Prorruso

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Rusofilia

Los partidarios de una corriente sociopolítica que apareció en el siglo XIX entre los ucranianos de Galicia, Transcarpatia y Bukovyna que se consideraban parte de la nación rusa. El rusofilismo abarcaba una amplia gama de actitudes culturales y políticas e incorporaba a entusiastas, simpatizantes y a quienes buscaban ayuda en su lucha nacional. Subyacente a la noción de rusofilismo estaba la asunción implícita o explícita de una eventual unión política con el Imperio Ruso. Estas simpatías fueron alentadas por las autoridades imperiales rusas, que proporcionaron a los rusos subsidios sustanciales y apoyo moral.

Las razones del surgimiento del rusofilismo son variadas. Las similitudes lingüísticas y culturales entre rusos y ucranianos en una época anterior a la cristalización de la conciencia nacional ucraniana moderna representaban un factor. También era importante el marcado sentido de inferioridad que muchos de los ucranianos más destacados sentían frente a la cultura polaca. El complejo fue generado en parte por las aspiraciones pseudoaristocráticas de la intelectualidad gallega de la época, así como por su desprecio por (y su deseo de no identificarse con) la gente común. Los rusófilos gallegos buscaron llenar un vacío cultural en sus vidas identificándose con la nación rusa y los logros de una cultura rusa altamente desarrollada. Finalmente, la frustración social entró en juego, ya que muchos ucranianos prominentes comenzaron a mirar a Rusia como su salvadora después de que los cambios políticos en Austria-Hungría durante la década de 1860 habían disminuido su poder y prestigio.

Las primeras manifestaciones del rusofilismo aparecieron en Transcarpatia a finales del siglo XVIII y principios del XIX en el uso y la propagación del idioma ruso y la adopción de prácticas etimológicas rusas en ucraniano; en los viajes de estudiosos y estudiantes locales a Rusia para estudiar y trabajar (Yurii Venelin, Petro Lodii); en el interés por la vida cultural rusa; y en el uso del ruso por parte de autores ucranianos locales. El precursor del rusofilismo en Galicia fue el historiador Denys Zubrytsky, fuertemente influenciado por las ideas del historiador y paneslavista ruso Mijaíl Pogodin. Profesor de la Universidad de Moscú, Pogodin residió en Lviv en 1835 y 1839-40 y desarrolló una serie de actividades entre los miembros de la intelectualidad ucraniana gallega. El sacerdote residente de la embajada rusa en Viena, Mijaíl Raevsky, fue también una figura importante en el desarrollo de las simpatías rusófilos entre los intelectuales eslavos de la década de 1840.

Los rusófilos no surgieron como un grupo identificable hasta la década de 1860. A lo largo de la década de 1850 existieron en forma incipiente como el ala secular de los llamados antiguos rutenos, con quienes compartían una preocupación común por la polonización lingüística y cultural (que desempeñaba un papel clave en la guerra del alfabeto) y la latinización de las iglesias. Centrado en la llamada colonia Mijaíl Pogodin, el movimiento emergente incluyó figuras como B. Didytsky, Yakiv Holovatsky, Ivan Holovatsky, Ivan Hushalevych, Mykhailo Malynovsky, Antin Petrushevych, Severyn Shekhovych y Denys Zubrytsky. El rusofilismo cobró especial importancia en la década de 1860, cuando el emperador austríaco, Francisco José I, concedió a la nobleza polaca una mano libre en una Galicia autónoma. (En contraste, el zar ruso Alejandro II estaba castigando a la nobleza polaca en la Ucrania de la orilla derecha por su participación en la Insurrección Polaca de 1863-4.) Los rusófilos se separaron de los antiguos rutenos, que ahora constituían una fuerza agotada, y comenzaron a definirse más claramente como un grupo distinto.

B. Didytsky trató temas lingüísticos en su panfleto anónimo V odyn chas nauchyt’sia malorusynu po velikorussky (En una hora un pequeño ruso puede aprender un gran ruso) y en artículos del periódico Slovo (Lviv), e Ivan Naumovych esbozó la plataforma política del movimiento rusófilo en el parlamento gallego y en artículos en Slovo. Los rusófilos eran partidarios de la noción de un origen común de las tres naciones “rusas”. Utilizaron la lengua vernácula solo para obras de educación popular destinadas a ser distribuidas entre el campesinado. Más comúnmente empleaban la yazychiie macaronica entre ellos (sólo ocasionalmente usando el ruso). Yazychiie fue una creación de los rusófilos, que carecían de fluidez en ruso y estaban fascinados por las formas de la antigua iglesia eslava; el uso de yazychiie también alimentó sus pretensiones aristocráticas al diferenciarlos de la “gente común”.Entre las Líneas En todos los casos se adhirieron a una ortografía etimológica.

