El Estatus Social

Este elemento es una profundización de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre el estatus social. Puede ser de interés la información acerca de la “Incertidumbre Socioeconómica” y sobre el estatus o nivel socioeconómico en el marco del estatus social.

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En inglés: Social status.

El Estatus Social

El estatus social es la posición de una persona o grupo, dentro de la sociedad. El estatus social se puede obtener por logro propio, conocido como estatus de estado alcanzado. También se puede colocar en el sistema de estratificación por su posición heredada, conocida como estado atribuido. El estado más importante para un individuo se conoce como estado maestro. “Estado” es una posición en una estructura social regulada por normas y generalmente clasificada de acuerdo con el poder y el prestigio. El estado difiere de la clase en que es una medida de la posición social o el honor social de una persona en una comunidad. Las personas que comparten la misma clase social pueden tener un estatus muy divergente. Por ejemplo, el estado de las personas se ve afectado pororigen étnico, género y edad, así como su nivel de reconocimiento en la comunidad. Los comportamientos específicos asociados con el estigma social también pueden afectar el estatus social.

¿Cómo se determina el estatus social?

Algunas perspectivas sobre el estado enfatizan sus aspectos fijos y fluidos. Los estados adscritos son fijos para un individuo al momento del nacimiento, mientras que el estado alcanzado se determina por las recompensas sociales que un individuo adquiere durante su vida como resultado de su capacidad y perseverancia. Los ejemplos del estado atribuido incluyen casta, raza y belleza, entre otros. Mientras tanto, los estados alcanzados son similares a las credenciales u ocupación de una persona. El término Estado Maestro se ha utilizado para describir el estado más importante para determinar la posición de una persona en un contexto dado. Los estados basados ​​en características innatas, como el origen étnico, se denominan estados adscritos, mientras que los estados que los individuos obtuvieron a través de sus propios esfuerzos se denominan estados alcanzados.

El economista laureado con el premio Nobel, John Harsanyi, dijo que “parte de los beneficios económicos, el estatus social parece ser el incentivo más importante y la fuerza motivadora del comportamiento social”. La mayoría de los sociólogos usan los conceptos de clase y estatus para describir los sistemas de estratificación social (la forma en que los individuos se clasifican en varias jerarquías de ingresos, riqueza, autoridad y poder) que se encuentran en las sociedades. El estatus social es evolutivo en oposición a lo formado fuera de la cultura. Cuanto más alto es el estatus social de una persona, mayor es el acceso a las personas y los recursos que tienen. La jerarquía del estado social depende del entorno en el que se encuentra la gente, de los grupos de los que forma parte y del juego que se está jugando.

La movilidad social es más frecuente en las sociedades donde el logro, en lugar de la asignación, es la base principal para el estatus social. Un rol ha sido descrito como el componente activo del estado. El individuo, colocado dentro de un estado en una estructura social, desempeña su papel de una manera conformada por las expectativas normativas. Si bien el estado está relacionado estadísticamente con la clase, es común que las personas tengan ubicaciones de clase y estado inconsistentes.

El estatus socioeconómico

El estatus socioeconómico es un término que a menudo se contrasta con el de clase social. El estatus socioeconómico, en gran parte un uso estadounidense, se ha desarrollado como una forma de operacionalizar o medir la clase social a partir de los supuestos de que los grupos de clases no son grupos reales. El estatus socioeconómico es una categoría bastante arbitraria y se desarrolla combinando la posición o puntaje de las personas según criterios como el ingreso, el monto de la educación, el tipo de ocupación que se tiene o el vecindario de residencia. Las puntuaciones se pueden dividir arbitrariamente para crear divisiones socioeconómicas, como clase alta, clase media y clase baja.

Los sociólogos están interesados ​​en el estatus socioeconómico, ya que están en clase, ya que se supone que este estatus afecta las oportunidades de la vida de muchas maneras. Por ejemplo, se han publicado algunos datos sobre hábitos de actividad física entre poblaciones de bajo estatus socioeconómico.

