Oratoria

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La oratoria como parte de la carrera pública en la Antigua Roma

Cicerón explicó a su hijo Marco cómo podía ganarse una reputación política hablando en los tribunales, el ámbito en el que la oratoria podía demostrarse de forma más destacada. Presentó la defensa como la más loable, aunque admitió que también habían ganado reputación oradores como L. Licinio Craso (cónsul romano en el año 95), M. Antonio (cónsul romano en el año 99) y P. Sulpicio por sus exitosos procesamientos de malhechores. A pesar de estos precedentes, Cicerón advierte a Marco de que no debe asumir el papel de fiscal de forma habitual: sólo debe hacerlo como servicio público (como en el caso de los tres grandes fiscales que menciona), o para vengar agravios públicos, como en el caso de L. Lúculo y su hermano. También era apropiado emprender juicios en nombre de clientes, como había hecho el propio Cicerón en el caso de Verres en nombre de los sicilianos. Sin embargo, era importante, incluso si los casos se llevaban a cabo en nombre del Estado, no actuar como fiscal con demasiada frecuencia, “porque parece la característica de un hombre de corazón duro, o más bien de uno apenas humano, presentar cargos capitales contra muchas personas”, y ganarse el nombre de ser un abogado acusador podría dañar la reputación de una persona.

Cicerón también aconseja a su hijo que evite presentar una acusación capital contra alguien que es inocente: la elocuencia, argumenta, debe utilizarse para la protección de la humanidad, y no para “la destrucción y la ruina de los hombres buenos”. Sin embargo, es aceptable defender a un cliente que es culpable, siempre que su culpabilidad no sea demasiado atroz. Asumir el caso para la defensa es también una jugada política astuta, que gana fama y gratitud, especialmente si el cliente está siendo amenazado por un personaje poderoso: fue la defensa de Cicerón de Sex. Roscius de Ameria contra el liberto de Sulla lo que le valió su reputación en los tribunales. Adquirir el nombre de ser un abogado defensor experimentado, en opinión de Cicerón, se recomienda, pues, por una combinación de principios morales y conveniencia.

La retórica en Roma

La retórica, dominio del ars oratorica, era una parte esencial de la educación romana, al igual que la griega, y se basaba en modelos y formación griegos. Los jóvenes de la élite eran instruidos formalmente en la retórica, y la capacidad de hablar bien era vital para una carrera exitosa en la política o en los tribunales. También se consideraba importante que un joven fuera capaz de pronunciar una oración fúnebre pública, una laudatio funebris, para los miembros de la familia fallecidos y un discurso para reunir a las tropas en el campo de batalla cuando se estaba de servicio en el ejército. Con la conquista del Mediterráneo oriental y el impacto de la helenización en la cultura romana, la retórica pasó a considerarse una habilidad formalmente enseñable. Al principio, los profesores griegos de retórica, al igual que los filósofos, eran vistos con recelo por ser poco romanos y por ofrecer una vía alternativa a la carrera política, abriendo oportunidades para los forasteros que competirían por las magistraturas contra los miembros de las familias nobles republicanas, con sus décadas de auctoritas. Cicerón sería uno de estos casos, un novus homo cuyas habilidades oratorias lo catapultaron a la clase dirigente y luego al consulado. Catón el Viejo había sido otro, aunque en su caso su habilidad como orador estaba apoyada por un liderazgo militar probado, como en España. Por ello, la aparición en Roma de maestros griegos de retórica se encontró con la oposición acérrima de la élite, que en ese momento incluía al propio Catón el Viejo. Sin embargo, a partir de mediados del siglo II, incluso los romanos aristocráticos comenzaron a formarse con maestros griegos de

La enseñanza de la retórica y de la lengua griega, y muchos de ellos iban a estudiar a las ciudades de Grecia y Asia Menor con profesionales de renombre.

