Imperio Romano

El advenimiento del cristianismo tuvo lugar en un contexto de culminación de varios siglos de pensamiento ético y religioso en Judea, que entró en un mundo dominado por ideas legales y políticas que a su vez fueron el resultado de siglos de experiencia política y jurídica. Roma había alcanzado la cima de su grandeza. Un Imperio que se extendió por todo el mundo civilizado, y que se debía tanto a las ideas del derecho y del gobierno, parecía ser casi una revelación de la misión divina del Estado. El gobierno era el destino sagrado de los romanos. A otros se les puede dejar las vocaciones de arte, de literatura, de ciencia; la parte romana era gobernar a las naciones, imponer la paz romana y el respeto por la ley a los bárbaros, preservando a los sumisos con una tolerancia de hombre de estado y aplastando la resistencia con una fuerza implacable. Este inmenso Imperio había sido adquirido a través de la energía de los ejércitos romanos, y conservado por la diligencia de los administradores romanos, pero llegó el momento en que ambos servicios traicionaron a su amo. Los generales se dedicaban al juego de hacer y deponer a los emperadores; Los gobernadores provinciales explotaron a sus súbditos, se formó una jerarquía de funcionarios como los que poseía China y, como parte del sistema de imposición impuesta a las personas, un sistema similar de casta del cual era casi imposible escapar. Mientras tanto, una constante infiltración de sangre bárbara cambió el carácter, la cultura y, finalmente, el lenguaje de las clases dominantes. Por grados lentos y casi imperceptibles, los lazos que unían el Imperio Romano se disolvieron y la misteriosa y complicada caída de Roma se completó.

Persecuciones Cristianas en el Imperio Romano

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Este texto se ocupa de las persecuciones cristianas en el imperio romano y sus causas (porque los cristianos fueron perseguidos por los romanos). La sospecha popular, más que la política imperial fue la responsable de que los cristianos fueran los chivos expiatorios de las catástrofes naturales en el Imperio Romano. Aunque Diocleciano, todavía reacio a la efusión de sangre, había moderado la furia de Galerio, que propuso que todo aquel que se negara a ofrecer sacrificios fuera inmediatamente quemado vivo, las penas infligidas a la obstinación de los cristianos podían considerarse suficientemente rigurosas y eficaces. Se promulgó que sus iglesias, en todas las provincias del imperio, debían ser demolidas hasta sus cimientos; y se denunció el castigo de la muerte contra todos los que se atrevieran a celebrar asambleas secretas con fines de culto religioso. Los filósofos, que ahora asumían el indigno oficio de dirigir el ciego celo de la persecución, habían estudiado diligentemente la naturaleza y el genio de la religión cristiana; y como no ignoraban que las doctrinas especulativas de la fe se suponían contenidas en los escritos de los profetas, de los evangelistas y de los apóstoles, muy probablemente sugirieron la orden de que los obispos y presbíteros entregaran todos sus libros sagrados en manos de los magistrados, a quienes se les ordenó, bajo las más severas penas, que los despidieran de manera pública y solemne. Por el mismo edicto, la propiedad de la iglesia fue confiscada de inmediato.

Emperadores Romanos

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Con la muerte de Marco Aurelio, esta fase de unidad y de gobierno comparativamente bueno llegó a su fin, y su hijo Cómodo inauguró una era de desorden. Prácticamente, el imperio había estado en paz en su interior durante doscientos años. Ahora, durante cien años, el estudioso de la historia romana debe dominar las diversas criminologías de una serie de emperadores inadecuados, mientras la frontera se desmorona y retrocede bajo la presión de los bárbaros. Sólo uno o dos parecen haber sido hombres capaces; tales fueron Septimio Severo, Aureliano y Probo. A veces había emperadores separados que gobernaban en diferentes partes del distraído imperio. Desde nuestro punto de vista, el emperador Decio, que fue derrotado y asesinado durante una gran incursión de los godos en Tracia en el año 251, y el emperador Valeriano, que, junto con la gran ciudad de Antioquía, fue capturado por el Sha sasánida de Persia en el año 260, son dignos de mención porque marcan la inseguridad de todo el sistema romano y el carácter de la presión exterior sobre él. También Claudio, «el conquistador de los godos», porque obtuvo una gran victoria sobre este pueblo en Nish, en Serbia (269 d. C.), y porque murió, como Pericles, de peste.

