Características del Pueblo Romano

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Características del Pueblo Romano Imperial

Nota: véase también la información relativa a los romanos imperiales.

DEMOGRAFÍA
Las estadísticas de población de la Roma Imperial y del Imperio Romano son difíciles de encontrar en la literatura. Los censos registrados en las Res Gestae de Augusto dan 4.063.000 para el 28 a.C., 4.233.000 para el 8 a.C. y 4.937.000 para el 14 d.C., pero estas cifras se refieren probablemente no sólo a los hombres en edad militar, sino a todos los ciudadanos varones, incluidos niños y ancianos. Si esto fuera cierto, la estimación de ciudadanos romanos de ambos sexos en Roma, Italia y las provincias, sin incluir a los esclavos, duplicaría aproximadamente las cifras dadas por Augusto.Entre las Líneas En el año 14 d.C., los Fasti Ostienses dan 4.199.900 en lugar de 4.937.000, con una diferencia similar reflejada en el último censo específico del año 47 d.C., que algunas autoridades dan como 6.944.000 frente a la cifra de Tácito de 5.984.072. Parece más que probable que la cifra más alta, tanto para el año 14 d.C. como para el 47 d.C., se refiera a la población masculina de todo el imperio, y la más pequeña a la población masculina de Italia únicamente. Si añadimos a las cifras italianas un total correspondiente de mujeres, y una cifra aproximada de un millón de esclavos, obtenemos una población global de Italia de entre nueve y nueve millones y medio en el año 14 d.C. y de entre doce millones y medio y trece millones en el año 47 d.C.Entre las Líneas En la bibliografía consultada no se dispone de datos demográficos para periodos posteriores de la época imperial romana.

FILIACIÓN LINGÜÍSTICA
El latín era la lengua principal del pueblo romano, empleada para el uso literario y administrativo y en los intercambios entre personas cultas. Tanto en las ciudades como en el campo, donde aún se utilizaban los dialectos autóctonos, éstos se llenaron de palabras de origen latino.Entre las Líneas En muchos casos se desarrolló una forma de bilingüismo en la que los dialectos nativos se utilizaban en situaciones domésticas y comunitarias, y el latín se empleaba en los intercambios administrativos y comerciales.Entre las Líneas En general, el latín fue difundido por los colonos romanos implantados en territorios de habla extranjera, así como por los ejércitos romanos destacados en diversas regiones del Imperio. También el comercio se vio facilitado por los nuevos métodos de comunicación. Más tarde, en todas las tierras ocupadas por Roma, en el país de Marte, en Umbría, en Apulia y en Piceno, se formaron mezclas híbridas de pueblos indígenas romanos. A principios del siglo IV se concedió la ciudadanía romana a los habitantes de las ciudades aliadas, que podían ejercer en Roma. Con la migración de los nuevos ciudadanos a Roma, que traían consigo sus propias lenguas autóctonas, las personas instruidas se convirtieron sistemática y espontáneamente en bilingües, hablando el latín y un dialecto local al mismo tiempo. Poco a poco, las antiguas lenguas itálicas de Italia (por ejemplo, el osco) dejaron de escribirse, pero se conservaron en el habla cotidiana y fueron la base lejana de los dialectos modernos. Véase también sobre la ciudadanía.

El latín persistió en forma más o menos pura en la Iglesia, en la diplomacia y como vehículo de transmisión del aprendizaje. De forma algo adulterada se subdividió en las principales lenguas romances que se hablan hoy en día: francés, italiano, español, portugués y rumano; incluso las lenguas germánicas y especialmente el inglés, todas ellas se vieron fuertemente afectadas, tanto directa como indirectamente, por el latín.

ASENTAMIENTOS
El plan de asentamiento típico de los romanos se derivaba tanto de las tradiciones griegas anteriores como de su propia experiencia en la disposición de grandes campamentos militares. Las ciudades más ricas del Imperio (es decir, las ciudades en las que vivían los hombres más opulentos del mundo romano), eran las que tenían un comercio más desarrollado y se encontraban cerca del mar en las grandes rutas comerciales o eran centros de un animado tráfico fluvial. Básicamente, las ciudades romanas estaban diseñadas según un patrón geométrico, en el que dos calles principales se cruzaban en ángulo recto y alrededor de las cuales una red de calles menores dividía la ciudad en una serie de áreas rectangulares uniformes y bloques de edificios. La propia Roma estaba dividida en catorce distritos de este tipo, y tenía 265 intersecciones con Lares tutelares (santuarios de dioses domésticos situados en el cruce central de cada barrio). Para evitar una apariencia de monotonía, los arquitectos romanos añadían elementos secundarios como calles con columnas, arcos y puertas, o escultura ornamental y fuentes para suavizar la sensación de rigor geométrico.

