Características de la Abstracción

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Abstracción en Relación a Filosofía

En este contexto, a efectos históricos puede ser de interés lo siguiente: [1] (Nota: esto es una continuación del texto sobre abstracción que se haya en otra parte de esta plataforma online).

La especificación de las ciencias especulativas

La teoría clásica de los tres grados de abstracción fue ideada, como ya hemos apuntado, para fijar un criterio de distinción y especificación de las ciencias especulativas. Porque es evidente que las ciencias teóricas no pueden distinguirse entre sí por las cosas sobre que versan, ya que caben varias ciencias distintas acerca de una misma cosa, y muchas cosas diferentes pueden ser estudiadas por una sola ciencia. Se podría pensar que, si no son las cosas mismas, serán al menos los aspectos determinados de ellas que en cada caso se consideren los que proporcionarán ese criterio de distinción de las ciencias.Si, Pero: Pero tampoco esto es suficiente, porque si bien es verdad que los aspectos que una ciencia considera no los considera otra, también lo es que una misma ciencia (para un examen del concepto, véase que es la ciencia y que es una ciencia física), pretendiendo calar cada vez más en las cosas que estudia, tiene que considerar muchos aspectos distintos de esas mismas cosas. Lo que dé unidad a cada ciencia y establezca la distinción específica entre ellas debe encontrarse en los objetos científicos en tanto que tales, es decir, en cuanto objetos científicos.Si, Pero: Pero lo que hace que una cosa se convierta en objeto de ciencia es la inmaterialidad o la abstracción formal con que es considerada, pues es así como se torna necesaria. Ahora bien, a niveles distintos de inmaterialidad corresponden niveles diferentes de necesidad científica o de necesidad objetiva, y por eso son los distintos grados de abstracción formal los que especifican y distinguen las ciencias especulativas.

Esto no quita que en cada uno de esos niveles o grados de inmaterialidad se puedan considerar aspectos muy distintos de las cosas y que se puedan establecer incluso otras gradaciones atendiendo a la abstracción total; estudiando primero, por ejemplo, lo más general o lo que es común a todos los objetos de un mismo grado de abstracción formal, y descendiendo después a los aspectos más determinados, hasta llegar a las últimas diferencias específicas, si esto es posible. Así se podrán construir partes distintas de una misma ciencia (para un examen del concepto, véase que es la ciencia y que es una ciencia física), algunas de ellas tan especializadas y detalladas que parezcan constituirse en ciencias independientes, con su nombre propio y sus especiales métodos de trabajo; pero en el fondo se tratará siempre de partes de una ciencia única, pues la necesidad científica de sus respectivos asertos será esencialmente la misma para todas ellas.

▷ En este Día de 4 Mayo (1886): Asunto de Haymarket

Tal día como hoy de 1886, la violencia entre la policía y los manifestantes obreros estalló en el motín (llamado “asunto”) de Haymarket, en Chicago, que escenificó la lucha del movimiento obrero por su reconocimiento en Estados Unidos. El caso Haymarket tuvo un efecto duradero en el movimiento obrero de Estados Unidos. Los Caballeros del Trabajo (KOL), en aquel momento la mayor y más exitosa organización sindical del país, fueron culpados del incidente. Aunque la KOL también había buscado una jornada de ocho horas y había convocado varias huelgas para lograr ese objetivo, no se pudo demostrar su implicación en el motín. Sin embargo, la desconfianza pública hizo que muchos sindicatos locales del KOL se unieran a la recién creada y menos radical Federación Americana del Trabajo. La tragedia de Haymarket inspiró a generaciones de líderes sindicales, activistas de izquierda y artistas, y se ha conmemorado en monumentos, murales y carteles de todo el mundo, especialmente en Europa y Latinoamérica. En 1893 se erigió el Monumento a los Mártires de Haymarket en un cementerio del barrio de Forest Park, en Chicago. Una estatua dedicada a los policías asesinados, erigida en Haymarket Square en 1889, fue trasladada a la academia de formación del Departamento de Policía de Chicago a principios de la década de 1970, después de que fuera dañada repetidamente por radicales de izquierda. En 2004 se instaló en el lugar de los disturbios un monumento conmemorativo oficial, el Haymarket Memorial. Véase una cronología de las protestas sociales. (Imagen de Wikimedia)

Indicaciones

En cambio, cuando de un grado de abstracción formal pasamos a otro, nos encontramos con tipos de necesidad científica específicamente diferentes.