Detalles

Los autores estudiaron los hábitos de actividad física, la actividad física en el tiempo libre, la actividad física relacionada con el trabajo, la actividad física en el hogar y la caminata. La recopilación de datos se realizó a lo largo de 1986. Las mujeres con mayor estatus socioeconómico pasaron significativamente más tiempo cada semana en actividades físicas de tiempo libre, actividad física relacionada con el trabajo y actividad física en el hogar que las mujeres con estatus socioeconómico más bajo.

Pormenores

Los hombres de nivel socioeconómico más bajo pasaron significativamente más tiempo cada semana caminando y haciendo tareas domésticas, mientras que los hombres de nivel socioeconómico más alto tendieron a ser más activos en la actividad física en el tiempo libre.

Autor: Black

Pérdida de estatus, estigmatización y discriminación

En este componente del proceso de estigmatización, la persona etiquetada experimenta la pérdida de estatus y la discriminación. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). La mayoría de las definiciones de estigma no incluyen este componente, pero como veremos, el término estigma no puede tener el significado que comúnmente le asignamos cuando se deja de lado este aspecto.Entre las Líneas En nuestro razonamiento, cuando se etiqueta a las personas, se las aparta y se las vincula con características indeseables, se construye un razonamiento para devaluarlas, rechazarlas y excluirlas. Así, las personas son estigmatizadas cuando el hecho de ser etiquetadas, separadas y vinculadas a características indeseables las lleva a experimentar la pérdida de estatus y la discriminación.

En consecuencia, los grupos estigmatizados se encuentran en desventaja cuando se trata de un perfil general de oportunidades de vida como ingresos, educación, bienestar psicológico, situación de vivienda, tratamiento médico y salud. Si bien algunos grupos escapan a veces a la experiencia de algunos resultados desfavorecidos (por ejemplo, los afroamericanos en lo que respecta a la autoestima), cuando se considera el perfil de todos los resultados posibles, el principio general se aplica claramente a la mayoría de los grupos estigmatizados. ¿Cómo ocurre esto?

Pérdida de estatus

Una consecuencia casi inmediata del éxito del etiquetado negativo y el estereotipado es la colocación general a la baja de una persona en una jerarquía de estatus. La persona está conectada a características indeseables que reducen su estatus a los ojos del estigmatizador. El hecho de que los seres humanos creen jerarquías es, por supuesto, evidente en los organigramas, quién se sienta dónde en las reuniones, quién se difiere a quién en la toma de turnos de conversación, y así sucesivamente. Una línea de investigación sociológica sobre las jerarquías sociales, la llamada tradición de los estados de expectativa, es particularmente pertinente para el estudio del estigma y la pérdida de estatus.

Basándose en la constatación de una tendencia fiable, incluso de individuos no familiarizados, a formar jerarquías de estatus bastante estables cuando se les coloca en situaciones de grupo, los investigadores se proponen comprender los procesos que produjeron este estado de cosas. Lo que han encontrado es relevante para la investigación sobre el estigma de muchas maneras, dos de las cuales destacaremos aquí.Entre las Líneas En primer lugar, esta investigación muestra que los estatus externos, como la raza y el género, configuran las jerarquías de estatus dentro de pequeños grupos de personas no conocidas, aunque el estatus externo no influye en la competencia en una tarea que se le pide al grupo.

Pormenores

Los hombres y los blancos son más propensos que las mujeres y los negros a alcanzar posiciones de poder y prestigio; hablan con más frecuencia, sus ideas son más fácilmente aceptadas por los demás y tienen más probabilidades de ser votados como líderes del grupo (Mullen et al 1989). Estas conclusiones son importantes para la investigación sobre el estigma porque muestran cómo el hecho de tener un estatus desvalorizado en la sociedad en general puede conducir a formas muy concretas de desigualdad en el contexto de las interacciones sociales dentro de grupos pequeños.Entre las Líneas En segundo lugar, aunque las desigualdades en los resultados relacionados con la condición jurídica y social se producen definitivamente en los grupos, no son el resultado de formas de discriminación que serían fácilmente evidentes para un observador casual.Entre las Líneas En su lugar, los miembros del grupo utilizan estatus externos (como la raza y el género) para crear expectativas de rendimiento (véase una definición en el diccionario y más detalles, en la plataforma general, sobre rendimientos) que luego conducen a un laberinto de detalles que implican tomar la palabra, mantener la palabra, referirse a las contribuciones de otros, asentir con la cabeza, interrumpir y cosas por el estilo. Esto es importante para la investigación sobre el estigma porque muestra que pueden producirse diferencias sustanciales en el resultado, incluso cuando a los participantes les resulta difícil especificar un único evento que produjo el resultado desigual.

