Martinfierrismo
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Martinfierrismo en las Ciencias Sociales Latinoamericanas
Designase así a un movimiento literario argentino que se da entre los años 1921 y 1927. Se trata de un movimiento que, retomando las conquistas de los movimientos vanguardistas europeos de comienzos de siglo (futurismo, cubismo, dadaísmo, “espíritu nuevo” en general) a través del ultraísmo español, evoluciona hacia un arte de carácter nacionalista.
Etimología
Término construido a partir de Martín Fierro, poema argentino del siglo XIX escrito por José Hernández que presenta como héroe a un personaje del campo argentino, a un “gaucho”.
Evolución histórica
El retorno del joven escritor Jorge Luis Borges a la Argentina en el año 1921 significa la introducción de la vanguardia artística europea, y en especial del futurismo de Marinetti, cuyo Manifiesto de 1909 había comenzado el proceso de los “ismos” de comienzos de siglo en Europa.
Tomando el mismo nombre que el movimiento de vanguardia toma en España “ultraísmo”, Borges publicará un artículo en la nueva revista literaria “Nosotros”, esquematizando la actitud del movimiento naciente en tres puntos: “l. Reducción de la lírica a su elemento primordial: la metáfora. 2. Tachadura de las frases medianeras, los nexos y los adjetivos inútiles. 3. Abolición de los trebejos ornamentales, el confesionalismo, la circunstanciación, las prédicas y la nebulosidad rebuscada. 4. Síntesis de dos o más imágenes en una que ensancha de ese modo su facultad de sugerencia.”
Esta renovación de estilo y concepción de la literatura se manifiesta como una reacción frente a la expresión modernista, propia del Modernismo hispanoamericano, movimiento representado fundamentalmente por Darío, que tiene una honda repercusión en la literatura hispanoamericana de fines del siglo pasado y de comienzos de este siglo. La expresión propia de este movimiento es tildada de retórica y ampulosa. La diferencia entre la expresión lírica del ultraísmo y la poesía anterior es señalada por Borges en el artículo ya citado: “Los poemas ultraicos constan, pues, de una serie de metáforas, cada una de las cuales tiene sugestividad propia y compendia una visión inédita de algún fragmento de la vida: La desemejanza raigal que existe entre la poesía vigente y la nuestra es la que sigue: en la primera el hallazgo lírico se magnifica, se agiganta y se desarrolla; en la segunda se anota brevemente. ” En este sentido, el elemento de base es la metáfora, que de acuerdo con la idea de Lautréamont y Reverdy, puesta en relieve por el movimiento de vanguardia europeo, adquiere independencia de la realidad en la medida en que se construye a través del acercamiento de realidades normalmente alejadas.
En 1921 aparecerá también una famosa Proclama en la revista Prisma” otro vehículo de expresión vanguardista donde se evidencia la voluntad de “desanquilosar” el arte.Entre las Líneas En 1922 Borges y Macedonio Fernández lanzan la revista “Proa’ En 1923 Borges publica Fervor de Buenos Aires (poemas), obra que se convierte en el modelo referencial del ultraísmo argentino.Entre las Líneas En 1925 se publica el primer número de la revista “Martín Fierro”, fundada por Evar Méndez, que dará el nombre a la generación que se ha gestado en el populismo. Aparece también el Manifiesto de Martín Fierro, redactado por Oliverio Girondo.
Como elemento nuevo se revela en este manifiesto una voluntad nacionalista, y los principios enunciados se orientan fundamentalmente en dos direcciones: “Primero: amor por la novedad; se exalta la nueva sensibilidad y comprensión de las cosas; todo es nuevo si se mira con ojos nuevos. Se desprenden de este principio otros caracteres: la elusión del hábito y la costumbre […]; la afirmación de la sinceridad; una derivación futurista, la apología de los progresos mecánicos: lo pasado debe aceptarse solo como precedente de lo actual, o bien como motivo humorístico. Segundo principio: amor por lo argentino: fonética, visión, modales, digestión. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). Este amor parece ser particularización del más extenso por lo americano, y se acompaña de una fuerte reacción contra lo negroide. ” (Fernández Moreno, César, “El ultraísmo” en Recopilación de textos sobre los vanguardismos en América Latina, Casa de las Américas, Cuba, 1970).
Este nacionalismo intentaba identificar la cultura argentina con la cultura occidental, más allá de un estrecho localismo y de una imagen puramente rural de este país. Es expresiva al respecto la frase de Borges: ‘°Creo que nuestra tradición es toda la cultura occidental”.
En su desarrollo de dos años, el martinfierrismo muestra diversas corrientes en su interior entre las que se destacan la línea realista, de preocupación social, sustantividad en su desarrollo en la Escuela de Boedo, frente a la cual polemiza la Escuela de Florida, de “preocupaciones propiamente ultraístas. Dentro’. de este desarrollo el grupo alcanza repercusión americana y establece vinculaciones con la vanguardia europea. A fuerza de extenderse, el grupo se diluye: en la corriente de la poesía argentina, y señala su muerte la importante antología Exposición de la actual poesía argentina (1922-1927) de Pedro Juan Vignale y César Tiempo. Ricardo Güiraldes, uno de los más destacados participantes, muere en esos días en París.
Basado en la experiencia de varios autores, mis opiniones, perspectivas y recomendaciones se expresarán a continuación (o en otros lugares de esta plataforma, respecto a las características en 2026 o antes, y el futuro de esta cuestión):
Participan en distintos momentos de la evolución de este movimiento, además de los escritores ya nombrados, Eduardo González Lanuza, Leopoldo Marechal, Pablo Rojas Cruz, Brandan Caraffa, Guillermo de Torre, Sergio Piñero, entre otros. [1]
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- Ana Pizarro (autor original), adaptado y corregido (por Lawi) de los términos latinoamericanos que debían formar parte del Diccionario de Ciencias Sociales en español de la UNESCO, publicado en 1975 bajo la dirección de Salustiano del Campo y al amparo del Instituto de Estudios Políticos. Es el resultado de la postura crítica y disidente del Consejo Latinoamericano de Ciencias Sociales (CLACSO) frente al diccionario de la UNESCO y su respuesta con la obra colectiva “Términos latinoamericanos para el Diccionario de Ciencias Sociales”, publicada en 1976.
Véase También
Bibliografía
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