Dentro de una ciudad romana, las casas privadas seguían una variedad de patrones. Las más antiguas eran de construcción baja, de una o dos plantas, centradas en torno a un salón abierto (atrio) y un jardín con columnas (peristylium). Estas casas eran más conocidas en Pompeya, pero también estaban de moda en Roma, y eran de un estilo muy adecuado para la aristocracia y las clases municipales de principios del imperio.Entre las Líneas En las provincias, las viviendas parecen haber mantenido las tradiciones locales, mejoradas y embellecidas para adaptarse a la prosperidad de la época. La creciente riqueza y los cambios sociales que se producían en el imperio pronto se reflejaron en la arquitectura. Las clases más ricas comenzaron a construir lujosas villas con jardines circundantes, a menudo en el campo o junto al mar.Entre las Líneas En las ciudades más grandes, donde el espacio era caro y una gran población de obreros y pequeños artesanos necesitaba una vivienda, empezó a aparecer el nuevo estilo de construcción conocido como insulae Se trataba de grandes casas de apartamentos divididas en muchas tiendas y pequeños pisos.Entre las Líneas En Roma ya existían algunas zonas de viviendas de clase pobre de este estilo, pero la nueva técnica de la arquitectura de ladrillo y hormigón supuso un cambio revolucionario y, tras el gran incendio del año 64 d.C., Nerón aprovechó la oportunidad para reconstruir Roma sistemáticamente con el nuevo estilo.

PARENTESCO
GRUPOS DE PARENTESCO Y DESCENDENCIA
La familia era la unidad social básica a través de la cual se transmitían la riqueza y el estatus en la sociedad romana. La perpetuación de la aristocracia, las posibilidades de movilidad social, la distribución de la riqueza terrateniente y otras cuestiones dependían fundamentalmente de las pautas de comportamiento familiar. Los términos latinos familia y domus para referirse a la familia y al hogar no tenían el mismo rango semántico en la época romana que en la actualidad (2006) para referirse a un padre, una madre y sus hijos.

Los romanos utilizaban el término familia para referirse a todos los individuos bajo el poder del padre (“patria potestas”), incluyendo a la esposa, los hijos, los hijos de los hijos y los hijos adoptivos, todos los agnados (aquellos emparentados por línea masculina que derivan de la misma casa – un linaje, pero excluyendo a los hijos de una hija o a los parientes consanguíneos de una madre, todos emparentados por vía masculina con un ancestro común que compartían un nombre común (es decir, el clan o gens, y el personal esclavo. El término domus en el sentido de hogar se utilizaba con más frecuencia en referencia a la familia, y generalmente abarcaba un grupo más amplio que el que se asocia con la familia en la actualidad, abarcando al marido y la mujer, los hijos, los esclavos y otras personas que vivían en la casa, incluidos los parientes vinculados a través de las mujeres.

En general, las relaciones de parentesco romanas se entrelazaban en una red más amplia de relaciones sociales y obligaciones recíprocas.

Pormenores

Los huérfanos eran atendidos y criados por parientes de todo tipo, y los individuos que buscaban ayuda y apoyo en asuntos públicos o privados solían recurrir a los parientes por consanguinidad o matrimonio como fuente potencial de ayuda.

TERMINOLOGÍA DE PARENTESCO
La terminología latina sobre el parentesco distinguía claramente entre tíos, tías y primos emparentados por el padre (patrui, amitae y fraters/sorores patrueles) respectivamente, y los emparentados por la madre (avunculi m materterae y [con]sobrini) respectivamente.Entre las Líneas En las obras de Plinio y Séneca no se encuentra ninguna referencia al término “primo”, lo que sugiere que la división entre primos paternos y maternos carecía de importancia y que los primos no ocupaban un lugar muy importante en el pensamiento de los romanos sobre sus relaciones sociales, aunque se sospecha que esto puede haber cambiado con el tiempo. “Las palabras para designar a los tíos y tías aparecen ocasionalmente, aunque sin ninguna diferencia obvia en las funciones sociales entre los tíos y tías paternos y maternos. Las palabras generales para designar a los parientes (necessarius, propinquus, y mei, tui o sui) parecen haberse utilizado con más frecuencia que las designaciones clasificatorias específicas. Las palabras que significan “mío” o “tuyo” eran particularmente comunes en referencia a los parientes, y no distinguían a los parientes de los dependientes no relacionados, como los libertos. Los parientes ajenos a la familia inmediata se consideraban como un grupo más que merecía protección y ayuda, sin que hubiera una clasificación especial de los parientes que gozaban de una posición privilegiada.