Discriminación

DISCRIMINACIÓN INDIVIDUAL

La forma estándar de conceptuar la conexión entre el etiquetado, los estereotipos y la discriminación en la literatura sobre el estigma sigue una formulación relativamente simplista.Entre las Líneas En este enfoque, se cree que la importancia de las actitudes y creencias radica en si el etiquetado y el estereotipado de la persona A con respecto a la persona B lleva a la persona A a incurrir en algunas formas obvias de discriminación manifiesta dirigida a la persona B, como rechazar una solicitud de empleo, negarse a alquilar un apartamento, etc. No cabe duda de que este proceso bastante sencillo se produce con una regularidad considerable, aunque algunos psicólogos sociales interesados en el estigma han lamentado recientemente el hecho de que documentar el comportamiento discriminatorio no ha sido su fuerte (Fiske 1998).

Una Conclusión

Por lo tanto, la conexión de las actitudes con las conductas es conceptualizada como algo que el área de investigación sobre el estigma y las necesidades de estereotipado necesita (Fiske 1998). A este respecto, la “teoría de la acción razonada” de Ajzen y Fishbein (1980) se ha aplicado con éxito a la predicción de muchos comportamientos y también podría ser útil para predecir comportamientos discriminatorios. El enfoque que proponen es eficaz porque nos pide que nos centremos en un comportamiento muy específico y que estemos atentos a las complejidades de las creencias y actitudes para realizar el acto específico en cuestión. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto).Si, Pero: Pero el área de investigación sobre el estigma necesita ampliar su concepción de los procesos a través de los cuales el etiquetado y los estereotipos conducen a las desigualdades sociales en las circunstancias de la vida. Por sí mismo, el modelo estándar que pregunta “qué hace que una persona discrimine a otra persona” es inadecuado para explicar todas las consecuencias de los procesos de estigmatización. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). De hecho, enredarse en las estrechas complejidades de explicar un acto específico a partir del conocimiento de un conjunto específico de actitudes y creencias podría enturbiar, en lugar de iluminar, nuestra comprensión de por qué los grupos estigmatizados experimentan tantas desventajas.

DISCRIMINACIÓN ESTRUCTURAL

El concepto de racismo institucional nos sensibiliza al hecho de que todo tipo de desventaja puede resultar fuera de un modelo en el que una persona hace algo malo a otra. El racismo institucional se refiere a las prácticas institucionales acumuladas que funcionan en desventaja de los grupos raciales minoritarios, incluso en ausencia de prejuicios o discriminación individuales. Por ejemplo, los empleadores (más a menudo blancos) se basan en las recomendaciones personales de colegas o conocidos (más a menudo blancos y con mayor probabilidad de conocer y recomendar a candidatos blancos para un trabajo) para las decisiones de contratación. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). El mismo tipo de discriminación estructural está, por supuesto, presente para otros grupos estigmatizados. Por ejemplo, las personas discapacitadas pueden estar limitadas en su capacidad de trabajar no tanto por sus limitaciones inherentes sino porque están expuestas a lo que Hahn (1983) llama “un entorno discapacitante” creado por las barreras a la participación que residen en la arquitectura que los humanos hemos construido. Consideremos algunos ejemplos posibles de discriminación estructural para una enfermedad mental como la esquizofrenia. Supongamos que debido a que la enfermedad está estigmatizada, se dedican menos fondos a la investigación sobre ella que para otras enfermedades y se asigna menos dinero a la atención y el manejo adecuados.