Lex Regis

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Algunos textos del siglo IV d.C. y un fragmento de Ulpiano dan el nombre de regia a la lex de imperio que confiere el poder soberano a cada emperador. Esta denominación de lex reyia es extraña. Si es concebible en la lengua de los bizantinos, en el texto de Ulpiano parece ser el resultado de una interpolación, a menos que se vea en ella una forma de hablar utilizada en los países de civilización griega.

Arreglos Constitucionales de Augusto

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Se discute si Augusto tenía poderes constitucionales formales a este efecto conferidos en el año 23, pero es más probable que sus poderes fueran concedidos en diferentes etapas, y que es su «exemplum», como un «buen» emperador, lo que se está mostrando aquí, en lugar de cualquier pieza formal de la legislación. La afirmación de Estrabón de que tenía poderes para hacer la paz y la guerra puede referirse a su capacidad de facto para hacer la guerra, basada en su dominio de las provincias en las que se encontraban los ejércitos. La posesión del imperium maius por parte de Augusto también se desprende de los edictos relativos a Cirene fechados en el 7/6 a.C. (Creta y Cirenaica eran provincias senatoriales).

Nacimiento del Imperio Romano

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Los numerosos hitos importantes en la vida de Octavio Augusto (su asunción de la toga virilis, su primera asunción del imperium, su primera aclamación como imperator, su primer consulado y sus numerosas victorias) se celebraron en los Fastos, mientras que la fecha de la batalla de Actium se convirtió en un día festivo. Todo el episodio del discurso de Octavio Augusto ofreciendo el plder debió de ser cuidadosamente escenificado, con los principales actores ensayados en sus papeles. Los senadores respondieron negándose a recuperar el imperio y rogándole que conservara el poder absoluto, exigiendo, de hecho, una monarquía. Sin duda, algunos de los senadores estaban preocupados por la posibilidad de que se produjera otra guerra civil en caso de que Octavio dimitiera; otros, más probablemente, accedieron por conveniencia o por falta de valor. Sus motivos y objetivos no fueron cuestionados y, como dijo Dio, «todos se vieron obligados a creerle o a fingir que lo hacían». Octavio Augusto ostentaba de hecho el poder supremo, pero con fechas finales claramente definidas para cada período de imperio proconsular: «cuando su período de diez años llegaba a su fin, se le otorgaban otros cinco años, luego cinco más, luego diez, luego otros diez, y lo mismo una quinta vez, de modo que mediante una sucesión de períodos de diez años continuaba siendo el único gobernante de por vida». Su imperio se prolongó por cinco años en el 18 y en el 13, y por diez años en el 8, ad 3 y ad 13. Por lo tanto, «a partir de él, hubo en realidad una monarquía» (según Dió). Mientras que Octavio Augusto iba a ejercer el consulado anualmente hasta el 23, a partir de ahora insistió en que no era la posesión del imperium, ni el control de los ejércitos y los recursos lo que le daba poder, sino que «superaba a todos los ciudadanos en la auctoritas», destacando su influencia, prestigio y valía moral: «Después de ese tiempo superé a todos en la auctoritas, pero no tenía más poder que los que también eran mis colegas en cualquier magistratura». Se inició la «muerte» de la República Romana.

Glosario del Imperio Romano

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El extraordinariamente rico legado cultural del mundo romano ha afectado profundamente a la civilización mundial. Los logros romanos en la arquitectura, el derecho, la política, la literatura, la guerra y la filosofía constituyen la base de la sociedad occidental moderna. Este glosario proporciona un fácil acceso a la notable civilización sobre la que se construyó la sociedad occidental.

Historia del Foro Romano

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El primer foro de Roma estaba entre las colinas del Palatino y del Capitolio y la colina del Quirinal. Antes del 500 a.C., se desecó la tierra pantanosa y se creó un mercado con tiendas alineadas. El Foro Romano, conocido como Forum Romanum en latín, era un lugar situado en el centro de la antigua ciudad de Roma y en el que se desarrollaban importantes actividades religiosas, políticas y sociales. Los historiadores creen que la gente comenzó a reunirse públicamente en el Foro al aire libre alrededor del año 500 a.C., cuando se fundó la República Romana. El área de forma rectangular, situada en un terreno bajo entre la colina Palatina y la colina Capitolina, fue el hogar de muchos de los templos y monumentos más impresionantes de la antigua ciudad. Hoy en día, el Foro Romano es uno de los lugares turísticos más famosos del mundo, atrayendo a más de 4,5 millones de visitantes al año. Aquí se examina la historia del Foro hasta su inutilización. El foro era el centro de la vida política y judicial de Roma, donde se trataban todos los asuntos públicos, incluidos los contiones (reuniones del pueblo sin derecho a voto), las asambleas legislativas (comitia), las reuniones del Senado en la curia y los juicios, aunque la comitia centuriata, como asamblea militar, se reunía en el Campus Martius.