EL MATRIMONIO Y LA FAMILIA
MATRIMONIO
A diferencia de la época republicana (509-27 a.C.), en la que la gente, sobre todo de las clases altas, se casaba para tener hijos, durante el periodo romano imperial (27 a.C.-476 d.C.), el objeto del matrimonio era diferente.Entre las Líneas En este último periodo, el matrimonio se contraía para establecer un hogar, tener una posición reconocida en la sociedad y establecerse en la vida. La elección de un marido o una esposa estaba determinada únicamente por consideraciones de conveniencia, de rango y de fortuna. Los factores románticos no entraban en la unión, ya que las niñas se casaban a una edad tan temprana (12-14 años), que se consideraban demasiado jóvenes para elegir.

Los padres eran los encargados de concertar el matrimonio de una hija. A ellos les correspondía elegir a su futuro marido, generalmente un hombre de al menos treinta años, idealmente de buen carácter moral, familia noble, con buenas perspectivas profesionales, personalidad atractiva y una gran fortuna. Sin duda, muchas potenciales esposas tenían que aguantar menos. Las características deseables de una futura novia eran la inteligencia y las cualidades morales, la belleza y una gran dote potencial en efectivo. Las chicas sin dote ahuyentaban a los jóvenes elegibles. Ver también más sobre las nupcias en esta plataforma.

Cuando las dos familias estaban de acuerdo con el matrimonio, la pareja se consideraba desposada. La ocasión de los esponsales se celebraba con mucha pompa. El hombre hacía regalos a su prometida, entre ellos un anillo de hierro como prenda de su fidelidad. Esta ceremonia no supuso ningún cambio en la relación entre los dos jóvenes. Los esponsales no daban derecho a los jóvenes a intentar conocerse mejor, ya que el concepto de “cortejo” visto desde el punto de vista occidental era un concepto desconocido entre los romanos. Véase también más información sobre la regulación del matrimonio y la organización del mismo en esta plataforma.

Terminados los esponsales, llegaba el momento de la boda. Según la costumbre, el padre de la novia debía comprar las joyas y el ajuar para su hija, y seleccionar a los sirvientes que seguirían a la joven esposa en su nueva morada. La mañana de la boda se decoraban las dos casas de los prometidos, mientras que los amigos y parientes se reunían en el atrio de la casa de la novia. Con la aparición de la novia, elaboradamente peinada y enjoyada, comenzó la boda propiamente dicha. Una vez que los diez testigos del matrimonio habían puesto su firma en el contrato, una matrona especialmente elegida conducía a la novia hasta el novio y unía sus manos. A continuación, los novios hacían un sacrificio en el altar familiar, tras lo cual, en procesión festiva, partían hacia su nuevo hogar. Al llegar al hogar, se esperaba que el novio levantara a la novia sobre el umbral de su nueva vivienda, simbolizando así su derecho de posesión de la esposa. A continuación, se celebraba un banquete en la casa del marido, con marido y mujer sentados uno al lado del otro.
Los soldados romanos tenían prohibido casarse durante el servicio militar, e incluso los matrimonios legales contraídos antes de ser admitidos en el ejército se disolvían al entrar en servicio. Esta prohibición fue levantada en 197 d.C. por Septimio Severo.

La inestabilidad del matrimonio romano se constata por el alto índice de divorcios, especialmente entre la élite. Un famoso epitafio de la época de Augusto se jactaba de que un largo matrimonio “terminado por la muerte, no roto por el divorcio” era algo “raro”. Muchos romanos de la élite tuvieron más de un cónyuge a lo largo de su vida, y algunos pasaron por una serie de nuevos matrimonios tras el divorcio o la muerte de los cónyuges.

UNIDAD DOMÉSTICA
Aunque los romanos se referían a aspectos ligeramente diferentes de la familia como domus y familias, (véase la sección titulada “Grupos de parentesco y descendencia”), la unidad doméstica básica era la familia ampliada que incluía al marido y la mujer, sus hijos, los hijos de sus hijos, los hijos adoptivos, los sirvientes y los esclavos y todos los demás que vivían en el mismo domicilio.

