Basurología

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Basurología

En la década de 1970, algunos arqueólogos reimaginaron radicalmente los yacimientos arqueológicos para incluir los vertederos, los cubos de basura domésticos y la basura. La arqueología demostró ser una poderosa herramienta para analizar las pautas de consumo de los hogares a través de sus desechos. Por ejemplo, en un estudio de caso estadounidense, Tani y Rathje (1995) descubrieron que la tasa de desecho de pilas secas en los hogares casi se duplicó entre 1975 y 1995. Argumentaron que el análisis de los residuos de los hogares estadounidenses es esencial para obtener una imagen completa de la compra, el uso y el descarte de pilas. Su muestra consistía en datos de casi cuatro mil recogidas de basura en los hogares, que luego se agregaron por zona censal y período de recogida.

Informaciones

Los datos agregados se analizaron en función de variables socioeconómicas como los ingresos, la edad y el origen étnico. Se descubrió que los hogares con mayores ingresos consumían (y desechaban) más pilas secas.

Otros Elementos

Además, la composición de la edad desempeñó un papel importante en la determinación del uso de pilas secas. El estudio también reveló que los anglosajones y los hispanos desechan tres veces más pilas que los afroamericanos. Los basureros se dieron cuenta rápidamente de que las entrevistas abiertas sobre la compra y el uso de dispositivos que funcionan con pilas, así como sobre la compra y el descarte de las propias pilas, añadirían una profundidad considerable a los hallazgos que generaron a partir de su base de datos agregada. Cuando se utiliza de forma aislada, la arqueología de la basura está lejos de aprovechar su valor potencial. Debe haber una fuerte colaboración entre arqueólogos, antropólogos culturales y comercializadores.

William Rathje, fundador del Proyecto Basura de la Universidad de Arizona, se inspiró en el llamamiento de Webb y sus colegas (1966) a triangular los datos utilizando múltiples métodos. Siguiendo a Webb et al. (1966), Rathje argumentó que ni las entrevistas, ni las encuestas a los participantes, ni las observaciones de los mismos eran suficientes, por sí solas o en combinación, para dar cuenta de comportamientos humanos como la reutilización y el descarte (2001).Entre las Líneas En su lugar, abogó por el análisis adicional de medidas de rastros materiales para describir, analizar y comprender adecuadamente las formas en que los sistemas sociales se comportan y evolucionan (Rathje 2001, 61). Los garbólogos, ahora armados con una serie de cuestionarios, programas de entrevistas y encuestas, contribuyen a nuestra comprensión de los objetos desechados como un indicador de nuestro metabolismo cultural y material, el ritmo al que consumimos objetos y símbolos para mantener nuestras formas físicas y sociales.

Puntualización

Sin embargo, los cuestionarios y las entrevistas no son más que una faceta de lo que se puede obtener de un enfoque etnográfico de la basura. Brunclíková (2016) y Sosna (2016) recurren en mayor medida a la observación participante en sus investigaciones para interpretar las rutinas y los ritmos cotidianos de las prácticas de consumo y reciclaje en los hogares y los vertederos.

Una basurología digital de los residuos electrónicos

La cuestión de dónde realiza un antropólogo el trabajo de campo se ha visto afectada fundamentalmente por la globalización a lo largo del siglo XX y la proliferación de las tecnologías de los medios sociales a finales del mismo.

Informaciones

Los dispositivos electrónicos y la infraestructura digital permiten a los antropólogos modificar radicalmente cómo y dónde realizan la investigación, comparten los resultados y gestionan las relaciones y los datos fuera del campo. Los garbólogos digitales deben emplear una amplia gama de metodologías enraizadas en la basurología o garbología, la etnografía y los sistemas de información geográfica (SIG) para relacionarse con los diversos lugares, personas y actividades invocados por la historia de la vida de la electrónica.

Desde los inicios de la garbología en la década de 1970, la etnografía ha desempeñado un papel importante para ayudar a los antropólogos a triangular las complejas relaciones entre el comportamiento humano, los valores y los residuos. La garbología digital también se nutre en gran medida del conjunto de herramientas etnográficas estándar (por ejemplo, los métodos múltiples, la inducción y la observación participante).