Segundo Triunvirato Romano

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Triunvirato (Roma), aparte de ser la magistratura de la antigua Roma compuesta por tres personas conocidas como triunviros, el nombre se aplicó -y aquí interesa más desde un punto de vista histórico- a la división del gobierno de Roma entre Octavio (más tarde el emperador Augusto), Marco Antonio y Marco Emilio Lépido en el 43 a.C., tras el asesinato de César, y fue conocido como segundo triunvirato (que es el que se estudia en esta entrada), ya dotado de un carácter público sancionado por el Senado si bien extraordinario. En el 36 a.C., se excluyó a Lépido y finalmente en el 32 a.C. se disolvió el triunvirato tras el enfrentamiento entre Octavio y Marco Antonio. En la actual Bolonia, tras una conferencia de tres días, llegaron al siguiente acuerdo: se convertirían en triunviros «para la restauración del Estado» – tresviri rei publicae constituendae. El triunvirato (Consejo de los Tres – Antonio, Lépido, Octavio) sería ratificado por una ley aprobada formalmente en Roma. Cada uno de los tres poseería el imperium consular durante un período de cinco años, y el imperio se dividía entre ellos (aparte del Este, que estaba bajo el control de Bruto y Casio): Antonio recibió la Galia Cisalpina y la Galia Comata; Lépido la Galia Narbonense y España (como cónsul en el 42 permanecería en Roma gobernando sus provincias a través de legados); y Octavio África, Cerdeña y Sicilia. Las provincias de Octavio eran más potenciales que reales, con Sicilia en manos de Sexto Pompeyo y África bajo el control del procónsul pompeyano, Q. Cornificio, y en este momento se le veía claramente como el socio menor y más inexperto. Los triunviros seguían teniendo una gran escasez de dinero para pagar y licenciar a un gran número de tropas. También tenían que financiar una guerra masiva en Oriente, ya que Bruto y Casio controlaban todos los ingresos orientales. Italia estaba agotada y en bancarrota tras varios años de guerra y fuertes impuestos. Por lo tanto, como parte de su acuerdo en Bononia, los triunviros decidieron una estrategia doble: instigarían una proscripción de sus enemigos y de otros, mientras que adquirirían bienes para sus soldados mediante la requisición de 18 ciudades italianas: «ciudades famosas por su riqueza y la belleza de sus fincas y casas, que se repartirían entre ellas -fincas y casas incluidas- como si hubieran sido capturadas a un enemigo en batalla». También se impusieron duros impuestos. Las proscripciones tenían más de un propósito, ya que a los triunviros les interesaba eliminar a los enemigos pasados y potenciales que pudieran oponerse a sus planes. Los triunviros creían que la política de clemencia de César con sus oponentes no había tenido éxito y que había que tomar medidas más estrictas contra los enemigos y disidentes, por lo que decidieron instituir una proscripción.

Corpus Iuris Civilis

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El Corpus Iuris Civilis se publicó en tres partes, en latín, bajo la dirección del cuestor imperial Triboniano a petición del emperador Justiniano en 529-534. El Código de Justiniano (Codex Iustinianus) forma parte del Corpus Iuris Civilis. Recoge las constituciones de los emperadores romanos. El primer estatuto conservado en el código fue promulgado por el emperador Adriano; los últimos provienen del propio Justiniano. Los compiladores del código pudieron recurrir a obras anteriores como el Codex Theodosianus oficial y a colecciones privadas como el Codex Gregorianus y el Codex Hermogenianus. El Digesto (Digesta), o Pandects (Pandectae), formaba también parte de la gran colección de leyes romanas conocida como Corpus Iuris Civilis. El Digesto se publicó en el año 533 bajo la dirección del cuestor imperial Triboniano. Recogía los escritos de los grandes juristas romanos, como Ulpiano, junto con los edictos vigentes. Constituyó tanto el derecho vigente de la época como un punto de inflexión en el Derecho romano. Cuando el Digesto estaba a punto de terminarse, Triboniano y dos profesores, Teófilo y Doroteo, elaboraron un libro de texto para los estudiantes, llamado Institutiones o «Elementos». Más tarde, Justiniano publicó otras leyes, la mayoría en griego, que se llamaron Novelas (Novellae). Las Novelas de Justiniano (Novellae) forman, asimismo, parte del Corpus Iuris Civilis.