HERENCIA
El sistema de adquisición y transmisión de la propiedad era la base del marco romano de desigualdad social y económica. La riqueza se medía fundamentalmente en tierras y se adquiría por herencia a través de la familia, principalmente mediante testamentos dejados por el paterfamilias. Con frecuencia, estos testamentos concedían también la libertad a los esclavos del difunto. Muchos hombres ricos, especialmente los solteros, dejaban una gran parte de su patrimonio a los emperadores para asegurar el resto a sus herederos naturales o elegidos, en lugar de que fueran confiscados por el Estado.Entre las Líneas En los casos de intestado, el derecho civil romano exigía la división de la herencia en partes iguales entre todos los hijos legítimos (hombres y mujeres), aunque los romanos con propiedades a menudo hacían testamentos que podían alterar esta especificación de partes iguales. Si un romano decidía no tener a sus hijos como herederos de su patrimonio, debía desheredarlos expresamente en su testamento.

En los casos en que la familia se había extinguido y no había herederos adoptivos, sólo entonces los no parientes podían hacerse con el control de los recursos valiosos. Los más beneficiados en estos casos eran los dependientes selectos de clase baja, como los libertos o los esclavos que se habían ganado la confianza o el afecto de su señor en vida.

SOCIALIZACIÓN
Los derechos del padre sobre sus hijos eran ilimitados. Al nacer, el niño recién nacido era puesto a los pies de su padre. Si quería reconocer al niño, lo cogía y lo sostenía en sus brazos. Si se apartaba del niño, lo sacaba de la casa y lo exponía en la calle. Si el bebé no moría por la exposición, pertenecía a cualquiera que estuviera dispuesto a cuidarlo, ya fuera como miembro “adoptado” de la familia de esa persona o como esclavo.

La educación infantil comenzaba con su cuidado por parte de una enfermera o institutriz que les enseñaba a hablar correctamente y, presumiblemente, otros comportamientos adecuados a su estatus en la vida. El castigo por no aprender correctamente una lección era severo y a menudo se traducía en latigazos.Entre las Líneas En casa, los niños estaban al cuidado de un esclavo o pedagogo de confianza que los acompañaba a la escuela y viceversa.

MUERTE Y VIDA DESPUÉS DE LA MUERTE
En el Imperio Romano se practicaban tanto la inhumación como la incineración. El tipo de funeral que recibía una persona estaba determinado por su rango y edad. La etiqueta sancionaba el despliegue extravagante de un funeral público para los hombres de riqueza y rango en el estado. Este tipo de funeral incluía una procesión encabezada por un maestro de ceremonias, el designador, plañideras contratadas que cantaban cantos fúnebres por el difunto, músicos, bailarines, un imitador que imitaba el aspecto, el porte y el lenguaje del difunto, hombres en carros que representaban a los antepasados del difunto y, finalmente, los amigos y familiares del difunto.Entre las Líneas En el lugar de la cremación, el féretro se colocaba en una pira funeraria mientras la procesión marchaba solemnemente a su alrededor mientras los amigos del difunto arrojaban ofrendas sobre la pira. Con frecuencia, en los funerales de la élite se convocaba a gladiadores para que lucharan hasta la muerte y, una vez finalizado el combate, el hijo o el pariente más cercano del fallecido aplicaba una antorcha a la pira. Tras la cremación, los huesos y las cenizas del difunto se recogían en una urna de latón y se depositaban en un sepulcro familiar.

Detalles

Por último, el designador purificaba a los presentes con agua pura y les permitía partir.

El funeral de un pobre era mucho más sencillo. No había plañideras contratadas, maestros de ceremonias, cantos fúnebres o magníficas piras funerarias. El cuerpo se encerraba en un simple ataúd y se llevaba al lugar público de enterramiento subterráneo cerca de la colina del Esquilino, llamado fosa. Durante el primer siglo de la era cristiana, se crearon sociedades funerarias destinadas a dar a sus miembros una sepultura adecuada. Aquellos que se unían a la sociedad pagando las cuotas requeridas tenían la seguridad de que tras su muerte, en lugar de ser enterrados en suelo público, sus cenizas serían depositadas en el columbario, una cámara con nichos para recibir urnas de cenizas. Véanse también las prácticas de enterramiento y los funerales, y los especialistas en funerales.

