Paul Ricoeur

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Su Vida y su Obra

Paul Ricoeur (1913-2005), uno de los más destacados filósofos franceses del siglo XX.

Estudió el pensamiento católico existencialista de Gabriel Marcel e impartió clases en la Sorbona de París, en la Universidad de Nanterre (hasta 1970) y en la de Chicago (Estados Unidos). Su obra gozó de una amplia repercusión, aunque esta no se tradujera en un reconocimiento público. La amplia variedad de temas y la profundidad con que estos son tratados en sus ensayos ha impedido que se generara en torno a su figura el culto del que han disfrutado otros intelectuales franceses.

Pormenores

Por el contrario, Ricoeur intentó reconciliar en sus trabajos distintas perspectivas, tales como la fenomenología, el existencialismo, la hermenéutica, el psicoanálisis, el estructuralismo, la teoría narrativa y la desconstrucción, y ofrecer una concepción conciliadora que con tanta frecuencia es olvidada en favor de un marco de investigación único.

Los primeros textos publicados por Ricoeur trataban sobre la filosofía de Edmund Husserl, Martin Heidegger, Karl Jaspers y Gabriel Marcel.Entre las Líneas En trabajos posteriores, como La Simbología del Mal (1960), desarrolló una teoría de la interpretación basada en la tradición secular y en el pensamiento religioso bíblico. Su objetivo principal era la búsqueda de un método que compaginara las exigencias del pensamiento ilustrado actual (desmitologizador) con las de un enfoque teocéntrico (o fideísta) clásico, es decir, una concepción que identificara la verdad con una sabiduría recibida a través de la revelación divina o interior. Sólo de esta forma sería posible evitar los excesos del dogmatismo religioso, por un lado, y la constricción del planteamiento racionalista, por otro, opaco a todas las fuentes de percepción imaginativa.Entre las Líneas En este sentido, Ricoeur quiso repensar la ‘antigua lucha’ (como ya la describía Platón) entre poesía y filosofía, fe y razón, o intuición creativa y entendimiento autocrítico ilustrado.

Los últimos trabajos de este autor podrían calificarse como brillantes intentos de dilucidar las consecuencias de esta ‘doble hermenéutica’ en varios campos de investigación, tales como el psicoanálisis (véase sobre el enfoque de Sigmund Freud, el padre del psicoanálisis, el psicoanálisis en la filosofía, el modelo de psicoanálisis, la teoría del psicoanálisis, la psicología y la terapia psicoanalítica) -en Sobre la Interpretación. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). Ensayo sobre Freud (1965)-, la teoría de la metáfora, la historiografía, la ética -cabe destacar su reciente obra El yo como otro (1990)-, la teoría política, la filosofía de la mente y la epistemología. Quizás sus planteamientos más importantes se encuentren en los tres volúmenes de Tiempo y relato, publicados entre 1983 y 1985.Entre las Líneas En esta obra, Ricoeur ofrece una representación sinóptica de diversas modalidades de la conciencia temporal -objetiva y subjetiva, histórica y ficticia, cronométrica y fenomenológica- descritas o implícitas en el pensamiento de los historiadores, teólogos, novelistas, artistas y filósofos occidentales desde Aristóteles. La lectura del yo como otro pone de manifiesto ese amplio equilibrio reflexivo que tan difícilmente se encuentra en la tendencia actual a la especialización del debate filosófico.

Basado en la experiencia de varios autores, mis opiniones, perspectivas y recomendaciones se expresarán a continuación (o en otros lugares de esta plataforma, respecto a las características en 2026 o antes, y el futuro de esta cuestión):

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Recursos

Notas y Referencias

1. Basado en la información sobre paul ricoeur de la Enciclopedia Encarta

Véase También

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