Turcos Otomanos

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Los bizantinos encontraron más fácil negociar con el pachá otomano que con el Papa. Durante años, los turcos y los bizantinos se habían entremezclado y cazado en pareja en extraños vericuetos de la diplomacia. El otomano había enfrentado al búlgaro y al serbio de Europa con el emperador, del mismo modo que el emperador había enfrentado al emir asiático con el sultán; los príncipes reales griegos y turcos habían acordado mutuamente mantener a los rivales del otro como prisioneros y rehenes; de hecho, la política turca y bizantina se había entrelazado de tal modo que es difícil decir si los turcos consideraban a los griegos como sus aliados, enemigos o súbditos, o si los griegos consideraban a los turcos como sus tiranos, destructores o protectores. Fue en 1453, bajo el sultán otomano Muhammad II, cuando Constantinopla cayó finalmente en manos de los musulmanes. Este acontecimiento provocó una ola de excitación en toda Europa y se intentó organizar una cruzada, pero los días de las cruzadas ya habían pasado. Para los turcos la toma de Constantinopla fue una misericordia suprema y a la vez un golpe fatal. Constantinopla había sido el tutor y pulidor de los turcos. Mientras los otomanos pudieran extraer la ciencia, el aprendizaje, la filosofía, el arte y la tolerancia de una fuente viva de civilización en el corazón de sus dominios, los otomanos tendrían no sólo la fuerza bruta sino el poder intelectual.

Invasiones de los Hunos

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Este texto se ocupa de las invasiones de los hunos, antes, mientras y después de la caída del imperio romano de occidente. También explica porque los hunos invadieron el Imperio romano. Durante años, el imparable Atila saqueó una ciudad tras otra hasta que una alianza germano-romana detuvo a los hunos en el año 451 d. C. La victoria puso de manifiesto una dura realidad para el tambaleante imperio: La amenaza bárbara sólo podía mantenerse a raya con la ayuda de otros bárbaros. Después de 500 años, el Imperio Romano en el oeste cayó, y Europa occidental se fragmentó. Entró en lo que se ha llamado la «Edad Oscura», con guerras constantes, pérdidas en las artes, la alfabetización y el conocimiento científico, y una vida más corta tanto para las élites como para los campesinos. De forma más o menos accidental, los hunos ayudaron a sumir a Europa occidental en mil años de atraso. En la India, eftalitas se disolvieron muy rápida y completamente en las poblaciones circundantes, de forma muy parecida a como lo hicieron los hunos europeos tras la muerte de Atila cien años antes.

Emperadores de Bizancio

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Lo que estamos tratando aquí es sólo nominalmente una rama del Imperio Romano; es realmente el Imperio Helénico con el que soñó Heródoto y que fundó Alejandro Magno. Es cierto que se llamaba a sí mismo romano y a su pueblo «romano», y hasta hoy el griego moderno se llama «románico». También es cierto que Constantino el Grande no sabía griego y que el acento de Justiniano era malo. Estas superficialidades de nombre y forma no pueden alterar el hecho de que el imperio era en realidad helénico, con un pasado de seis siglos en la época de Constantino el Grande, y que mientras el verdadero Imperio Romano se desmoronó por completo en cuatro siglos, este «Imperio Romano» helénico resistió durante más de once: desde el año 312, el comienzo del reinado de Constantino el Grande, hasta 1453, cuando Constantinopla cayó en manos de los turcos otomanos.

Historia de las Órdenes Monásticas

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Una de las figuras centrales en la historia del desarrollo del monacato en Europa es San Benito, que vivió entre 480 y 544. Nació en Espoleto, Italia, y era un joven de buena familia y capacidad. La sombra de los tiempos cayó sobre él y, al igual que Buda, adoptó la vida religiosa y al principio no puso límites a sus austeridades. Uno de sus destacados seguidores fue el papa Gregorio Magno (540-604), el primer monje que llegó a ser papa (590); fue uno de los más capaces y enérgicos de los papas, enviando exitosas misiones a los inconversos, y particularmente a los anglosajones. Gobernó en Roma como un rey independiente, organizando ejércitos y haciendo tratados. A su influencia se debe la imposición de la regla benedictina en casi todo el monacato latino.
El perfil de Casiodoro (490-585) está estrechamente relacionado con estos dos nombres en el desarrollo de un monacato civilizador a partir de las mortificaciones meramente egoístas de los primeros reclusos. Evidentemente era mucho más antiguo que el Papa Gregorio, y diez años más joven que Benito, y, como estos dos, pertenecía a una familia patricia, una familia siria establecida en Italia.