Otros Elementos

Además, considere que, debido a los procesos históricos influidos por el estigma, los centros de tratamiento tienden a estar aislados en entornos alejados de otras personas (Rothman 1971) o confinados en algunos de los barrios más desfavorecidos de los entornos urbanos en comunidades que no tienen suficiente influencia para excluir de su seno a este grupo estigmatizado (Dear & Lewis 1986). Al mismo tiempo, el personal de salud mental más exitoso y consumado tiende a acumular más estatus y dinero al tratar enfermedades menos graves en oficinas privadas en zonas ricas, dejando el cuidado de las personas con esquizofrenia a un grupo generalmente menos consumado (Link 1983).Entre las Líneas En la medida en que el estigma de la esquizofrenia ha creado esa situación, una persona que desarrolla este trastorno será objeto de discriminación estructural, independientemente de que alguien lo trate o no de manera discriminatoria debido a algún estereotipo sobre la esquizofrenia. El estigma ha afectado a la estructura que rodea a la persona, lo que ha llevado a la persona a estar expuesta a una serie de circunstancias adversas.

LA PÉRDIDA DE ESTADO COMO FUENTE DE DISCRIMINACIÓN

En consonancia con las observaciones sobre el papel del estigma en la pérdida de estado, es importante señalar que la ubicación inferior en una jerarquía de estado puede comenzar a tener efectos propios en las oportunidades de vida de una persona. No es necesario volver a examinar el etiquetado y los estereotipos que condujeron inicialmente a la condición inferior, porque la condición inferior se convierte en sí misma en la base de la discriminación. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). Por ejemplo, la baja condición social puede hacer que una persona sea menos atractiva para socializar, para participar en actividades comunitarias, o para incluirla en un emprendimiento comercial que requiera socios que tengan influencia política con los políticos locales. De este modo, una posición inferior en la jerarquía de la condición social puede tener una cascada de efectos negativos en todo tipo de oportunidades. Dado que la discriminación que se produce es un paso más allá del etiquetado y los estereotipos, es fácil pasar por alto los efectos más distantes de estos factores en cualquier contabilización de los efectos de estos componentes del estigma.

PROCESOS PSICOLÓGICOS SOCIALES QUE OPERAN A TRAVÉS DE LA PERSONA ESTIGMATIZADA

Una vez que el estereotipo cultural está en su lugar, puede afectar a las personas etiquetadas de maneras importantes que no implican formas obvias de comportamiento discriminatorio por parte de las personas en presencia inmediata de la persona estigmatizada. Por ejemplo, de acuerdo con una teoría de etiquetado modificada sobre los efectos del estigma en las personas con enfermedades mentales, las personas desarrollan concepciones de la enfermedad mental a una edad temprana como parte de la socialización en nuestra cultura. Una vez en su lugar, las concepciones de la gente se convierten en una teoría laica sobre lo que significa tener una enfermedad mental. La gente se forma expectativas sobre si la mayoría de la gente rechazará a un individuo con enfermedad mental como amigo, empleado, vecino o compañero íntimo y si la mayoría de la gente devaluará a una persona con enfermedad mental como menos confiable, inteligente y competente. Estas creencias tienen una relevancia especialmente conmovedora para una persona que desarrolla una enfermedad mental grave, porque la posibilidad de devaluación y discriminación se vuelve personalmente relevante. Si uno cree que otros devaluarán y rechazarán a las personas con enfermedades mentales, uno debe temer ahora que este rechazo se aplique personalmente. La persona puede preguntarse: “¿Me despreciarán y rechazarán los demás, simplemente porque se me ha identificado como un enfermo mental?” Luego, en la medida en que se convierte en parte de la visión del mundo de una persona, esa percepción puede tener graves consecuencias negativas. Esperando y temiendo el rechazo, las personas que han sido hospitalizadas por enfermedades mentales pueden actuar con menos confianza y más a la defensiva, o simplemente pueden evitar por completo un contacto potencialmente amenazador. El resultado puede ser interacciones sociales tensas e incómodas con posibles estigmatizadores (Farina y otros, 1968), redes sociales más restringidas (Link y otros, 1989), una calidad de vida comprometida (Rosenfield, 1997), baja autoestima (Wright y otros, 2000), síntomas depresivos (Link y otros, 1997), desempleo y pérdida de ingresos (Link, 1982, 1987). Si bien esta teoría ha sido examinada con mayor detenimiento con respecto a las enfermedades mentales, el proceso es probablemente mucho más general.Entre las Líneas En consonancia con esta posibilidad, Pinel (1999) ha llamado recientemente a la expectativa de estereotipar la “conciencia de estigma” y ha propuesto su aplicación a otros estados estigmatizados.