Mientras mantenían una fachada de lealtad a la monarquía de los Habsburgo, los rusos continuaron desarrollando su orientación pro-rusa. Cada vez más sus simpatías por los rusófilos les traían una remuneración. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). Los clérigos y maestros católicos griegos que emigraron a la región de Kholm (dentro del Imperio Ruso) en la década de 1860, ostensiblemente para preservar la pureza del rito eclesiástico frente a los intentos de latinización inspirados por los polacos, obtuvieron posiciones gratificantes.

Más Información

Las investigaciones académicas concedidas por las instituciones rusas a los estudiantes gallegos afianzaron aún más las tendencias rusófilas en la zona, al igual que la pérdida de prestigio austrohúngaro tras la derrota del imperio en la Guerra Austro-Prusiana de 1866.Entre las Líneas En 1867 Yakiv Holovatsky e Ivan Naumovych recibieron un estipendio. Al año siguiente, Venedykt Ploshchansky y Ksenofont Klymkovych recibieron ayuda financiera. A finales de la década, una parte significativa de la intelectualidad ucraniana de Galicia, laica y clerical, estaba formada por rusófilos. Vinieron a controlar el Instituto Stauropegion, el Hogar del Pueblo en Lviv y la sociedad Halytsko-Ruska Matytsia.Entre las Líneas En 1870 obtuvieron el control del Consejo Rutiniano, que debía continuar las tradiciones del Consejo Supremo Rutiniano de 1848.

Además de asumir posiciones de liderazgo (véase también carisma) en las estructuras existentes, los rusófilos establecieron sus propios cuerpos.Entre las Líneas En 1868 se estableció en Viena una organización cultural rusófila, Russkaia Osnova. Más importante aún, la Sociedad Kachkovsky se formó en Kolomyia en 1874 (su sede se trasladó a Lviv en 1876). Las publicaciones de Russophile incluyeron Slovo (Lviv) (1861-87), Russkaia rada (1871-1912), la revista Nauka (1871-1939, con interrupciones), Prolom (1881-82), Novyi prolom (1883-7), Chervonaia Rus’ (1888-91), Halytskaia Rus’ (1891-2), Halychanyn (1893-1913) y Russkoe slovo (Lvivskoe) (1890-1914). Nauka y las salas de lectura de la Sociedad Kachkovsky eran los principales centros de trabajo cultural y educativo de los rusófilos en las aldeas.
El principal contrapeso de los rusófilos en Galicia fue el grupo populista ucranófilo, que se había establecido inicialmente en torno a la sociedad Prosvita en 1867. Durante el resto de la década de 1860 y hasta la década de 1870, los populistas y los rusófilos mantuvieron una rivalidad hostil y una lucha constante por el control de las instituciones nacionales.Entre las Líneas En 1877 un grupo radical de ucranianos liderados por Ivan Franko y Mykhailo Pavlyk lograron arrancar el Círculo Académico de los estudiantes del control de los rusófilos.

Los rusófilos perdieron su posición preeminente en la sociedad gallega ucraniana durante la década de 1880, en gran medida debido al aumento del apoyo a los populistas ucranianos. Los rusófilos también sufrieron un gran revés en 1881 cuando un grupo de sus líderes prominentes (incluyendo a Olha Hrabar, Adolf Dobriansky, Ivan Naumovych, Venedykt Ploshchansky y Osyp Markov) fue juzgado por traición en Lviv. Aunque los acusados fueron absueltos (después de lo cual varios se trasladaron al Imperio Ruso), el juicio contaminó al movimiento y debilitó su apoyo. Aunque los rusófilos permanecieron arraigados en las instituciones que habían llegado a dominar, y continuaron como una presencia significativa entre el clero gallego, claramente constituyeron un partido minoritario.
A principios del siglo XX, el movimiento rusófilo experimentó algunos cambios importantes.Entre las Líneas En 1900, el Consejo Rutenio, en su mayoría rusófilo, inició un organismo político, el Partido Popular Rutenio. Los rusófilos tuvieron un éxito político limitado.Entre las Líneas En las elecciones de 1906 al parlamento vienés, los rusos eligieron 5 diputados (frente a 27 para los populistas).