Europa en el Siglo VI

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Es imposible decir hasta qué punto la suerte del común era más infeliz en estas condiciones de miseria e inseguridad que bajo el orden de la rutina del sistema imperial. Es posible que hubiera mucha variación local, el gobierno de violentos matones aquí y una libertad de buen humor allí, hambruna este año y abundancia el siguiente. Si los ladrones abundaban, los recaudadores de impuestos y los acreedores habían desaparecido. Reyes como los de los reinos francos y góticos eran en realidad gobernantes fantasmas para la mayoría de sus supuestos súbditos; la vida de cada distrito transcurría a un nivel bajo, con poco comercio o viajes. Zonas más o menos amplias de la campiña eran dominadas por alguna persona capaz, que reclamaba con más o menos justicia el título de señor, conde o duque de la tradición del imperio posterior o del rey. Estos nobles locales reunían bandas de criados y se construían fortalezas. A menudo adaptaban edificios preexistentes.

Constantino como Emperador Cristiano

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Es innegable el importante papel que jugó el emperador Constantino I el Grande en la fijación del cristianismo. No sólo el concilio de Niczea fue convocado por Constantino el Grande, sino que todos los grandes concilios, los dos de Constantinopla (381 y 553), el de Éfeso (431) y el de Calcedonia (451), fueron convocados por el poder imperial. Y es muy evidente que en gran parte de la historia del cristianismo en esta época el espíritu de Constantino el Grande es tan evidente o más que el espíritu de Jesús. Fue, hemos dicho, un autócrata puro. Los últimos vestigios del republicanismo romano habían desaparecido en los días de Aureliano y Diocleciano. A su mejor entender, estaba tratando de rehacer el loco imperio mientras aún había tiempo, y trabajaba sin consejeros, sin opinión pública, ni sentido de la necesidad de tales ayudas y controles. La idea de acabar con toda controversia y división, de acabar con todo el pensamiento, imponiendo un credo dogmático a todos los creyentes, es una idea totalmente autocrática, es la idea del hombre con una sola mano que siente que para trabajar en absoluto debe estar libre de oposición y crítica. La historia de la Iglesia bajo su influencia se convierte ahora, por tanto, en la historia de las violentas luchas que debían seguir a su repentina y áspera llamada a la unanimidad. De él, la Iglesia adquirió la disposición de ser autoritaria e incuestionable, de desarrollar una organización centralizada y de correr paralela al imperio.

Cristianismo en el Imperio Romano

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Este texto se ocupa del cristianismo en el Imperio romano, su surgimiento y su aumento con los años.Las primeras evidencias del cristianismo en la literatura no cristiana las encontramos cuando los perplejos funcionarios romanos empezaron a escribirse e intercambiar opiniones sobre el extraño problema que presentaba esta rebelión infecciosa de gente por lo demás inofensiva. Los arrianos seguían a Arrio, quien enseñaba que Cristo era menos que Dios; los sabelianos enseñaban que era un modo o aspecto de Dios -Dios era Creador, Salvador y Consolador, así como un hombre puede ser padre, administrador y huésped-; los trinitarios, de los cuales Atanasio era el gran líder, enseñaban que el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo eran tres Personas distintas, pero un solo Dios. La ortodoxia se convirtió en una prueba no sólo para el cargo cristiano, sino para el comercio y la ayuda cristiana. Un pequeño punto de doctrina podía significar la riqueza o la mendicidad para un hombre. Es difícil leer la literatura que se conserva de la época sin tener una fuerte sensación del dogmatismo, de las rencillas, de las rivalidades y de las pedanterías de los hombres que hicieron pedazos el cristianismo en aras de estos refinamientos teológicos.

