Características de la Pereza
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Pereza en Relación a Ética
En este contexto, a efectos históricos puede ser de interés lo siguiente: [1] (Nota: esto es una continuación del texto sobre pereza que se haya en otra parte de esta plataforma online). Causa y gravedad de la pereza. Aunque la acedia es e¡ tipo de pereza más grave, también la negligencia en los deberes humanos es un pecado, que casi siempre se encuentra en la base de la anterior.
En los adolescentes (véase, si se desea, más sobre este último termino en la plataforma general), es frecuente la tentación de abandono de las obligaciones y el temor a soportar esfuerzos que, en sí mismos, son normales: es el tiempo en que despiertan, y aún no se han consolidado, las fuerzas de la razón, la libertad y la responsabilidad. Por eso, puede ocurrir que poseyendo las energías apropiadas, no se utilicen de forma correcta: no se sabe decidir, ni pasar de la decisión a la acción, o bien resulta difícil continuar en la obra comenzada; en estos casos, suele haber un factor de mala educación anterior, que conviene corregir apenas detectado. Normalmente, sin embargo, su responsabilidad moral todavía no es plena; y necesitan, de modo especial, que se les ayude con la corrección y el estímulo. También más adelante, a lo largo de la vida, una situación de falta de salud, que merma las fuerzas del alma, puede llevar a exagerar subjetivamente las dificultades en el cumplimiento del deber; y entonces, junto a los remedios ascéticos normales, será aconsejable una época de más descanso y distensión.
El desorden provocado por el pecado original lleva consigo que todos los hombres tiendan a rechazar el esfuerzo que supone realizar un bien debido, y que haya en todos un principio de p.; el pecado consiste en dejar que se desarrolle este principio, y conduzca a acciones u omisiones desordenadas. Así considerada, la pereza no se opone a ninguna virtud concreta, sino a todas, y, por tanto, no es un vicio especial: será un pecado de omisión (si lleva a omitir o descuidar un deber preciso) o de comisión (si conduce a violar positivamente el derecho natural o divina). Así, pereza ej., en cuanto produce tristeza, se opone a la alegría (véase, si se desea, más sobre este último termino en la plataforma general); en cuanto empuja a un desordenado amor al bien corporal, es una forma de sensualidad (véase, si se desea, más sobre este último termino en la plataforma general); y, en cuanto lleva a disminuir el rendimiento en el trabajo, se opone a la laboriosidad (véase, si se desea, más sobre este último termino en la plataforma general).
La gravedad de las acciones perezosas depende de las obligaciones cuyo cumplimiento rechaza.
Puntualización
Sin embargo, el hábito de p., aunque en un principio no conduzca por sí mismo a pecados graves, puede ser funesto para la persona, por todo el reato de malas inclinaciones que lleva consigo: la complicación del alma y la mentira (véase, si se desea, más sobre este último termino en la plataforma general), con que se intenta disminuir el propio deber; la disipación en pensamientos inútiles y, muchas veces, dañinos; y sobre todo la ociosidad, «madre de todos los vicios», como indica el dicho popular. El Señor se refiere al rigor con que serán tratados los perezosos cuando dice: «Todo árbol que no dé buen fruto, será cortado y arrojado al fuego» (Mt 7,19). Él mismo dio ejemplo de vida de trabajo, que debe ser imitada por los cristianos.
Remedios. 1) Para la acedia: La pereza como pecado capital se vence «con la diligencia y fervor en el servicio de Dios» (Catecismo Mayor de S. Pío X, n° 963). Diligencia viene de diligere, amar; efectivamente, el amor a Dios, y a los bienes espirituales por ser de Dios, es el que vencerá el cansancio que produce la acedia. Esta diligencia y fervor se debe concretar en algunos puntos:a) Fortaleza (véase, si se desea, más sobre este último termino en la plataforma general) para perseverar en la búsqueda de los bienes espirituales, a pesar de las dificultades que se encuentren; por eso, es bueno proponerse un plan de normas de piedad (véase, si se desea, más sobre este último termino en la plataforma general) -empezando por pocas cosas-, y vivirlo fielmente.
