Los Actos Específicamente Humanos

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Los Motivos de los Actos Específicamente Humanos

ACCIONES RACIONALMENTE GUIADAS

Los principios se descubren examinando aquello de lo que son los principios. Los principios que nos ocupan aquí son motivos de acción humana. Como principios, serán motivos básicos, irreducibles a cualquier motivo previo del mismo tipo.

Algunas cosas que la gente hace -comportamiento instintivo y actuaciones inteligentemente planeadas cuyos únicos motivos últimos son los sentimientos- no son específicamente humanas en su motivación. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). Por ejemplo, un niño de tres años asalta inteligentemente el tarro de las galletas, o un viajero, respondiendo espontáneamente a la llamada de la naturaleza, sigue las señales hasta el baño.Entre las Líneas En algunas de nuestras obras, se decía que tal comportamiento se hacía por “voluntad espontánea” (contemple varios de estos aspectos en la presente plataforma online de ciencias sociales y humanidades). Fue un error decir “dispuesto”. Aquí dejamos de lado tal comportamiento, no específicamente humano en su motivación.

Las acciones que nos preocupan en este documento son aquellas iniciadas por libre elección. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). Tales acciones se realizan por el bien de algo; están guiadas racionalmente (sean o no moralmente buenas y totalmente razonables en otros aspectos). El primer tipo de principio que tratamos es aquel por el cual se realiza tal acción.
Que por el bien de lo que uno actúa es su PROPÓSITO en la actuación; uno espera que este propósito se realice a través y/o en la acción de uno. Un propósito en este sentido es un estado de cosas, algo concreto que puede existir o no en la realidad. Por ejemplo, si uno entra en un concurso, su propósito es ganar un premio; si uno no se siente bien y va al médico, su propósito es mejorar.

La gente no siempre tiene un propósito distinto de su acción; a veces hacer la acción “es en sí mismo su propósito en la acción”. Eso es muy a menudo el caso cuando uno juega un juego o lee una novela.

Bienes Básicos y Propósitos Subyacentes

Distinguimos entre los propósitos y el propósito que hace que uno se interese racionalmente en actuar por él. Llamamos a esto último un 0000. Por ejemplo, entre los bienes están el ganar y el estar sano, considerados en la medida en que pueden ser realizados -protegidos, promovidos, etc.- no sólo por una acción sino por muchas acciones posibles. Al entrar en un concurso o al ir al médico, el propósito de ganar o recuperar la salud sólo PARTICIPA en los bienes de ganar y de salud, en los que uno está interesado más generalmente.

Para explicar esta relación de participación entre un propósito y un bien, decimos: El logro del propósito INSTANTIZARÁ el bien, que es la razón por la que uno está interesado en actuar para ese propósito.

Incluso cuando el propósito de uno no es distinto de la acción, algo en la acción – subyace en el interés racional de uno en hacerlo. Las razones de uno para jugar un juego particular o leer una novela particular son bienes que sólo se instancian a través de acciones elegidas por estas razones.

Una Conclusión

Por lo tanto, jugar y conocer siempre tienen su atractivo básico, en la medida en que son bienes, pero al igual que otros bienes, sólo pueden realizarse de forma limitada a través de acciones particulares.

Algunos bienes son razones para actuar que necesitan una razón más para explicar el interés que la gente tiene en ellos. Llamamos a tales razones para -actuar bienes instrumentales. Por ejemplo, como una razón para actuar, ganar un premio necesita una razón adicional que lo motive a uno a ganar. La razón adicional será la razón por la que uno está interesado en algún otro propósito, como usar el premio, mostrar que uno tiene las capacidades necesarias, y así sucesivamente.

Uno termina de deliberar y comienza a actuar, y no puede haber una regresión infinita en los bienes que son razones para actuar. Claramente, entonces, hay razones para actuar que no necesitan más razón; son bienes, uno o más de los cuales subyacen a cualquier propósito. Llamamos a estos bienes BÁSICOS.

Pormenores

Las acciones específicamente humanas en su motivación se hacen por el bien de uno o más de estos bienes; cada acción de este tipo se elige en vista de uno o más PROPÓSITOS BÁSICOS. Los propósitos básicos son aquellos cuyo logro instanciará inmediatamente los bienes básicos.