La enseñanza de la retórica en latín (no en griego) preocupaba especialmente a la élite, y en dos ocasiones, en el 161 y en el 92, el Senado censuró las actividades de los filósofos y retóricos latinos cuya enseñanza se consideraba que corrompía las costumbres tradicionales de la juventud romana (Gell. 15.11.1-2: doc. 5.60). Sin embargo, aunque consta que Catón el Viejo expresaba la opinión de que todo lo que se necesitaba para ser un excelente orador era una mezcla de excelencia moral y habilidad innata, las obras de instrucción que escribió para su hijo (en latín) aparentemente incluían un tratado de retórica.

Los oradores de Roma ampliaron la literatura disponible sobre retórica, y el notable orador M. Antonius (cónsul romano en el año 99) escribió un libro de texto sobre el tema, al igual que Cicerón con su de inventione (una de sus primeras producciones, c. 89), mientras que L. Plotius Gallus fundó la primera escuela de retórica latina a principios del siglo I. Uno de los objetivos del edicto del 92 fue cerrar su escuela, ya que el edicto de los censores criticaba este tipo de enseñanza y el hecho de que sus clases fueran a tiempo completo. Sin embargo, este tipo de escuelas eran populares y la anónima Rhetorica ad Herennium, de cuatro libros, escrita hacia el año 85 a.C., fue compuesta específicamente como una obra práctica de asesoramiento para los defensores romanos.

Incluso los oradores experimentados practicaban sus habilidades en ambas lenguas. Cicerón solía declamar con regularidad tanto en griego como en latín hasta su cargo de pretor en el 66, y siguió practicando las declamaciones en latín durante la mayor parte de su vida. Su pericia era tal que se esperaba que diera lecciones a sus aliados políticos, como los “hombres nuevos”, los partidarios de César, Hircio y Pansa, que eran cónsules electos para el año 43, y fue cáustico con esta pérdida de tiempo. Dado que se esperaba que las intervenciones en la corte y en el senado fueran ex tempore y no a partir de un texto escrito (los discursos se pulían y “grababan” a posteriori: algunos de los discursos de Cicerón, como el pro Milone, no se pronunciaron en la forma en que se han transmitido), era muy valioso practicar las distintas formas de hablar en público, e incluso los oradores experimentados ensayaban declamaciones, que los profesores utilizaban para preparar a los alumnos a hablar con confianza y precisión en el mundo real. Suetonio, en su ensayo Sobre los retóricos, informa de que se dice que Pompeyo volvió a practicar sus declamaciones a finales de los años 50 debido a la oposición política que suscitaba C. Escribano Curio, y que Marco Antonio y Octavio siguieron ensayando sus habilidades de oratoria incluso durante el asedio de Mutina en el 43.

En el siglo I a.C., los adolescentes solían pasar de su gramático (que les enseñaba lengua, literatura y poesía) a su retórico (que les enseñaba retórica), a la edad de 15 años. El arte de la declamación se enseñaba a través de la práctica de ejercicios de acción en los que se asignaba a los alumnos un lado del caso para debatir entre ellos: suasoriae (la presentación de casos históricos o imaginarios argumentados desde ambos puntos de vista) y controversiae (discursos que estaban diseñados para preparar casos en los tribunales). Además, los jóvenes podían estudiar las oraciones presentadas por sus superiores en la asamblea y los tribunales.

Educación y formación de Cicerón

En su “Brutus”, escrito hacia el año 46, Cicerón relata su propia formación y experiencia como defensa de su propio enfoque de la oratoria, que ahora era considerado obsoleto por la generación más joven de oradores. Solía escuchar a todos los oradores preeminentes en las asambleas populares y en los tribunales, a la vez que practicaba diariamente las declamaciones, aunque consideraba inadecuados los ejercicios oratorios estándar. De joven le impresionó especialmente la oratoria de C. Aurelio Cotta, y algunos de los oradores que más le impresionaron en su juventud fueron Q. Varius, P. Sulpicio Rufo), Q. Catulo (cónsul romano en el año 102), M. Anto-nius (cónsul romano en el año 99) y C. Julio César Estrabón (aed. 90).