Las lápidas y los monumentos conmemorativos marcaban generalmente el lugar de la tumba o el sepulcro familiar del difunto. Estos monumentos, según el estatus y el rango del difunto, llevaban inscripciones que iban desde las breves y sencillas de los pobres hasta las largas y a menudo muy floridas de los adinerados.

En los primeros tiempos de Roma, los romanos creían que un remanente de vida persistía más allá de la tumba, que el cuerpo y el alma aún eran capaces de sufrir, y que la omisión de ciertos ritos funerarios podía acarrear el infortunio eterno del muerto. Esta creencia general se convirtió finalmente en una superstición, una creencia que desapareció casi por completo en la época de los Antoninos.Entre las Líneas En cuanto a la existencia del alma después de la muerte, Plinio afirma rotundamente que tales creencias son ficciones de absurdo infantil, y pertenecen a una mortalidad ávida de vida incesante. Dos de los grandes sistemas filosóficos de la época romana -el epicurismo y el estoicismo- tenían creencias ligeramente diferentes sobre el alma después de la muerte. [rtbs name=”muerte”] [rtbs name=”pena-de-muerte”] [rtbs name=”pena-capital”] [rtbs name=”muerte”] Los epicúreos afirmaban con rotundidad que no había vida futura, mientras que los estoicos no negaban absolutamente la inmortalidad del alma, pero no creían en la persistencia de la personalidad. Según ellos, al morir el alma es absorbida por el alma universal.

MEDICINA
Durante la época imperial, Roma dedicó gran atención al estudio de la medicina, fomentando el crecimiento de las escuelas de medicina para la enseñanza de esta ciencia. Bajo el mandato de Vespasiano, estas instituciones recibían subvenciones del Estado para su mantenimiento.
Entre los siglos I y IV d.C. se produjeron varios volúmenes sobre medicina y prácticas médicas, presumiblemente a cargo de graduados de estas escuelas. Algunos de ellos son los ocho libros de Celso sobre medicina y procedimientos quirúrgicos; las obras de Ateneo en treinta volúmenes que también tratan este tema; y el principal estudio de Soranus de Éfeso, titulado Las enfermedades de las mujeres, en el que habla de ginecología, obstetricia y pediatría.
El aspecto más característico de la medicina romana durante el periodo imperial romano fue la importancia concedida a la higiene, muy acentuada por la construcción de servicios de agua, incluyendo acueductos, y baños públicos.

Basado en la experiencia de varios autores, mis opiniones, perspectivas y recomendaciones se expresarán a continuación (o en otros lugares de esta plataforma, respecto a las características en 2026 o antes, y el futuro de esta cuestión):

Observación

Además de la presencia de médicos individuales, existían hospitales “valetudinarios” para atender a los enfermos, e instituciones especiales para soldados, esclavos y pobres.

En general, las prácticas médicas de esta época hacían hincapié en el uso de especificidades y panaceas, en cuya confección la superstición y la magia solían desempeñar un papel más importante que el conocimiento empírico. Los procedimientos implicaban con frecuencia la administración a los pacientes de diversos productos farmacéuticos, de utilidad real o imaginaria, consistentes en unos 300 ingredientes o más compuestos por polvos, píldoras, infusiones, decocciones, ungüentos, etc. Cuando era necesario, se podía recurrir a la cirugía, procedimiento en el que los romanos eran bastante hábiles.

ARTES
Las artes de los romanos durante el periodo imperial estaban relativamente bien desarrolladas, aunque muchos de los elementos aparentemente fueron tomados prestados de los griegos, etruscos y otros y modificados por los artistas romanos para adaptarlos a sus propias necesidades. A continuación se enumeran algunos de los principales logros del periodo imperial en materia de arte.

La escultura romana era de estilo naturalista, abarcando una variedad de formas y materiales, y se utilizaba en varios contextos.

Detalles

Las estatuas conmemorativas incluían retratos, ejecutados como bustos, estatuas redondas, figuras ecuestres y relieves históricos. Las figuras religiosas incluían estatuas de culto y decoraciones de templos. La escultura funeraria incluía sarcófagos tallados, a veces con elaboradas escenas en relieve o figuras reclinadas del difunto.Entre las Líneas En general, la escultura romana parece reflejar la escultura griega en estilo y composición.