Un enfoque relacionado pero ligeramente diferente para entender el efecto de los estereotipos es el concepto de Steele & Aronson (1995) de “amenaza de los estereotipos”. Según esta idea, la gente conoce los estereotipos que se les pueden aplicar: los afroamericanos saben que se les etiquetan con atributos de violencia e inferioridad intelectual, los hombres homosexuales saben que se les considera extravagantes y promiscuos, y las personas con enfermedades mentales saben que se les considera impredecibles y peligrosos. La idea que Steele y Aronson proporcionan es que el estereotipo se convierte en una amenaza o un desafío, ya sea porque uno puede ser evaluado de acuerdo con el estereotipo o porque uno puede confirmar el estereotipo a través de su comportamiento. De acuerdo con esta idea, Steele y Aronson han demostrado que, controlando las diferencias iniciales en las puntuaciones del SAT, los estudiantes afroamericanos obtienen peores resultados que los estudiantes blancos en un examen cuando los participantes del estudio son llevados a creer que el examen mide la capacidad intelectual.

Pormenores

Por el contrario, cuando el mismo examen no está etiquetado como diagnóstico de la capacidad, los afroamericanos obtienen resultados tan buenos como los blancos. Esta investigación nos dice que la existencia de un estereotipo y la administración de una prueba de “capacidad” puede conducir a una evaluación inválida del potencial académico de los estudiantes afroamericanos y, por lo tanto, a la discriminación contra esos estudiantes sobre la base de una prueba aparentemente “objetiva”.
Obsérvese que tanto en la teoría del etiquetado modificada como en la teoría sobre la amenaza de los estereotipos, nadie en el contexto inmediato de la persona tiene que haber participado en formas obvias de discriminación. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). Más bien, la discriminación es anterior a la situación inmediata y descansa en cambio en la formación y el sustento de estereotipos y teorías laicas.

Puntualización

Sin embargo, las consecuencias son a veces graves y sin duda contribuyen en gran medida a las diferencias en las oportunidades de vida de las personas de los grupos estigmatizados.

MECANISMOS INTERCAMBIABLES

El problema del estigma ha sido descrito como un predicamento o un dilema por la clásica obra de Goffman, y por otros. Una de las razones de ello es la observación sociológica de que mecanismos como los que hemos descrito son intercambiables y se refuerzan mutuamente para lograr fines que discriminan a los grupos estigmatizados. Si los grupos poderosos están motivados para discriminar a un “ellos” estigmatizado, hay muchas maneras de lograr esa discriminación. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). Si no se puede persuadir a las personas estigmatizadas de que acepten voluntariamente su condición inferior y sus recompensas inferiores, se puede utilizar la discriminación directa para lograr el mismo resultado. Si la discriminación directa se vuelve ideológicamente difícil, las formas sofisticadas de discriminación estructural -como las pruebas que inducen a la amenaza de los estereotipos- pueden lograr algunos de los mismos fines. Los mecanismos también se refuerzan mutuamente.Entre las Líneas En la medida en que los grupos estigmatizados aceptan la visión dominante de su condición inferior, es menos probable que desafíen las formas estructurales de discriminación que bloquean las oportunidades que desean.