Cicerón había tenido la oportunidad de estudiar retórica en asociación con los mejores oradores de su época, especialmente L. Licinio Craso (cónsul romano en el año 95) y M. Antonino (cónsul romano en el año 99), así como derecho civil con los juristas Q. Mucio Scaevola Augur (cónsul romano en el año 117) y Q. Mucio Scaevola Pontifex (cónsul romano en el año 95). Aprovechó la oportunidad de aprender de los eruditos visitantes, y fue tutelado en filosofía por Filón de Larisa, el jefe de la Academia Griega que residió en Roma en el 88 a raíz de la Guerra Mitrídica, y en oratoria por Apolonio Molo de Rodas, que visitó Roma en el 81 para dirigirse al senado. Durante unos tres años estudió continuamente, día y noche, practicando la dialéctica (“una forma comprimida de elocuencia”) con Diodoto el Estoico, su tutor interno, y ensayando ejercicios retóricos sin perder un día de práctica, así como declamaciones, tanto en latín como en griego, con amigos. La práctica en griego era importante, ya que los mejores profesores eran griegos y sólo podían corregirle en esa lengua, y porque el griego ofrecía más oportunidades para la “ornamentación estilística”, una habilidad que luego podía trasladarse a los discursos pronunciados en latín.

Tras su roce con Sula por su exitosa defensa de Roscio de Ameria, Cicerón se trasladó prudentemente a Oriente para estudiar en Atenas y Rodas durante dos años, tras los cuales regresó a Roma para iniciar sus actividades en la corte. Durante su estancia en Atenas continuó estudiando filosofía y retórica, y en Asia practicó con los mejores oradores de la época. Después se instaló en Rodas para trabajar de nuevo con Apolonio Molo. Como resultado, llegó a Roma en el año 77 “no sólo con más entrenamiento, sino casi transformado: mi voz había dejado de estar sobrecargada, mi lenguaje había salido de la ebullición y mis pulmones habían ganado fuerza” (Brut. 317). Sus amigos se habían preocupado antes por su físico delgado y su falta de resistencia, pero con este régimen de entrenamiento incluso había ganado peso. Su defensa de Roscio le había proporcionado un alto perfil y esto se vio reforzado, después de su cuestorado en Sicilia, por su procesamiento del corrupto gobernador Verres en el año 70 en nombre de sus clientes los sicilianos, cuando él “como edil electo, se involucró en una poderosa lucha con Hortensius, el cónsul electo” (Brut. 319), después de lo cual fue universalmente aceptado como el orador preeminente de Roma.

Basado en la experiencia de varios autores, mis opiniones, perspectivas y recomendaciones se expresarán a continuación (o en otros lugares de esta plataforma, respecto a las características en 2026 o antes, y el futuro de esta cuestión):

Julio César también fue reconocido como un destacado orador, y tras su procesamiento de Dolabella se le consideró uno de los más destacados defensores, como el propio Cicerón acordó, escribiendo a Cornelio Nepote que César rivalizaba con aquellos oradores que se habían concentrado en su carrera sólo en la oratoria. Al igual que Cicerón, César admiraba el estilo de C. Julio César Estrabón (su tío abuelo), y destacaba por sus movimientos y gestos apasionados, que, según Suetonio, “no carecían de encanto”.

Cicerón planeó grandes cosas para su hijo Marco, que fue a Atenas en el año 45, cuando tenía 20 años, para estudiar con el filósofo Cratipio de Pérgamo y el retórico Gorgias. Al parecer, se distraía con facilidad, y Atticus criticó su costoso estilo de vida, mientras que más tarde fue sinónimo de beber mucho (según Plinio). Su correspondencia en casa destacaba su dedicación a los estudios, y una de sus cartas al secretario de su padre, Tiro, habla de su asistencia a las conferencias de Cratippus, y de la práctica de declamaciones en griego y latín y la asociación con hombres cultos. Marco carecía del compromiso y la dedicación al estudio que había demostrado su padre, y su carrera, salpicada de guerras civiles, fue poco impresionante, aunque finalmente llegó a ser cónsul sufecto en el año 30.

Datos verificados por: Thompson
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Recursos

Notas y Referencias

Véase También

Bibliografía

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  Informaciones

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