Puntualización

Sin embargo, consiguieron el apoyo de los polacos gallegos, y en 1908 eligieron a 8 representantes de la dieta provincial gallega (frente a 12 representantes de los partidos pro-ucranianos).

Al mismo tiempo, surgió una facción más radical de los rusófilos. Frente a un movimiento nacional populista ucraniano vigoroso y organizado política y económicamente, la facción más joven pidió la integración nacional y cultural completa de los rutenos gallegos con los rusos y la adopción de la lengua rusa como estándar literario. El grupo se volvió particularmente activo tras la conclusión de la guerra ruso-japonesa y la escalada de tensiones entre el Imperio Ruso y Austria-Hungría. Se alió con una corriente resurgente de panesclavismo en el Imperio Ruso que buscaba anexionar Galicia, Bukovyna y Transcarpathia y así `reunir’ todas las tierras de la antigua Rus’.

En 1909 los rusos se dividieron en dos facciones, el starokursnyky (Old Liners) y el novokursnyky (New Liners). Entre los principales activistas de la antigua facción se encontraban V. Davydiak y Mykhailo Korol, así como M. Hlibovytsky, I. Kostetsky, V. Kurylovych, O. Monchalovsky y Yu. Paventsky. El starokursnyky se opuso a la plena unión con Rusia, continuó utilizando el ucraniano vernáculo y mantuvo su lealtad a Austria-Hungría. Su prensa oficial incluía el periódico Halychanyn (1893-1913) y el popular semanario Russkoe slovo (Lviv). Los novokursnyky fueron dirigidos por Volodymyr Dudykevych y Dimitrii Markov. Otros activistas fueron K. e I. Cherliunchakevych, Mariian Hlushkevych, S. Labensky, M. Rastavetsky, K. Senyk y O. Valnytsky. Sus órganos oficiales eran el diario Prikarpatskaia Rus’ (1909-15) y el popular semanario Golos naroda (1909-14). Los novokursnyky eran los más activos de los dos grupos, y llegaron a controlar la mayoría de las organizaciones rusófilos, como la Sociedad Kachkovsky, la Unión de Equipos Rusos (organizaciones deportivas) y las cooperativas. También obtuvieron mayorías en organizaciones estudiantiles (Drug en Lviv y Bukovina en Viena).

La agitación rusófila en Galicia se intensificó durante los años previos a la Primera Guerra Mundial. Una razón importante fue el apoyo material de la sociedad gallego-rusa. Con sede en San Petersburgo, el grupo fue fundado en 1909 por el ultranacionalista ruso V (examine más sobre estas cuestiones en la presente plataforma online de ciencias sociales y humanidades). Bobrinsky, y cultivó partidarios en Galicia, que sus miembros esperaban que pronto formaran parte del imperio. Otros líderes de la sociedad fueron D. Verhun, Evlogii Georgievsky (arzobispo de Kholm), Antonii Khrapovitsky (arzobispo de Volhynia) y Yu. Yavorsky (un rusófilo gallego que había vivido en Kiev desde 1904). Los jóvenes gallegos recibieron investigaciones académicas para estudiar en Rusia, y algunos entraron en seminarios teológicos ortodoxos rusos. Miembros de la Duma Estatal Rusa participaron en manifestaciones políticas rusas. V (examine más sobre estas cuestiones en la presente plataforma online de ciencias sociales y humanidades). Bobrinsky llevó a cabo su agitación pro-rusa con impunidad en las aldeas de Galicia y Bukovyna. Las campañas de conversión a la ortodoxia rusa se llevaron a cabo en la región de Lemko y en los condados fronterizos con el imperio ruso. La agitación religiosa fue dirigida por ciudadanos austriacos que habían estudiado en Rusia y luego fueron enviados de vuelta a Galicia como misioneros.

