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Teoría de la Gestión del Terror
Este elemento es una expansión del contenido de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre este tema.
Literatura sobre la Teoría de la Gestión del Terror
La teoría de la gestión del terror postula que la yuxtaposición de una inclinación hacia la autoconservación con las capacidades intelectuales altamente desarrolladas que hacen que los seres humanos sean conscientes de sus vulnerabilidades y de su muerte inevitable crea el potencial de un terror paralizante. Una de las funciones más importantes de las visiones culturales del mundo es gestionar el terror engendrado por la conciencia de la muerte. Esto se consigue principalmente a través del mecanismo cultural de la autoestima, que consiste en la creencia de que uno es un valioso contribuyente a un universo con sentido y, por tanto, elegible para la inmortalidad literal y/o simbólica. La gestión eficaz del terror requiere, en primer lugar, la fe en una concepción significativa de la realidad (la visión cultural del mundo) y, en segundo lugar, la creencia de que uno cumple las normas de valor prescritas por esa visión del mundo (autoestima). Debido a la protección contra el potencial de terror que ofrecen estas estructuras psicológicas, las personas están motivadas para mantener la fe en sus visiones culturales del mundo y satisfacer los estándares de valor asociados a ellas.
Generalidades
La teoría de la gestión del terror se deriva del trabajo del antropólogo cultural Ernest Becker. Becker 1971 sostiene que los seres humanos están fundamentalmente motivados para obtener y mantener la autoestima mediante el cumplimiento o la superación de las normas culturales de valor. La función principal de la autoestima es amortiguar la ansiedad, a la que los humanos son especialmente propensos, dada su profunda inmadurez y dependencia al nacer. Becker 1973 propone que toda la ansiedad humana es, en última instancia, una manifestación del miedo a la muerte, que “persigue al animal humano como ninguna otra cosa” y “es un resorte principal de la actividad humana”. Becker 1975 explica el papel de la ansiedad ante la muerte en los prejuicios y la violencia. En concreto, dado que las cosmovisiones culturales son construcciones simbólicas, la mera existencia de personas con creencias diferentes es psicológicamente inquietante porque aceptar la validez de una concepción alternativa de la realidad socava la confianza en la propia cosmovisión cultural y, por tanto, desata la ansiedad que normalmente mitiga esa cosmovisión. Además, las visiones culturales simbólicas del mundo nunca pueden erradicar por completo el miedo a la muerte, que se reprime y se proyecta en objetos de odio designados (chivos expiatorios) que se ven como la encarnación del mal; irónicamente, entonces, la mayor parte del mal en el mundo se lleva a cabo para librar al mundo del mal.
Basado en la experiencia de varios autores, mis opiniones y recomendaciones se expresarán a continuación (o en otros lugares de esta plataforma, respecto a las características y el futuro de esta cuestión):
Revisor de hechos: Carter
Gestión del Terror y Muerte en Vida
La teoría de la gestión del terror postula que la conciencia exclusivamente humana de la muerte da lugar a un terror potencialmente paralizante que se gestiona mediante la creencia de que uno es una persona de valor en un mundo con significado y, por tanto, elegible para la inmortalidad literal y/o simbólica. En consecuencia, las personas están motivadas para mantener la fe en sus visiones culturales del mundo y mantener un alto nivel de autoestima, y responderán a la defensiva cuando sus apreciadas creencias o su autoestima sean cuestionadas, o cuando se despierten las preocupaciones existenciales.
Algunos artículos presentan una teoría psicodinámica existencial basada en la afirmación de Ernest Becker de que la autoestima y las visiones culturales del mundo funcionan para mejorar la ansiedad asociada a la conciencia exclusivamente humana de vulnerabilidad y mortalidad. Se plantea la hipótesis de que la ecuanimidad psicológica requiere (1) un conjunto de creencias compartidas sobre la realidad que imbuye al universo de estabilidad, significado y permanencia; (2) normas según las cuales los individuos pueden juzgarse a sí mismos como valiosos; y (3) promesas de seguridad y de trascendencia de la muerte para aquellos que cumplen las normas de valor. También se describe un programa de investigación empírica en apoyo de esta teoría, y se consideran brevemente las implicaciones personales e interpersonales de estas ideas.
Revisor de hechos: Mix
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