La abstracción lógica y la real

Volviendo a las divisiones de la abstracción, tratemos por último de la abstracción lógica y de la real. Esta división surge de considerar el efecto, o mejor, la denominación extrínseca que resulta en lo abstraído por la acción misma de abstraer. La abstracción por modo de división o por juicio negativo supone, como hemos dicho ya, distinción o separación real entre el sujeto y el predicado, y por eso, la denominación que resulta en lo abstraído por el hecho de ser objeto de esta abstracción puede llamarse con pleno derecho abstracción real.

Indicaciones

En cambio, la abstracción por modo de simplicidad no supone en su objeto distinción real alguna respecto de lo prescindido en tal abstracción, y por eso, en principio, esta abstracción debe denominarse lógica.

Puntualización

Sin embargo, como en la abstracción por modo de simplicidad se dan tanto la abstracción total como la formal, y esta última, como también hemos visto, supone distinción real en muchas ocasiones, de aquí que la abstracción real se dé también en la abstracción por modo de simplicidad. De suerte que la abstracción real puede darse en la primera operación del entendimiento -la simple aprehensión-, pero más propiamente pertenece a la segunda -el juicio-, mientras que la abstracción lógica solo se da en la simple aprehensión y nunca en el juicio. Lo mismo que ocurre con la abstracción formal, que pertenece más propiamente al juicio, pero que también se da en la simple aprehensión, mientras que la abstracción total solo se da en la simple aprehensión. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). Y completando la correspondencia tenemos que la abstracción formal por juicio negativo es siempre real, y a veces también es real la que se lleva a cabo por modo de simplicidad; en cambio, la abstracción total, que siempre se verifica por modo de simplicidad, también es siempre lógica.

Para hacer más inteligibles estas divisiones pongamos algunos ejemplos. Si digo: «El hombre no es espíritu puro» (abstracción por juicio negativo), el concepto hombre queda abstraído, con abstracción real, del concepto espíritu puro.Si, Pero: Pero si considero triángulo sin considerar ni equilátero, ni isósceles, ni escaleno (abstracción por simple aprehensión), el concepto de triángulo queda abstraído, con abstracción lógica, de esos otros conceptos señalados. Con todo, en la simple consideración puede darse también la abstracción real. Así, si yo considero en una estatua de mármol la figura de la estatua sin considerar el mármol de que está hecha, el concepto de estatua queda abstraído del mármol con abstracción real, pues desde luego el accidente figura se distingue realmente de la sustancia cuerpo, o sea, la figura no es el cuerpo.

▷ Lo último (mayo 2024)

Lo último publicado esta semana de mayo de 2024 en esta plataforma digital:

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Basado en la experiencia de varios autores, mis opiniones y recomendaciones se expresarán a continuación (o en otros lugares de esta plataforma, respecto a las características en 2024 o antes, y el futuro de esta cuestión):

Con estos mismos ejemplos se puede ver también que la abstracción formal se puede dar en la simple aprehensión (estatua abstraída de mármol) y en el juicio negativo (la figura no es el cuerpo); pero, en cambio, la abstracción total no se puede dar más que en la simple aprehensión (triángulo abstraído de equilátero, isósceles y escaleno).

Conceptos afines y opuestos al de abstracción

Afines al de abstracción son los conceptos de distinción, precisión y separación. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). La distinción puede ser real o de razón, según se dé con independencia del acto de la razón o no. La distinción real es a veces separación, como la que hay entre dos sustancias completas (por ejemplo, dos hombres o dos árboles); pero a veces es simple distinción, como la que se da entre dos principios intrínsecos (y con frecuencia inseparables) de una misma sustancia o de una misma cosa (por ejemplo, la materia y la forma, o la esencia y la existencia). La distinción de razón tiene en algunos casos fundamento adecuado o perfecto en la realidad, y ésta es la llamada distinción virtual mayor, que se da entre conceptos que no se incluyen entre sí, sino que prescinden adecuadamente uno del otro (por ejemplo, el concepto genérico de animal prescinde adecuadamente de la diferencia específica racional); y en otros casos no tiene más que un fundamento inadecuado o imperfecto en la realidad, y ésta es la llamada distinción virtual menor, que se da entre conceptos que se incluyen uno en otro, aunque en una consideración implícita no aparezca esta inclusión (por ejemplo, el concepto de ente se incluye en el concepto de uno y, a su vez, el concepto de uno se incluye en el de ente y, sin embargo, son dos conceptos de alguna manera distintos). La precisión se confunde de hecho con la distinción de razón, pero parece importar cierta escisión o secesión, por lo que propiamente no puede aplicarse a la distinción virtual menor; más bien hay que reservarla para la distinción de razón con fundamento adecuado en la realidad.Entre las Líneas En cuanto a la separación, si bien puede aplicarse a la distinción de razón, tiene en tal caso un sentido metafórico, por lo que mejor es reservarla para designar la distinción real, y precisamente entre cosas independientes o entre sustancias completas.