Pormenores

Las autoridades austríacas y gallegas arrestaron a los misioneros ortodoxos rusos que habían sido enviados a Galicia, o amenazaron con reclutarlos en el ejército.Entre las Líneas En la primavera de 1914, S (examine más sobre estas cuestiones en la presente plataforma online de ciencias sociales y humanidades). Bendasiuk y otros misioneros fueron juzgados por cambios de alta traición, pero fueron absueltos. Un juicio similar se llevó a cabo en Sighetul Marmaţiei en 1913-14, con O. Kabaliuk y 180 campesinos como acusados. La mayoría de ellos fueron declarados culpables.

El cambio entre los novokursnyky al apoyo total de las políticas rusas provocó la deserción de rusos como Sylvester Drymalyk, Mykhailo Korol e Ilarion Svientsitsky hacia los populistas ucranianos. La fuerza relativa de los dos movimientos se reflejó en el tamaño de sus organizaciones.Entre las Líneas En 1914 la Sociedad Kachkovsky tenía 300 salas de lectura, y la sociedad Ukrainophile Prosvita tenía 2.944; la Unión de Auditoría Rusófila Rutenia supervisaba 106 cooperativas, y la Unión de Auditoría de Cooperativas Ucranianas, 909.Entre las Líneas En las elecciones a la dieta provincial gallega de 1913 fueron elegidos 1 rusófilo y 30 ucranófilos.

Los activistas rusófilos que viven en el Imperio Ruso fundaron el Comité para la Liberación de los Cárpatos Rutenia el 11 de agosto de 1914 en Kiev. También emitieron una proclamación dirigida al “sufrido pueblo ruso en Galicia”, en la que se instaba al pueblo de esa región a saludar al ejército ruso y se sugería que los soldados ucranianos del ejército austrohúngaro debían desertar ante las fuerzas rusas. Esto y la estrecha colaboración de la comisión con las autoridades militares rusas han tenido repercusiones en Austria-Hungría, con la detención masiva de rusófilos y populistas ucranianos por igual. Miles de ucranianos fueron enviados a campos de concentración en Thalerhof y otros lugares, la mayoría de los cuales fueron liberados en 1915. Miles también fueron ejecutados a medida que avanzaba el ejército ruso, algunos por fuerzas austriacas, pero la mayoría por fuerzas húngaras. Tras la captura de Lviv, el comité se disolvió a favor del Consejo Popular Ruso, encabezado por Volodymyr Dudykevych. Los rusófilos buscaron un papel activo en la administración imperial rusa e intentaron liquidar a todos los elementos populistas ucranianos.

Después de la retirada de los ejércitos rusos de Galicia, muchos rusos los siguieron hacia el este y establecieron varios asentamientos cerca de Rostov-na-Donu. Un número considerable de los rusos, que ahora se enfrentan a la diferencia real entre ucranianos y rusos, se convirtieron en ucranianos conscientes. Algunos participaron en la lucha ucraniana por la independencia (1917-20) en el centro de Ucrania, y otros regresaron a Galicia y apoyaron a la República Nacional de Ucrania Occidental.

En 1918 los restantes partidarios del rusofilismo en Galicia establecieron el Comité Ejecutivo Ruso en Lviv y revivieron la revista Prikarpatskaia Rus’ (1918-20). El Comité Ejecutivo trabajó con el Consejo Interpartidista Ucraniano, se opuso a las autoridades polacas y boicoteó las elecciones al Sejm polaco en 1922. Pronto los rusófilos se dividieron en dos grupos. Una facción de izquierda, dirigida por Kyrylo Valnytsky y Kuzma Pelekhaty, creó el Partido de la Voluntad Popular, cuyo órgano de prensa oficial era Volia naroda (1921-1928).Entre las Líneas En 1926 se unieron al grupo Sel-Soiuz de Kholm y Volhynia para formar Sel-Rob; en el proceso se vieron obligados a abandonar su línea rusófila y declararse de orientación ucraniana. El ala más conservadora de los rusos se basaba en la Organización del Pueblo Ruso. Sus peticiones a los funcionarios del gobierno polaco dieron fruto cuando se les dio el control de instituciones clave, como el Hogar del Pueblo en Lviv y el Instituto Stauropegion. Los rusófilos también trabajaron estrechamente con la minoría rusa en Polonia. Más tarde, los conservadores se dividieron en dos facciones, el partido agrario ruso de derecha y la organización campesina rusa moderada, pero se reunieron en 1931.
En la década de 1920, los rusófilos gallegos revivieron la Sociedad Kachkovsky, la Unión Rutina de Auditoría (que en 1939 supervisaba 250 cooperativas, mientras que su contraparte ucraniana supervisaba 3.455), y otras instituciones. Durante las décadas de 1920 y 1930, los rusos no lograron elegir a un solo representante en el parlamento polaco, pero en 1932 dos de sus delegados pasaron a ser miembros del Bloque No Partidario de Cooperación con el Gobierno. A pesar de su colaboración con los polacos, el movimiento de los rusófilos entró en declive, y prácticamente todos sus miembros se unieron al campo ucraniano.