Causas de la Llegada de los Pueblos Bárbaros al Imperio Romano

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Este texto se ocupa de analizar de donde venían los pueblos bárbaros, porqué fueron expulsados de China y qué causas y consecuencias tuvo su llegada en el Imperio Romano debilitado de la época. La consolidación de China fue un asunto muy serio para estos pueblos hunos. Hasta entonces su desbordamiento de población se había aventurado hacia el sur en los desórdenes de la China dividida como el agua entra en una esponja. Ahora se encontraron con una muralla construida contra ellos, un gobierno firme y unos ejércitos disciplinados que los separaban de las llanuras de hierba. Y aunque la muralla los retenía, no retenía a los chinos. Aumentaron y se multiplicaron durante estos siglos de paz, y a medida que crecían y se multiplicaban, se extendían sin cesar con la casa y el arado allí donde el suelo lo permitía. Se extendieron hacia el oeste, hacia el Tíbet, y hacia el norte y el noroeste quizás hasta el borde del desierto de Gobi. Se extendieron hacia los hogares, los pastos y los cotos de caza de los nómadas hunos.

Características de la Civilización Romana

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Este texto se ocupa de describir y de señalar las características de la civilización romana, incluido su expansión, y sus manifestaciones literarias y artísticas.
La estructura social de la antigua Roma se basaba en la herencia, la propiedad, la riqueza, la ciudadanía y la libertad. También se basaba en los hombres: las mujeres se definían por el estatus social de sus padres o maridos. Se esperaba que las mujeres cuidaran de las casas y muy pocas tenían una verdadera independencia. Los romanos, se suele decir, eran especialmente hábiles en administración, organización e ingeniería. Tenían un ejército altamente entrenado y disciplinado y una burocracia eficiente. Sin estas cualidades, los romanos no habrían podido gestionar su extenso imperio.

Fin de la República Romana

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El republicanismo romano terminó con un princeps o príncipe gobernante, y el primer gran experimento de una comunidad autogobernada a una escala mayor que la de una tribu o ciudad se derrumbó y fracasó. La esencia de su fracaso fue, en buena parte, que no pudo mantener la unidad. En sus primeras etapas, sus ciudadanos, tanto patricios como plebeyos, tenían una cierta tradición de justicia y buena fe y de la lealtad de todos los ciudadanos a la ley, y de la bondad de la ley para todos los ciudadanos; se aferró a esta idea de la importancia de la ley y del cumplimiento de la ley casi hasta el siglo I a.C. Pero la invención y el desarrollo imprevistos del dinero, las tentaciones y las perturbaciones de la expansión imperial, el enredo de los métodos electorales, debilitaron y anegaron esta tradición presentando las viejas cuestiones con nuevos disfraces bajo los cuales el juicio no las reconocía, y permitiendo a los hombres ser leales a las profesiones de la ciudadanía y desleales a su espíritu. El vínculo del pueblo romano había sido siempre un vínculo moral más que religioso; su religión era sacrificial y supersticiosa; no encarnaba ideas tan grandes de un líder divino y de una misión sagrada como el judaísmo estaba desarrollando. Como la idea de ciudadanía fracasó y se desvaneció ante las nuevas ocasiones, no quedó ninguna unidad interna, es decir, ninguna unidad real en el sistema. Cada hombre tendía cada vez más a hacer lo que era correcto a sus propios ojos.

Julio César

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Julio César pasó de la relativa oscuridad al poder supremo en la última república romana. Un brillante general y formidable político, derrotó a todos los rivales para convertirse en dictador de Roma. El temor de que se hiciera rey provocó su asesinato en el 44 a.C. Dinámico, ingenioso, urbano y muy inteligente, César despertó la lealtad y la admiración tanto de los contemporáneos como de las generaciones posteriores. Sin embargo, su inmensa ambición y el desprecio que mostró por las tradiciones republicanas de sus oponentes les llevó a tomar medidas desesperadas contra él. Por lo tanto, dejó los grandes problemas de Roma para su hijo adoptivo y heredero, el futuro Augusto. Según algunos autores, César evitó utilizar la fuerza bruta sobre sus seguidores, entendiendo que el miedo nunca genera una lealtad genuina. Ejercía un poder profundamente arraigado en su demostrada integridad personal y en su comprensión intuitiva de las necesidades y motivaciones más profundas de la gente. Sus seguidores le seguían porque querían hacerlo, no porque se vieran obligados a ello, sostienen. La historia está plagada de ejemplos de tiranos, irremediablemente ajenos a la situación de los plebeyos, que persiguen despiadadamente sus propias ambiciones o caprichos hedonistas. Pero César, según algunos investigadores, era un líder diferente. A pesar de la mala prensa, en realidad nunca se consideró por encima del ciudadano romano medio. Aunque ciertamente sabía que era un ser humano extraordinario, también se consideraba fundamentalmente uno del pueblo, y actuaba como tal

