Praxis

Praxis en las Ciencias Sociales

[rtbs name=”home-ciencias-sociales”]Etimológicamente (del griego “praxus”) la palabra práctica significa toda la actividad humana concreta y tiene por antónimo el término teoría, que exprime una ausencia de actividad, o sea, una abstracción. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto).

Filosóficamente el concepto de práctica a partir de su original significado etimológico sufrió una evolución importante. Obtuvo una dinámica conceptual propia, llegando incluso a integrar los dos opuestos etimológicos en un solo concepto. Es el concepto de praxis que expresa una unidad basada en la oposición dialéctica: práctica y teoría.

Concepto filosófico de la praxis

Es posible identificar las dos corrientes más importantes del pensamiento filosófico (idealismo y materialismo) por medio de las distintas respuestas presentadas para la cuestión fundamental sobre el origen del conocimiento humano.

La respuesta idealista

Los filósofos idealistas más conocidos, como Platón, Descartes, Leibniz y Kant, consideraban, en grandes líneas, que el conocimiento humano derivaba de las ideas innatas al hombre. ‘Estas ideas, principios innatos, tales como la razón Y la comprehensión del mundo y sus fenómenos, preexistían al hombre y al propio surgimiento del mundo. Kant, por ejemplo, considera la Razón Pura como un don inherente al hombre que se desarrolla de acuerdo con la dinámica propia de acuerdo con su propio proceso lógico.

Para los idealistas en general la idea de fondo está en que el conjunto de conceptos, y representaciones, se formaría independientemente de la práctica del hombre, o sea esta práctica sería apenas la proyección y extensión de las ideas preconcebidas.

Hegel, como uno de los idealistas más importantes, profundizó y problematizó esta relación entre la conciencia del hombre y su existencia real. Partía de las mismas cuestiones básicas, del tipo: ¿cuál sería la relación existente entre nuestras ideas sobre el mundo y el mundo mismo? ¿Nuestro pensamiento sería capaz de “conocer” el mundo “real”? ¿podemos en nuestras representaciones y concepciones del mundo real reproducir una imagen real de la realidad? Sus respuestas fueron afirmativas. Para Hegel la Idea Absoluta trasciende la existencia del mundo y tiene vida, eterna. El mundo real es apenas una realización progresiva de esta Idea Absoluta, sirviendo la realidad concreta como confirmación de los conceptos preadquiridos. De forma más desarrollada que sus predecesores idealistas, la Idea Absoluta tiene una trayectoria según un proceso dialéctico donde la contradicción entre real y racional es el motor de su continuo “desear” hasta el momento donde esta Idea se transforma en sujeto autónomo y “demiurgo del real”. La gran contribución de Hegel para la cuestión del método de Filosofía está en haber localizado la contradicción entre lo real y lo racional, dentro de una unidad (la Idea Absoluta) como fuente del movimiento y del proceso de transformación. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). Esta forma de pensar es la base de todas las posteriores discusiones sobre el método dialéctico.

La respuesta materialista

El punto de partida de los materialistas es antagónico al de los idealistas. Para esta escuela filosófica es de la práctica concreta del hombre conquistando la naturaleza, que nacen las ideas, los conceptos, la teoría en último análisis.

Los empiristas (véase empirismo) como Hume y William James, juntamente con los pragmáticos, consideraban la práctica experimental corno único criterio de la verdad científica, La elaboración de un concepto está condicionada a la acción bien sucedida del hombre, o sea, la teoría se forma a partir de los resultados eficaces de la acción humana. La característica de esta escuela está en la absolutización de la práctica, subestimando los efectos de la teoría sobre ésta,

La respuesta del materialismo dialéctico

La escuela denominada materialismo dialéctico pretende establecer una relación dinámica entre la teoría y la práctica considerándolas como dos opuestos de una misma unidad. Esta corriente filosófica es inaugurada por Karl Marx en el siglo XIX originando la teoría del conocimiento marxista. Sus sucesores más conocidos en el siglo XX fueron Lenin, Mao, Gramsci, Althusser y otros que profundizaron y dinamizaron este cuerpo de ideas partiendo de las formulaciones básicas de Marx. Para Marx las premisas del conocimiento del hombre están fundadas por los propios hombres en su proceso de desarrollo real y material, en condiciones históricas determinadas. De la simple práctica de conquista de la Naturaleza pasa a una práctica social más completa, donde su actividad productiva engendra determinadas relaciones de producción, lo que constituye el eje del proceso del conocimiento.

La práctica social del hombre en torno de su actividad productiva inaugura otras actividades humanas tales como las artísticas, políticas, científicas, etc., que integran el conocimiento humano. Para el marxismo el acto de conocer el mundo significa también el acto de transformarlo (“Hasta ahora los filósofos apenas interpretaron el mundo” (…) tesis sobre Feuerbach).