Puntualización

Sin embargo, el aspecto digital de la garbología digital se basa en los principios más avanzados de la etnografía digital. La etnografía digital es una recalibración de los métodos etnográficos que tiene en cuenta las posibilidades y las consecuencias de realizar investigaciones en y con las tecnologías digitales. La etnografía digital añade una característica central a la garbología digital: la capacidad de seguir los comportamientos y valores asociados a los residuos electrónicos en lugares digitales y no digitales.

En 2016, un grupo de académicos del Centro de Investigación de Etnografía Digital del Real Instituto de Tecnología de Melbourne (RMIT) describió los principios clave de la etnografía digital que son de relevancia directa para la garbología digital (Pink et al. 2016). Descentrar lo digital es una estrategia clave que los etnógrafos digitales emplean para aprender más sobre las historias, las relaciones y otros tipos de significado que las personas atribuyen a los dispositivos electrónicos y los medios digitales.Entre las Líneas En lugar de analizar las posibilidades tecnológicas de un dispositivo o plataforma digital en particular, los etnógrafos digitales se preocupan por las formas en que los medios digitales están enredados con otras actividades, tecnologías, objetos, sentimientos y experiencias.

La garbología digital también debe descentrar lo digital para entender cómo los comportamientos, los valores, las tecnologías, las experiencias y los sentimientos se enredan con la electrónica desechada. Por ejemplo, un equipo de investigadores interdisciplinarios de la Universidad de Purdue ha profundizado en estos enredos centrándose en los dispositivos electrónicos almacenados en el “cajón de los trastos” (véase la figura 3). El término “cajón de los trastos” se refiere a un espacio de segregación, como un cajón, un desván o una caja en el sótano, un estante en el garaje, un remolque de almacenamiento o un armario, que a menudo está oculto a la vista o en zonas menos públicas de la casa. El foco de atención se desplaza de lo digital en sí mismo a la historia de un dispositivo concreto, preguntando cómo ha acabado almacenado y qué significa para el propietario.

Detalles

Las encuestas sobre residuos electrónicos domésticos en países como Estados Unidos han revelado que una parte importante de los residuos electrónicos permanece almacenada en sótanos, áticos, cobertizos y otros espacios de la vida doméstica, pero no explican por qué las personas son más propensas a almacenar aparatos electrónicos. La etnografía digital puede ayudar a clarificar estas prácticas de almacenamiento centrándose en los diversos enredos que una persona puede tener con un dispositivo electrónico. Prestar atención a cómo y por qué las emociones y las experiencias se enredan con los dispositivos electrónicos almacenados ayudará a los profesionales a diseñar intervenciones de residuos electrónicos que fomenten la administración individual a escala doméstica.

No todos los aparatos electrónicos desechados se desperdician inicialmente. Antes de convertirse en basura electrónica, algunos aparatos recuperan su valor y significado a través del intercambio de segunda mano. Desde los años 90, sitios de Internet como eBay han facilitado la venta de aparatos electrónicos de segunda mano de una persona a otra. Más recientemente, es cada vez más frecuente que la gente compre, venda o intercambie aparatos electrónicos en las plataformas de las redes sociales. La realización de garbología digital en los medios sociales permite revelar patrones en los tipos de aparatos electrónicos que siguen circulando y algunas posibles explicaciones de por qué estos aparatos electrónicos posponen su conversión en residuos electrónicos.

Triangulación de residuos

Los etnógrafos que aplican los SIG pueden rastrear los residuos producidos a lo largo de la historia de la vida de los aparatos electrónicos en el tiempo y en el espacio, atendiendo a la necesidad de comprender cómo se pueden gestionar los residuos electrónicos o incluso evitarlos en algunos casos. Aprovechando las ubicaciones de los vertederos, los centros de reciclaje, los talleres de reparación, etc., los SIG pueden utilizarse para ayudar a determinar o predecir qué lugares tienen más probabilidades de verse afectados negativamente por la contaminación de los residuos del suelo y otros problemas relacionados con la eliminación de residuos peligrosos y la historia de la vida de los productos electrónicos.

Combinados con métodos etnográficos, los garbólogos digitales pueden aportar una visión más profunda de cómo afecta a las personas su proximidad a los residuos peligrosos y qué estrategias utilizan ya para hacer frente o impugnar las actividades contaminantes.

Pormenores

Las auditorías de residuos y las encuestas garbológicas pueden utilizarse para estimar la cantidad de residuos electrónicos en los vertederos (Rathje et al. 1992), y estas distribuciones pueden analizarse y trazarse en un SIG. A continuación, los resultados pueden utilizarse para crear un conocimiento básico de los índices de contaminación de los residuos electrónicos en los vertederos.