Otros Elementos

Además, la discriminación directa refuerza la creencia entre los grupos estigmatizados de que serán tratados de acuerdo con los estereotipos y, por lo tanto, refuerza procesos como los explicados en el contexto de la teoría del etiquetado modificado y el concepto de estereotipo-amenaza. Desde este punto de vista, el estigma es un predicamento en el sentido siguiente: mientras los grupos dominantes mantengan su visión de las personas estigmatizadas, la disminución del uso de un mecanismo mediante el cual se puede lograr simultáneamente la desventaja crea el impulso para aumentar el uso de otro. Esta última observación nos lleva al último aspecto de nuestro concepto de estigma: su dependencia de las diferencias de poder.

Datos verificados por: Marck

El estatus socioeconómico y la participación política

Puede interesar, sobre este tema, el contenido acerca de “Desigualdad Social en la Participación Electoral“.

El estatus socioeconómico y el estatus social

En las décadas de 1960 y 1970, cuando los datos y la capacidad computacional explotaron para crear la disciplina moderna del comportamiento político, la mayoría de los investigadores asumieron que los diversos aspectos del estatus socioeconómico estaban tan altamente correlacionados que tenía sentido pensar en ellos como si formaran un concepto único y unidimensional. Por ejemplo, el gradiente ocupacional de no cualificado, cualificado de cuello azul, administrativo, directivo/profesional estaba altamente correlacionado con la educación y los ingresos (y, en EE.UU., también con la raza). A los estudiosos les pareció atractivo subsumir estas características en un único concepto porque ello simplificaría tanto la teoría como el análisis. De hecho, muchos conjuntos de datos venían con medidas compuestas precalculadas del estatus socioeconómico.

Estatus social y exclusión social

Max Weber escribió célebremente que el poder político colectivo puede derivarse de la clase (el control del capital), el estatus (la posición social basada en el propio grupo) y el partido (el poder de los números) (Weber 1978 [1922]). Sin embargo, a efectos de la investigación del comportamiento político, se trata de conceptos amorfos. El estudio del estatus socioeconómico ha dado lugar a muchos conceptos y variables operativas diferentes. Es útil reconocer que, para Weber, el “estatus” era una variable categórica. Utilizó la palabra “standt”, que se traduce mejor como “estamento”, y es probable que Weber pensara en el poder político que ejercían:

• el primer estamento (los monarcas que gobiernan por la convención social de que tienen un “derecho divino”),
• el segundo estamento (el clero, ante el que la gente se muestra deferente aunque carezca del poder coercitivo del Estado o del poder del dinero) y
• el tercer estamento (los terratenientes, que obtienen ciertos derechos, sobre todo el sufragio, como consecuencia de su estatus).

El concepto se americanizó más tarde. Muchos creían que Estados Unidos no tenía clases sociales ni iglesia estatal, sino un continuo de estatus basados en la ocupación: los profesionales de cuello blanco obtenían un prestigio y una influencia que no estaban necesariamente vinculados a sus ingresos. Un maestro de escuela tenía más prestigio que un obrero sindicalizado de una fábrica que, en realidad, podía tener mayores ingresos.

La idea clave es que el poder y el privilegio pueden derivarse del prestigio formal e informal que una sociedad concede a los grupos por estima, respeto o tradición; y que este poder y privilegio es analíticamente distinto del poder derivado de los recursos económicos del grupo.

Recientemente, esta idea ha encontrado su expresión más clara en los estudios sobre la exclusión social, cuando las normas sociales desalientan la participación activa de los grupos considerados ajenos o insuficientemente integrados en la cultura dominante. Por ejemplo, varios autores muestran que las minorías étnicas del Reino Unido se abstienen de votar en porcentajes especialmente elevados, incluso después de tener en cuenta las diferencias debidas a la menor educación, clase y edad; otros muestran impactos similares de las minorías eslavas en Estonia y Lativa. La noción de exclusión social también ha motivado a antiguos delincuentes y a jóvenes alienados.

Basado en la experiencia de varios autores, mis opiniones, perspectivas y recomendaciones se expresarán a continuación (o en otros lugares de esta plataforma, respecto a las características en 2026 o antes, y el futuro de esta cuestión):

Revisor de hechos: Mix

Estatus social en Economía

En inglés: Status and Economics in economics. Véase también acerca de un concepto similar a Estatus social en economía.