b) Guarda de los sentidos, para no desparramarse hacia el exterior; es importante el recogimiento de la vista, la mortificación (véase, si se desea, más sobre este último termino en la plataforma general) de la comodidad y el gusto, etc., pero quizá más importante es el control de la imaginación, para que no vague sin sentido.
c) Confianza en el Señor, pues «quien ha empezado en vosotros la buena obra, la llevará a cabo hasta el día de Jesucristo» (Philp 1,6). La frecuente consideración de la filiación divina (véase, si se desea, más sobre este último termino en la plataforma general), y de que Dios Padre quiere para cada uno de sus hijos lo mejor, puede ser un buen estímulo contra la acedia.
d) Acudir asiduamente a la Virgen María que es «la causa de nuestra alegría», para que disipe la tristeza del corazón, cuando amenaza con aparecer.
e) Confesión sacramental frecuente, y si es posible con confesor fijo. Quizá es ésta la recomendación más importante, ya que una buena dirección espiritual (véase, si se desea, más sobre este último termino en la plataforma general) hará que se concreten, en la práctica, las indicaciones anteriores.
2) Para la pereza en lo humano: Son los mismos que para la acedia, aunque aquí convendrá concretar algunos matices:a) Persuasión de que el tiempo es de Dios, que nos lo ha prestado -como los talentos de la parábola- para que lo administremos: es el instrumento para modelar el perfil de nuestra eternidad; cada instante tiene un valor propio irreemplazable.
b) Diligencia en el trabajo (véase, si se desea, más sobre este último termino en la plataforma general); «no dejes para mañana lo que puedas hacer hoy»: comenzar las fosas con ganas es tener hecho más de la mitad.
c) Un trabajo intenso no significa ritmo vertiginoso: la precipitación es una manera de perder el tiempo; las cosas se deben hacer con orden, dedicándoles el tiempo que su importancia requiera.
d)- «Véncete cada día desde el primer momento, levantándote en punto, a hora fija, sin conceder ni un minuto a la pereza. Si, con la ayuda de Dios, te vences, tendrás mucho adelantado para el resto de la jornada. ¡Desmoraliza tanto sentirse vencido en la primera escaramuza! » (J. Escrivá de Balaguer, Camino, n° 191). Este «minuto heroico» no se debe limitar al primero del día, también se puede vivir al empezar y terminar el trabajo, a la hora de cumplir un acto de piedad, etc. Pequeños detalles semejantes a éste, que ayudan a enreciar el carácter, son fundamentales en la lucha contra la p.
e) Alejar los pensamientos inútiles.
f) Evitar a toda costa el ocio (véase, si se desea, más sobre este último termino en la plataforma general), en su sentido peyorativo, teniendo en cuenta que descansar no es no hacer nada, sino realizar actividades que comporten menos esfuerzo: hacer deporte, cultivar una afición, etc.
V. t.: PECADO IV (Pecados capitales); LABORIOSIDAD. [rbts name=”etica”]
Basado en la experiencia de varios autores, mis opiniones, perspectivas y recomendaciones se expresarán a continuación (o en otros lugares de esta plataforma, respecto a las características en 2026 o antes, y el futuro de esta cuestión):
Recursos
Notas y Referencias
- Basado parcialmente en el concepto y descripción sobre pereza en la Enciclopedia Rialp (f. autorizada), Ediciones Rialp, 1991, Madrid, España
Véase También
Bibliografía
1. CASIANO, Instituciones, ed. Rialp, Madrid 1959; S. TOMÁS, Sum. Th. 2-2 q35; fD, De Malo qll; S. ALFONSO Ma DE LIGORIo, Theología Moralis, 11, Roma 1907, 766-767; M. PRÜMMER, Manuale Theologíae Moralis, Barcelona 1946, 296-298; C. GANCHO, Pereza, en Ene. Bibl. V,1027; G. BARDY, Acédie, en DSAM 1,166-169; E. VANSTEENBERGUE, Paresse, en DTC XI,20232030; I. COLOSIO, Come nasce 1’accidia, «Riv. di Ascetica e Mistica» 2 (1957) 266-287; 3 (1958) 528-546.
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