El proceso de soplado de vidrio se descubrió en el Imperio Romano y dio lugar a la producción de una serie de objetos económicos de uso cotidiano. Los romanos fabricaron los primeros cristales para ventanas y los edificios se decoraron con mosaicos de vidrio, y también hicieron deslumbrantes objetos de lujo de vidrio. El vidrio romano era valorado fuera de las fronteras del Imperio y se han encontrado muestras arqueológicas en la región del Báltico, Oriente Medio, India y Asia oriental.

Las técnicas de la pintura romana se tomaron prestadas de los griegos y los etruscos y encontraron un nuevo lenguaje de expresión distinto cuando se expusieron a la imaginación romana.Entre las Líneas En la época romana se practicaban dos modalidades de pintura: la pintura sobre tablas móviles y la pintura directa sobre muros estucados. Aunque los temas básicos del artista romano representaban objetos míticos e históricos, también incluían escenas de arquitectura y paisaje. La pintura de género o anecdótica y la naturaleza muerta parecen haber sido innovaciones romanas. Con el tiempo, los estilos de pintura cambiaron.Entre las Líneas En la época de Augusto, los artistas utilizaban el estilo helenístico cuidadosamente delineado y pulido, pero después de mediados del siglo I, los pintores crearon su propia forma de expresión puramente romana, representando sus temas de una manera más cálida y libre. Concentrándose en los efectos de la luz sobre sus temas, el artista romano podía transmitir una sensación de estado de ánimo y de escena con unas pocas pinceladas. A medida que el Imperio comenzó a declinar, también lo hizo la capacidad de manejar la pintura; la pintura romana se volvió más bien tosca, e influenciada por Oriente, algo estilizada.

Los mosaicos romanos, que evolucionaron a partir de la tradición helenística del mosaico, se convirtieron en un medio habitual para decorar los suelos y las paredes de los edificios importantes de todo el Imperio Romano. Los componentes del mosaico eran básicamente pequeños cubos generalmente de piedra o mármol, aunque en los mosaicos murales más finos a menudo estaban compuestos de vidrio, nácar u oro.

La singularidad de la arquitectura romana fue el producto de una sociedad cuyo desarrollo temprano se forjó a través de estrechos contactos con culturas mucho más avanzadas y sofisticadas que la suya (por ejemplo, Grecia). Aunque tomaron prestadas casi todas sus formas arquitectónicas y técnicas de construcción de estas culturas, introdujeron tales cambios en ellas que en el siglo I d.C. habían creado un estilo propio que iba a influir profundamente en el mundo occidental. Este estilo se basaba en el arco y sus extensiones, la bóveda y la cúpula, que hasta entonces se habían utilizado poco, y fue posible gracias a una innovación romana: el hormigón que no se doblaba bajo las tensiones y el peso de las enormes estructuras. Algunos ejemplos de estructuras que utilizaron estas formas y materiales arquitectónicos son los acueductos romanos, el foro, la muralla de Adriano, el teatro de Marcelo y el Coliseo.

El periodo de tiempo que va desde el inicio del reinado de Tiberio (14 d.C.) hasta la muerte de Adriano en el año 138 d.C. ha sido denominado por los historiadores como la “Edad de Plata” en la literatura romana. Este término, sin embargo, es engañoso, ya que implica que la producción literaria de la época imperial era inferior a las obras clásicas de Vergilio, Ovidio y Horacio del periodo inmediatamente anterior. Los escritos de la nueva generación se diferenciaban de los antiguos por ser más estilizados y epigramáticos, más dependientes de los artificios y de las estratagemas; se producían en una época en la que la retórica era la disciplina académica más importante y escuchar a los oradores era más popular que ir al teatro. Al mismo tiempo, la nueva escritura se preocupaba más por el hombre y sus problemas. Aunque algunos estudiosos creen que el Imperio no produjo la calidad de la poesía que había tenido la época republicana anterior, la literatura general de la época, como la mayoría coincide, era más variada en estilo y género, con una clara inclinación hacia la sátira y la historia.

A pesar de algunos gobernantes benévolos, fue una época en la que la tiranía y la degeneración prevalecían y la verdad era a menudo una posesión peligrosa. Nerón obligó a suicidarse al satírico Petronio, al dramaturgo Séneca y al poeta Lucano. Algunos, como Juvenal, fueron desterrados por delitos menores; Tácito y Plinio, más discretos, sufrieron años de silencio a la espera de un momento más propicio para publicar sus ataques a los males que habían visto.

Datos verificados por: Brooks

Recursos

Véase También

emperadores romanos, Roma antigua, imperio romano resumen, imperio romano de occidente, etapas del imperio romano, historia de Roma

Bibliografía

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