Basado en la experiencia de varios autores, mis opiniones, perspectivas y recomendaciones se expresarán a continuación (o en otros lugares de esta plataforma, respecto a las características en 2026 o antes, y el futuro de esta cuestión):

El rusofilismo existió en Transcarpatia desde la segunda mitad del siglo XIX, pero no resultó en el establecimiento de un grupo separado y distintivo. Esa situación refleja la singularidad del patriotismo regional que existe allí.Entre las Líneas En ese período, los ucranianos transcarpáticos generalmente se consideraban a sí mismos Carpatho-Ruthenianos (o Rusos). Su comprensión de su identidad nacional, sin embargo, tendía a fluctuar entre un rusofilismo no cristalizado y un particularismo local.Entre las Líneas En consecuencia, las principales asociaciones o grupos patrióticos ucranianos (específicamente los que no eran magiarófilos) tendían a tener una fuerte influencia rusófila. Esa influencia se vio reforzada por la migración de notables miembros de la intelectualidad local al Imperio Ruso. El desarrollo del rusofilismo también se vio influido por la presencia de tropas imperiales rusas en la región durante la represión de la Revolución de 1848-1849 en la monarquía de los Habsburgo. Antes de la Primera Guerra Mundial, los miembros de la intelectualidad transcarpática que se vieron amenazados por las autoridades húngaras acudieron a Rusia y al movimiento paneslavo en busca de ayuda. Después de la guerra hubo un movimiento para desarrollar la ortodoxia rusa en la región. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). Al mismo tiempo, comenzó a desarrollarse allí un movimiento abiertamente ucranófilo, que se había convertido en una fuerza importante a nivel regional en la década de 1930. Una presencia rusófila permaneció en Transcarpatia, centrada en gran medida en la Sociedad Dukhnovych (1923-45).
El rusofilismo en Bukovyna se desarrolló como reacción a las políticas rumanizadoras de las autoridades locales. Otros factores incluían una afinidad religiosa con la Rusia ortodoxa y la influencia del consulado ruso en Chernivtsi. El rusofilismo llevó a muchos jóvenes de Bukovynian a dejar Austria y establecerse en Rusia. Sus principales activistas fueron Ivan Hlibovytsky, Hryhorii Kupchanko y Vasyl Prodan. Al igual que sus homólogos gallegos, los rusos de Bukovynian dominaron inicialmente las nacientes organizaciones culturales nacionales (Ruska Besida en Bukovyna) y políticas (sociedad Ruska Rada) de la región, pero fueron eclipsados por los populistas ucranófilos a finales del siglo XIX.
En la región de Lemko, activistas rusófilos, como M. Hromosiak, Ya. Kachmaryk, y D. Khyliak, establecieron, en diciembre de 1918, la República Popular Rusa de Lemko. Los grupos rusófilos no reconocieron la anexión de Polonia a la región en 1921. No siguieron siendo una fuerza duradera en la región.
Una corriente rusófila se desarrolló entre los emigrantes ucranianos en América del Norte a principios del siglo XX, en gran parte como resultado del trabajo misionero de la iglesia ortodoxa rusa (más notablemente por Aleksei Tovt en los Estados Unidos). Su actividad fue fuertemente subvencionada por el Santo Sínodo de San Petersburgo, que seguía una política desarrollada por Konstantin Pobedonostsev. La intención del Sínodo, en parte, era influir indirectamente en el desarrollo del sentimiento rusófilo en Ucrania Occidental, el hogar de la mayoría de los emigrantes. La actividad rusófila en América del Norte disminuyó con la caída del Imperio Ruso (y el fin de los subsidios) en 1917.
BIBLIOGRAFÍA
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