BENEFICIO Y ASPECTOS DISTINTOS DE UN PROPÓSITO

Este documento se refiere a acciones racionalmente motivadas.Si, Pero: Pero la gente nunca realiza tales acciones sin motivos emocionales también. Los sentimientos no tienen que ver con el bien inteligible como tal, sino con el propósito concreto de la acción o con algo vinculado por asociación psicológica con ese propósito. Tal vez se haya experimentado y se recuerde una situación más o menos similar; en cualquier caso, se puede imaginar más o menos claramente el propósito o algo relacionado con él. Algo de ello, como así se ha imaginado, lo inclina a uno a realizar la acción.

Debido a que existen motivos tanto racionales como emocionales, que influyen en el propósito de una acción de diferentes maneras, se puede distinguir entre dos aspectos de un propósito.Entre las Líneas En un aspecto se desea un propósito en razón de un bien inteligible; en otro aspecto se desea un propósito como concreto e imaginable.

En la medida y sólo en la medida en que sea concreto e imaginable, un propósito es deseado emocionalmente. Como objeto de sentimiento, un propósito es un objetivo particular. Llamamos a tal objetivo un OBJETIVO. Así que un propósito es una meta en la medida en que prever el propósito despierta los sentimientos que un agente necesita para actuar por él.

En la medida en que el propósito de la acción de uno se propone no por la imaginación sino por el conocimiento intelectual, se desea VOLUNTARIAMENTE. El propósito sigue siendo un estado concreto de las cosas.Si, Pero: Pero cuando uno delibera acerca de actuar por él, el conocimiento propositivo lo encomienda en razón de un bien inteligible, en última instancia en razón de un bien básico. si uno elige actuar por el propósito, uno espera compartir el bien y estar más o menos satisfecho (o ayudar a otro a compartirlo y estar satisfecho). Usamos ANTICIPATE para significar la relación entre el conocimiento práctico que dirige una acción racionalmente guiada y elegida hacia la realización y la realización que uno espera.

Usamos BENEFICIO para significar el aspecto inteligible de un propósito básico. Como un objetivo, un beneficio es particular, pero a diferencia de un objetivo como tal, un beneficio contribuye directamente a la realización de alguien. Así, quien elige actuar con un propósito no sólo desea y espera alcanzar una determinada meta, sino que anticipa y espera realizar y disfrutar (o ayudar a otro a realizar y disfrutar) algún beneficio a través de la acción. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). Cuando el propósito no es básico sino instrumental para algún propósito posterior, también tiene un aspecto inteligible que puede ser llamado un EMPODERAMIENTO.

Dado que las acciones racionalmente guiadas y elegidas siempre se hacen con motivación emocional también, el propósito de cada una de estas acciones incluye una meta. Los motivos racionales motivan hacia alguna realización de la persona como un todo; los motivos emocionales motivan hacia alguna realización de la parte sentimental de la persona.

Pero, aunque son distintos entre sí, los motivos emocionales y racionales… están dinámicamente unidos.
En efecto,. los agentes, al comprender y generalizar los objetivos, pueden pensar en ellos como razones para actuar-;-es decir, como bienes inteligibles.Si, Pero: Pero sólo son instrumentales, ya que una realización de la naturaleza sensible como tal es r:iot aún una realización de la persona en su conjunto. Así, comer una comida particular es un objetivo, y uno entiende el comer en general como un bien, en el cual uno está interesado.Si, Pero: Pero comer sólo puede ser elegido deliberadamente en la medida en que es instrumental para los bienes básicos, como la vida y el compañerismo. O, para tomar el ejemplo anterior; ganar es el objetivo de entrar en un concurso particular; este objetivo generalizado es el bien inteligible de ganar, ya que las personas que entran en los concursos tienen un interés general en este tipo de potenciación. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). El bien de ganar es un bien inteligible, pero no básico. Los interesados en ganar siempre están más interesados en los beneficios (en términos de uno o más de los bienes básicos) que esperan obtener de su victoria.