Un número cada vez mayor de profesionales y estudiosos de los SIG han desarrollado formas de incorporar datos cualitativos y multimedia a los SIG. Cope y Elwood (2009, 172-173) describen los SIG cualitativos como un conjunto de métodos y prácticas que incorporan la reflexividad sobre los procesos, los productos y las políticas de cualquier investigación y un compromiso polifacético con los SIG como tecnología para almacenar y representar información espacial, como práctica social y política y como enfoque socialmente constituido para conocer y crear conocimiento. Dentro de un SIG cualitativo, los datos generados por las observaciones etnográficas pueden almacenarse y analizarse mediante técnicas espaciales.

Las notas de campo etnográficas espacialmente habilitadas pueden registrarse fácilmente utilizando la aplicación para teléfonos móviles Collector for ArcGIS y ArcGIS Online.

Informaciones

Los datos recogidos sobre el terreno pueden combinarse con recursos en línea, como mapas base, datos demográficos, herramientas de geocodificación y mapas web interactivos (fig. 4). Los mapas web interactivos, llamados Story Maps, permiten ver y compartir diversos tipos de medios visuales, como vídeos de YouTube, sitios web y diapositivas, junto con conjuntos de datos geoespaciales. Mientras que un SIG tradicional está optimizado para la recopilación de datos espaciales y cuantitativos, la utilización de un SIG cualitativo a lo largo de una evaluación de la idoneidad de un sitio permite al etnógrafo digital comunicar los resultados mediante la superposición de los datos del SIG convencional con observaciones etnográficas, imágenes, audio, vídeo y otros recursos.

Basado en la experiencia de varios autores, mis opiniones, perspectivas y recomendaciones se expresarán a continuación (o en otros lugares de esta plataforma, respecto a las características en 2026 o antes, y el futuro de esta cuestión):

La investigación participativa desempeña un papel fundamental a la hora de hacer que los métodos y marcos mencionados sean prácticos y tengan sentido. Las tecnologías de la información y la comunicación han aumentado la capacidad de los ciudadanos, expertos y activistas de todo el mundo para participar en la cartografía de los residuos y otros problemas ecológicos. Los SIG cualitativos permiten a los individuos e investigadores adjuntar multimedia y descripciones detalladas a los puntos de datos geoespaciales. Por ejemplo, los teléfonos inteligentes y las aplicaciones cartográficas en línea han permitido a los ciudadanos de la República Checa denunciar vertederos ilegales en todo el país.Entre las Líneas En el sur de Italia, De Feo y sus colegas (2014) aprovecharon los SIG para que las autoridades, los técnicos y los ciudadanos pudieran compartir recursos.

Informaciones

Los datos recogidos en los modelos participativos son vitales para cualquier modelización o interpolación de los lugares de vertido ilegal existentes. Estos sistemas de información geográfica pueden ayudar a los municipios y a los contribuyentes a reducir los costes económicos de la limpieza de los vertederos ilegales, a mitigar los daños a la salud humana, a la fauna y al medio ambiente, y a facilitar la rehabilitación y el seguimiento de los vertederos ilegales.

Aplicación de la basurología digital

Los garbólogos digitales desempeñan un papel importante a la hora de iluminar los residuos producidos en la “caja negra” de los objetos electrónicos y la infraestructura digital. Tanto la investigación como el activismo son necesarios para esclarecer dónde se producen los residuos dentro de la historia de la vida de la electrónica, quiénes son los que se llevan la peor parte de los residuos y qué políticas se necesitan para gestionar los residuos electrónicos en el futuro de forma ética y sostenible. La garbología digital tiene un importante papel que desempeñar en el apoyo a las acciones comunitarias, como la organización de cafés de reparación, la petición a los gobiernos locales de que financien programas de educación sobre residuos y reciclaje, y la llamada de atención sobre los puntos personas con discapacidad visual del discurso medioambiental, económico y social en relación con los residuos producidos por las energías renovables y las tecnologías digitales.

Datos verificados por: Brooks

Recursos

Notas y Referencias

Véase También

Gestión de residuos, Arqueología Histórica, Excavar en el vertedero
Buceo en el contenedor
Freeganismo
Excavación histórica
Arqueología de rescate, estudio y excavación arqueológicos realizados en zonas amenazadas por la construcción o la urbanización

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