Absoluto Hegeliano

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Georg Wilhelm Friedrich Hegel: el Autoconocimiento de lo absoluto (Historia)

La meta del proceso cósmico dialéctico puede comprenderse mejor en el ámbito de la razón. Conforme la razón finita avanza en el entendimiento, lo absoluto progresa hacia el autoconocimiento. Así, lo absoluto llega a conocerse a través de una mayor asimilación de la realidad, o de lo absoluto, por parte de la mente humana. Hegel analiza esta progresión humana en el entendimiento en tres aspectos: arte, religión y filosofía.

También de interés para Absoluto Hegeliano: El arte atrapa lo absoluto mediante formas materiales, interpretando lo racional a través de los atributos sensibles de la belleza. El arte está, como concepto, suplantado por la religión, que capta lo absoluto por medio de imágenes y símbolos. La suprema religión para Hegel es el cristianismo, ya que en el cristianismo lo absoluto se manifiesta en lo finito y está reflejado de modo simbólico en la encarnación. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). La filosofía, sin embargo, representa un concepto más elevado, porque atrapa lo absoluto de una forma racional. Una vez que se ha conseguido esto, lo absoluto llega al autoconocimiento y el drama cósmico alcanza su fin y su meta. Sólo en este punto, Hegel identifica lo absoluto con Dios: “Dios es Dios”, afirmó, “tan solo en tanto en cuanto se conoce a sí mismo”. [1]

El Absoluto Hegeliano

Joan Figuerola escribe lo siguiente:

“Hasta Hegel el Absoluto se concebía como Absoluto de la razón. Como actividad cognoscente que se conoce a sí misma, es decir, autoconocimiento o autoconciencia. Para Hegel el absoluto seguirá siendo pensamiento que se piensa a sí mismo, pero esta autoconciencia no será un principio autosuficiente para deducir de sí toda la realidad o para fundarla como manifestación suya. Este conocimiento, en Hegel, no es un punto de partida sino un resultado cuyo proceso alberga toda la realidad. La autoconciencia implica un salir de sí para volver sobre sí y poseerse plenamente.Si, Pero: Pero este salir de sí no es separable del volver en sí sino que forman un todo constitutivo. Por tanto toda la realidad es proceso de autoconocimiento que es el Absoluto; estamos hablando de un panteísmo. El Absoluto es conocimiento de sí, pero al ser proceso (salir de sí para volver en sí) se conoce como tal y, conociéndose, conoce sus diversas partes y la diversidad de estas.

El absoluto, por tanto, no es trascendente sino inmanente; lo infinito existe solo en lo finito, el Absoluto es su misma manifestación. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). Por su parte lo finito no tiene su plenitud en su sola finitud sino que es solo un momento de lo infinito, es decir, su realidad radica en la relación con lo infinito, como parte momentánea constitutiva del Absoluto (al margen de lo Absoluto lo finito es pura abstracción).

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Por otro lado la verdad de lo finito se encuentra en su articulación en el Absoluto, pues su integración en lo Absoluto afirma su condición de finito (consulte más sobre estos temas en la presente plataforma digital de ciencias sociales y humanidades). De este modo la verdad absoluta es el sistema del Absoluto. Teniendo en cuenta todo esto Hegel ha de negar que el Absoluto sea y se dé en una autoevidencia inmediata, pues el Absoluto es concepto, es idea, es conocimiento mediato (por proceso, racional).

Basado en la experiencia de varios autores, mis opiniones, perspectivas y recomendaciones se expresarán a continuación (o en otros lugares de esta plataforma, respecto a las características en 2026 o antes, y el futuro de esta cuestión):

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Por otro lado, si el Absoluto es proceso no puede ser estático, sino que es movimiento: es salir de sí para volver en sí para poseerse plenamente y, en consecuencia, la realidad es el mismo regresar del Absoluto hacia sí mismo (consulte más sobre estos temas en la presente plataforma digital de ciencias sociales y humanidades). De este modo el mundo y el ser humano son el camino hacia la constitución del Absoluto y se conocen (el mundo y el ser humano) en su relación con el Absoluto como momentos en su proceso.”

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Notas y Referencias

1. Información sobre georg wilhelm friedrich hegel autoconocimiento de lo absoluto de la Enciclopedia Encarta

Véase También

Otra Información en relación a Georg Wilhelm Friedrich Hegel Autoconocimiento de lo absoluto

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