Entre los conceptos opuestos al de abstracción se pueden citar los de concreción, composición y eminencia. La concreción, en cuanto se la hace derivar de concerno, es la operación contraria a la abstracción formalmente dicha, sobre todo cuando se da con anterioridad a dicha abstracción, pues si es posterior, más se debe llamar síntesis. La composición es el fundamento de la abstracción y se opone a ésta en cuanto que la abstracción separa (a su modo) lo que en la composición está unido. También la eminencia es fundamento de la abstracción, pero en tanto que la acción abstractiva se ve determinada no solo por las cosas, sino también por la imperfección de nuestro intelecto, que no puede calar convenientemente en toda la riqueza de lo real. La abstracción que se opone a la eminencia se configura siempre como una distinción virtual menor.

Notas históricas

La doctrina de la abstracción hasta aquí expuesta ha seguido un lento proceso de elaboración que, iniciándose con Sócrates, Platón y sobre todo Aristóteles, adquiere sus últimos perfiles y precisiones de detalle con Santo Tomás de Aquino, Duns Escoto, Cayetano, Suárez, y Juan de Santo Tomás (se puede estudar algunas de estas cuestiones en la presente plataforma online de ciencias sociales y humanidades). Frecuentemente el tema de la abstracción se ha limitado a una de sus dimensiones: la del origen del conocimiento intelectual humano, o sea, a la abstracción del entendimiento agente.Entre las Líneas En este punto concreto casi toda la filosofía moderna es contraria a la teoría clásica de la abstracción. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). El empirismo, porque no admite una diferencia esencial entre el conocimiento sensitivo y el intelectual; el racionalismo, porque se liga al innatismo en una u otra forma; y otros sistemas, como el de Kant o Hegel, porque explican de manera distinta el origen de nuestras ideas.Si, Pero: Pero teniendo en cuenta que la teoría tradicional de la abstracción no se reduce a explicar el paso de lo sensible a lo inteligible por obra del intelecto agente, sino que es mucho más amplia y rica, se puede, sin duda, afirmar que sigue presente, en muchos de sus aspectos o dimensiones, en la mayor parte de los filósofos modernos y contemporáneos. Concretamente juega un papel muy destacado en la filosofía de Hegel (por ejemplo, en su teoría del juicio), en la de Husserl (con su noción de la reducción fenomenológica) y en la de Whitehead (con su teoría de los objetos eternos), así como en las actuales corrientes de la Lógica, por no citar más que unos pocos ejemplos tomados al azar. Pero, como es natural, cada uno de esos autores y sistemas tiene su propia teoría de la abstracción, distinta y opuesta en muchos puntos a la teoría clásica.

Recursos

Notas y Referencias

1. Basado parcialmente en el concepto y descripción sobre abstracción en la Enciclopedia Rialp (f. autorizada), Editorial Rialp, 1991, Madrid

Véase También

Conocimiento, Inteligencia,

Bibliografía

N. BALTHASAR, L’abstraction métaphysique et l’analogie des ¿tres dans l’¿tre, Lovaina 1935; M. BARBADO, Estudios de Psicología experimental, II, Madrid 1948; J. ERCILLA, De la imagen a la idea, Madrid 1959; G (se puede estudar algunas de estas cuestiones en la presente plataforma online de ciencias sociales y humanidades). FAUSTI, Teoría dell’ astrazione, Padua 1947; F. GUIL BLANES, La doctrina tomista de la abstracción, Sevilla 1961; J. LAPORTE, Le probléme de I’abstraction, París 1940; S. RAMfREZ, El concepto de Filosofía, Madrid 1954.

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