Incluso sin la anticipación de ningún beneficio o poder, los sentimientos pueden incitar el comportamiento hacia una meta. Entendiendo esa meta, no como una razón para actuar sino como algo que se debe lograr, un agente puede perseguirla mediante un proceso causal inteligente. Un “medio” técnico (como una herramienta, un proceso de manipulación, una señal) se utiliza para alcanzar el “fin”. Tal comportamiento a menudo ocurre incluso en niños pequeños. Siendo guiado inteligentemente, es fácilmente confundido con una acción racionalmente motivada. Lo que se dice en algunos de nuestros trabajos sobre la “voluntad espontánea” implica precisamente esa confusión.

Los primeros principios de razonamiento práctico y voluntad

En todas las acciones racionalmente motivadas, hay un juicio guía y una elección. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). El juicio propone y da forma a la acción como lo que se debe hacer o lo que debería hacerse. La elección es la voluntad de hacer esa acción en lugar de no hacerla y en lugar de cualquier otra. Esta distinción en las acciones se basa en una distinción en sus principios. Así, se puede distinguir entre el conocimiento intelectual de los bienes básicos como razones para elegir y la correspondiente voluntad hacia los bienes.

Basado en la experiencia de varios autores, mis opiniones, perspectivas y recomendaciones se expresarán a continuación (o en otros lugares de esta plataforma, respecto a las características en 2026 o antes, y el futuro de esta cuestión):

El conocimiento que da forma directamente a la acción no es ni una mera percepción ni un proceso de razonamiento, sino un juicio que propone: Esta acción debe ser hecha o debe ser hecha. Tal juicio se alcanza por medio del razonamiento de uno o más bienes básicos. El caso más simple de tal razonamiento es: Esto se debe hacer porque probablemente se realizará un cierto beneficio, es decir, instanciar tal o cual bien básico. Este proceso de razonamiento supone: Tal o cual bien debe ser realizado (protegido, promovido, etc.).

Así pues, una de las formas en que los bienes básicos funcionan como principios de acción es mediante el conocimiento de los motivos racionales últimos (principios de razonamiento práctico) para proponer acciones que deben realizarse para obtener determinados beneficios (instanciación anticipada de esos bienes).

En consecuencia, la elección de hacer una acción presupone una voluntad hacia el aspecto inteligible del propósito. Esta voluntad, a su vez, presupone una voluntad fundamental hacia el bien básico relevante.

Esta voluntad fundamental corresponde a los principios del conocimiento práctico, que proporcionan su objeto. Así, la otra forma en que los bienes básicos funcionan como principios de acción es siendo queridos como los primeros objetos de la voluntad.

Utilizamos la palabra ELECCIÓN para significar una voluntad que influye en una acción a realizar. Usamos INTERÉS para significar una voluntad que tiene que ver con el aspecto inteligible (ya sea beneficio o empoderamiento) o algún conjunto de propósitos potenciales (o tanto potenciales como reales). Utilizamos INTENCIÓN para significar una voluntad relacionada con el aspecto inteligible (ya sea beneficio o potenciación) de un propósito para el cual se elige un acto realmente. Para significar el tipo de volición (presupuesta por interés e intención) que tiene que ver con los bienes básicos, hablamos de VIDA a esos bienes o de SIMPLE volición de ellos – “simple” porque es básica y sin complicaciones. Así, especificado por los primeros principios del conocimiento práctico, la vivacidad a los bienes básicos subyace a los diversos intereses que, a su vez, toman una forma específica en las intenciones con las que uno elige actuar para los propósitos. La cuestión se plantea naturalmente: Si los principios del conocimiento práctico sirven como fundamento racional último para proponer acciones a realizar, ¿cómo pueden estos principios en sí mismos llegar a ser conocidos? Como primeros principios, no pueden derivarse de ningún -conocimiento teórico.

Una Conclusión

Por lo tanto, no pueden ser verificados por la experiencia ni deducidos de ninguna otra verdad básica a medio plazo. Son evidentes por sí mismas.

Los principios evidentes se conocen por sí mismos con sólo conocer el significado de sus términos. Esto no significa que sean meras aclaraciones lingüísticas, ni que sean intuiciones-aprendimientos no relacionados con los datos. Más bien significa que estas verdades se conocen (nota) sin ningún término medio (per se), mediante la comprensión de lo que significan sus términos.

Datos verificados por: George

Error Humano

Véase más sobre el Error Humano.

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