Introducción a: Estatus y Economía en este contexto

El estatus social afecta y se ve afectado por los ingresos y la riqueza. La investigación sobre el estatus examina el comportamiento de búsqueda de estatus y el impacto del estatus adquirido y dotado. Las características del estatus, como la riqueza y la educación, pueden adquirirse; otras, como la belleza, el sexo o la raza, son dotadas. Las jerarquías de estatus parecen malgastar recursos, ya que los agentes gastan esfuerzos e ingresos para adquirir una posición, pero estas estructuras sociales también pueden beneficiar a las sociedades. Este texto tratará de equilibrar importantes preocupaciones teóricas con debates empíricos clave para ofrecer una visión general de este importante tema sobre: Estatus social. Para tener una panorámica de la investigación contemporánea, puede interesar asimismo los textos sobre economía conductual, economía experimental, teoría de juegos, microeconometría, crecimiento económico, macroeconometría, y economía monetaria.

Datos verificados por: Sam.

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Recursos

Véase También

La pequeña burguesía
Clase Social

Bibliografía

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Enfoque coordinado para elevar el estatus socioeconómico de los latinos en California por Elias Lopez, Ginny Puddefoot y Patricia Bandara

La carga de la enfermedad asociada con ser afroamericano en los Estados Unidos y la contribución del estatus socioeconómico [Un artículo de: Social Science & Medicina] por P. Franks, P. Muennig, E. Lubetkin y H. Jia

No tire al bebé con el agua de la bañera: el caso de un esquema de financiamiento del SES reformado (estado socioeconómico): un artículo de: Australian Journal de Educación por Louise Watson

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La actitud de los estudiantes hacia la religión en relación con las características de la personalidad, la inteligencia y el estatus socioeconómico por O. P Kohli.

Niños en edad preescolar: estudios sobre estado socioeconómico, ajuste social y capacidad mental, con casos ilustrativos por Ethel Kawin.

Actividad cerebral frontal en reposo: vínculos con la depresión materna y el estado socioeconómico de los adolescentes. por AJ Tomarken, GS Dichter, J. Garber y C. Simien.

La contaminación del aire, la salud y el estado socioeconómico: el efecto de la calidad del aire exterior en el asma infantil. por MJ Neidell.

Deficiencia de vitamina A en niños de bajo estatus socioeconómico que viven en diferentes entornos en el estado de Jartum.: Un artículo del: Ahfad Journal de Elham Ahmed Hamed, Ahmed Abdel Magied y Ammar Hassan Khamis.

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Crecimiento de los niños y estatus socioeconómico en Hungría [Artículo de: Economics and Human Biology] por O. Eiben y C. Mascie-Taylor

Musulmanes en India: su estatus educativo, demográfico y socioeconómico con comparaciones entre comunidades basadas en el campo Encuesta realizada en 1991 por Aijazuddin Ahmad

Un índice de estatus socioeconómico basado en el censo (SES) como una herramienta para examinar la relación entre el uso de servicios de salud mental y la privación [Un artículo de: Social Science & Medicine] por JE Tello, J. Jones, P (examine más sobre estas cuestiones en la presente plataforma online de ciencias sociales y humanidades). Bonizzato y M. Mazzi.

Diversidad, estado de regeneración e importancia socioeconómica de la vegetación en las islas del lago Ziway, en el centro-sur de Etiopía por H. Zegeye, D. Teketay y E. Kelbessa.

Mujeres, demandas familiares y salud: la importancia del estado laboral y socioeconómico. posición económica por L. Artazcoz, C (examine más sobre estas cuestiones en la presente plataforma online de ciencias sociales y humanidades). Borrell, J (examine más sobre estas cuestiones en la presente plataforma online de ciencias sociales y humanidades). Benach e I. Cortes

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Socio -Estado económico y arreglos de vivienda de las personas mayores en Letonia por Latvijas Universit Ate.

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