Basado en la experiencia de varios autores, mis opiniones y recomendaciones se expresarán a continuación (o en otros lugares de esta plataforma, respecto a las características en 2024 o antes, y el futuro de esta cuestión):

Es insuficiente afirmar que la práctica es la base de toda la teoría. La teoría tiene su propio momento de profundización de los conceptos adquiridos por intermedio de la práctica. Su primera fase es sensorial en donde el hombre apenas capta el aspecto aparente de las cosas. Con la repetición continua y constante de estas sensaciones el proceso de conocimiento llega a su etapa lógica y es ahí que el pensamiento establece los aspectos esenciales de las cosas, localiza sus contradicciones internas, establece sus relaciones y movimientos. A partir de este momento, la teoría está apta a contribuir efectivamente al avance de la práctica. El movimiento materialista dialéctico del conocimiento es un movimiento progresivo de profundización que aparece sobre la base de una práctica de transformación de la realidad. Mao Tsetung fue el filósofo marxista que desarrolló de forma más completa la visión de las etapas del conocimiento.

En lo que se refiere a la filosofía de la praxis, Gramsci hace un particular esfuerzo para esclarecerla y profundizarla. La filosofía tiene su validez. como proyecto práctico de construcción de otro mundo.Entre las Líneas En este sentido identifica el proceso histórico con la Filosofía, puesto que esta última solo puede ser considerada Filosofía cuando engendra una praxis individual y colectiva capaz de crear condiciones para una nueva realidad. La conversión de la teoría en práctica es el momento capital que permite comprehender la dialéctica de la historia. La praxis de transformación de una condición histórica dada engendra una realidad histórica nueva dentro de condiciones determinadas por una praxis anterior.

Práctica Teórica

Althusser desarrolla la discusión sobre teoría y práctica inaugurando el nuevo concepto de práctica teórica. Por práctica entiende todo el proceso de transformación de una materia prima dada en un producto dado, utilizando medios de producción determinados. El momento capital de toda la práctica es el que articula los agentes, los medios y la técnica de producción. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). La práctica ligada a la actividad material no es exclusiva. La práctica social presupone la lucha de clases, transformando la conciencia del hombre.

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Por teoría entiende una forma específica de práctica perteneciendo a la unidad compleja de la práctica social.

Una Conclusión

Por lo tanto, la teoría es una práctica específica que e. ejerce sobre un objeto propio: el conocimiento.
Todo el trabajo teórico presupone una materia prima dada (los conceptos de la teoría) y presupone medios de producción (el método).

La filosofía de la praxis es el conjunto de las relaciones sociales de producción y significa también la lucha del hombre contra el hombre, la lucha entre las clases por la conservación o transformación de estas relaciones. [1]

Praxis en relación con la Filosofía

[sc name=”home-filosofia”][/sc] Praxis, término procedente del griego clásico, que significaba originalmente la acción de llevar a cabo algo.Entre las Líneas En una acepción más general, significa ‘práctica’, ‘actividad práctica’ o el conjunto de ‘actividades prácticas’ que realiza el ser humano.Entre las Líneas En algunos contextos, se identifica con la acción propiamente moral. El concepto de ‘praxis’ suele contraponerse con el de ‘teoría’, una oposición que ya expresó de modo explícito Plotino.Entre las Líneas En la filosofía moderna, el concepto de praxis suele identificarse con un componente fundamental de la filosofía marxista, que destaca la importancia de las actividades de transformación del mundo frente a una pura actitud teórica de los problemas. Antonio Gramsci, político y filósofo marxista italiano, desarrolló una filosofía de la praxis en la que la práctica era la base de toda teorización posible. Asimismo, los filósofos franceses Jean-Paul Sartre y Louis Althusser elaboraron teorías sobre la praxis como un elemento teórico fundamental.[1]

Aspectos Jurídicos y/o Políticos de Praxis

Recursos

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Notas y Referencias

1. Vera Silvia A, Magalhaes (autor original), adaptado y corregido (por Lawi) de los términos latinoamericanos que debían formar parte del Diccionario de Ciencias Sociales en español de la UNESCO, publicado en 1975 bajo la dirección de Salustiano del Campo y al amparo del Instituto de Estudios Políticos. Es el resultado de la postura crítica y disidente del Consejo Latinoamericano de Ciencias Sociales (CLACSO) frente al diccionario de la UNESCO y su respuesta con la obra colectiva “Términos latinoamericanos para el Diccionario de Ciencias Sociales”, publicada en 1976.
2. Basado en la información sobre praxis de la Enciclopedia Encarta

Véase También

Bibliografía

MARX, Karl, La Ideología Alemana,
GRAMSCI, El materialismo Histórico y la Filosofía de Benedetto Croce.
TSETUNG, Mao, Sobre la Práctica.
ALTHUSSER, Pour Marx.
HEGEL, Fenomenología del Espíritu.

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