Características del Amor

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Amor en Relación a Filosofía

En este contexto, a efectos históricos puede ser de interés lo siguiente: [1] (Nota: esto es una continuación del texto sobre amor que se haya en otra parte de esta plataforma online). Ortega, para establecer su propia teoría sobre el a., lleva a cabo una crítica extensa de la concepción de Stendhal, el cual entiende al amor como una «cristalización» o enriquecimiento imaginario por parte del amante del objeto amado. «Conocida es la metáfora -escribe Ortega- que proporciona a Stendhal el vocablo `cristalización’ para denominar su teoría del amor Si en las minas de Salzburgo se arroja una rama de arbusto y se recoge al día siguiente, aparece transformada. La humilde forma botánica se ha cubierto de irisados cristales que recaman prodigiosamente su aspecto. Según Stendhal, en el alma capaz dé amor acontece un proceso semejante. La imagen real de una mujer cae dentro del alma masculina y poco a poco se va recamando de superposiciones imaginarias, que acumulan sobre la nuda imagen toda posible perfección. Siempre me ha parecido esta teoría una superlativa falsedad» (o. c., 570).

Pormenores

Por el contrario, para Ortega, «el enamoramiento es un fenómeno de la atención, un estado anómalo de ella que en el hombre normal se produce» (o. c., 579). Y más adelante: «no se trata, pues, de un enriquecimiento de nuestra vida mental. Todo lo contrario. Hay una progresiva eliminación de las cosas que antes nos ocupaban. La conciencia se angosta y contiene sólo un objeto. La atención queda paralítica: no avanza de una cosa a otra. Está fija, rígida, presa de un solo ser» (o. c., 580). Por lo demás, esta atención del amor no es pasiva, sino activa. Esta doctrina se corrobora con el examen de la elección en el amor El amor es una de esas situaciones vitales en las que el hombre revela su ser oculto, su decisiva intimidad. «En la elección de amada -escribe Ortegarevela su fondo esencial el varón; en la elección de amado, la mujer. El tipo de humanidad que en el otro ser preferimos dibuja el perfil de nuestro corazón. Es el amor un ímpetu que surge de lo más subterráneo de nuestra persona» (o. c., 600). Lejos, pues, de transferir al ser amado una serie de perfecciones ideales, el amor descubre las perfecciones que ya tiene ese ser, y que son las que riman con el fondo más oculto del ser del amante. Eor eso lo elige y lo prefiere entre los demás. «Es, pues, el amor, por su misma esencia, elección. Y como brota del centro personal, de la profundidad anímica, los principios selectivos que la deciden son a la vez las preferencias más íntimas y arcanas que forman nuestro carácter individual» (o. c., 605). [rbts name=”filosofía”]

Basado en la experiencia de varios autores, mis opiniones, perspectivas y recomendaciones se expresarán a continuación (o en otros lugares de esta plataforma, respecto a las características en 2026 o antes, y el futuro de esta cuestión):

Recursos

Notas y Referencias

1. Basado parcialmente en el concepto y descripción sobre amor en la Enciclopedia Rialp (f. autorizada), Ediciones Rialp, 1991, Madrid, España

Véase También

Bibliografía

S. TOMÁS, Summa Theologíae, 1-2, q26, 27, 28; I. BOFILL, La escala de los seres o el dinamismo de la perfección, Barcelona 1950; 1. DE FINANCE, Ensayo sobre el obrar humano, Madrid 1966; MAx SCHELER, Esencia y formas de la simpatía, Buenos Aires 1957; fD, Amor y conocimiento, Buenos Aires 1960; j. GuiTTON, Ensayos sobre el amor humano, Madrid 1957; j. ORTEGA Y GAssET, Estudios sobre el amor, Madrid 1941; P. ROUSSELOT, Pour i’histoire du problame de Pamour au Moyen Age, Münster 1908; H. D. SimoNiN, Autour de la solution thomiste du probléme de Pamour, París 1932.

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