consciente o no. Evidentemente, esta idea tiene fuertes afinidades con el trabajo de Wittgenstein sobre el seguimiento de reglas.

El lenguaje figurado es crucial para la comunicación de estados mentales distintos de la creencia directa, así como para la realización de actos de habla distintos de la afirmación. La poesía, por ejemplo, transmite estados de ánimo y emociones, y el lenguaje moral se utiliza más a menudo para engatusar o prescribir, o para expresar estima o desprecio, que simplemente para declarar las propias creencias éticas.

En todas estas actividades, el poder representativo de las palabras está subordinado a su importancia práctica. Desde mediados del siglo XX, estos usos prácticos y expresivos del lenguaje han recibido una atención creciente en la filosofía del lenguaje y en otras muchas disciplinas, lo que refleja un reconocimiento cada vez mayor de su importante papel en la vida cognitiva, emocional y social de los seres humanos.

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Recursos

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Notas y Referencias

Véase También

Fonética, Lingüística, Lexicología, Gramática, Ética
Metafísica
Epistemología
Filosofía del arte
Estética
Filosofía de la ciencia
Filosofía de la mente
Filosofía política
Antropología filosófica
Filosofía del derecho
Lingüística
Lengua
Filosofía

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Detalles

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