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Al reunir cuerpos de literatura bastante dispersos procedentes de campos como la antropología, los estudios religiosos, los estudios de género y la teología africana, este capítulo ha ofrecido una visión general y un debate temático sobre el estudio emergente de los hombres, las masculinidades y la religión en África. El enfoque multidisciplinar es importante para facilitar la conversación y el intercambio entre estos campos y para enriquecer la comprensión de la masculinidad como un fenómeno complejo y multifacético. El capítulo se ha centrado principalmente en las masculinidades en contextos cristianos y musulmanes, lo que ilustra la falta general de literatura sobre las masculinidades en las religiones indígenas africanas. Hay muy pocos estudios empíricos que demuestren cómo las creencias y prácticas religiosas indígenas siguen configurando las relaciones de género, los hombres y las masculinidades en las sociedades contemporáneas. Las tres lentes analíticas, la del poder, la de la política y la de la actuación, permiten una conceptualización matizada y de múltiples capas de las masculinidades tal y como se construyen en los discursos normativos, se someten a programas intervencionistas y se negocian en la vida cotidiana. La religión como fenómeno polifacético -instituciones y comunidades religiosas, narrativas y creencias religiosas, rituales y prácticas religiosas- forma parte de los complejos procesos a través de los cuales la identidad y la subjetividad masculinas, la posición de los hombres en las relaciones de género y las ideologías de la masculinidad van cambiando con el tiempo, al tiempo que obtienen legitimidad de las reivindicaciones de continuidad o recuperación. Por ejemplo, los discursos pentecostales sobre la masculinidad son claramente una negociación de los ideales de género modernos, pero se les da legitimidad a través de un lenguaje de “hombría bíblica”.