Reformas de Diocleciano

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El propósito de Diocleciano al multiplicar emperadores, oficiales y tropas, y al construir más fuertes, era claramente hacer el gobierno romano tan fuerte que ningún rebelde o invasor pudiera derrotarlo. Pero sus cambios en la administración, los impuestos y la defensa tardaron años en entrar en vigor, y mientras tanto él y sus colegas se enfrentaron a muchos desafíos.

Símbolos de los Funcionarios Romanos

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Originaria no de los romanos, sino de los etruscos, los fasces se ha convertido quizás en el símbolo internacional más perdurable de Roma. Comparado con el águila o la loba, el símbolo en sí es visualmente poco conocido. Donde sobrevive, sin embargo, es en el lenguaje, donde nos da la raíz para la palabra «fascismo». De la República Romana, las fascias consistían en un paquete de varillas unidas alrededor de un hacha de una sola cabeza. Llevado por los magistrados romanos en número, dependiendo de su estatus, el fascismo era un símbolo puro de poder – del dominio de Roma sobre su imperio (imperio). La posición más poderosa posible, la de dictador, daba derecho al individuo a 24 fasces.

Desde entonces, los fasces se han difundido entre la cultura occidental y se ha convertido en un emblema de justicia, poder y fuerza, particularmente en los Estados Unidos. El sello del Senado representa un fascismo cruzado en la parte inferior, el fascismo está en el centro del Tribunal Fiscal de los Estados Unidos y la Oficina Administrativa de los Tribunales Estatales. Pero fue gracias a Mussolini, que recurrió en gran medida al símbolo para promover su renacimiento fascista de la antigua Roma, que los fasces son tan universalmente conocidos, no por el poder de su imagen, sino por las connotaciones de su nombre. Aquí se examinan también otros símbolos del imperio romano y de sus funcionarios.

Guardia Pretoriana

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Guardia Pretoriana, guardia personaldel imperio romano que, en un principio, lo fue de un pretor, y más tarde del emperador romano. Hacia el siglo II a.C. la guardia personal de un general romano se conoció como la cohorte pretoriana, pero en el 27 a.C. Augusto, el primer emperador romano, instituyó dicho cuerpo (la Guardia Pretoriana) como una fuerza independiente de nueve cohortes, cada una formada por 500 hombres, bajo el mando de un prefecto, llamado el prefecto pretoriano, y que era un poder fáctico de la roma imperial. Era el único gran grupo de tropas permanentes que podían estar en Roma o en sus proximidades, legalmente (aunque no siempre se cumplió esta regla) y adquirió un enorme poder político. Sus miembros servían durante dieciséis años, recibían privilegios y pagas especiales. Usaron su poder político de forma poco escrupulosa, y en las ocasiones de crisis deponían y nombraban emperadores a su voluntad.

Historia de Georgia

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Ubicado en una de las encrucijadas más enérgicas de Eurasia, Georgia tiene una historia larga y multifacética. Los restos de Homo georgicus excavados en Dmanisi, en el sur de Georgia, pertenecen a los homínidos más antiguos descubiertos fuera de África. Se han fechado de forma fiable hace 1,8 millones de años. Los sitios neolíticos, calcolíticos y de la Edad de Bronce subsiguientes se distribuyen en toda la región entre los mares Negro y Caspio. Pero no es hasta principios del primer milenio a. De C. que los ancestros inmediatos de los georgianos modernos emergen en el registro histórico. Su testimonio se agudiza en las épocas aqueménida y helenística temprana.

Mundo Romano

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Edad antigua Los rasgos y los escenarios de la antig?edad clasica El mundo romano (Historia) La civilización romana, basada también en el desarrollo del mundo urbano, evolucionará desde una ciudad-estado hacia la conformación de un extenso Estado territorial cuyo eje será el Mediterráneo, […]

Historia de la Civilización Etrusca

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Civilización etrusca (Historia) Desde tiempos remotos, la sociedad etrusca estuvo dominada por una aristocracia sólidamente aferrada que ejerció un estricto control político, militar, económico y religioso. Hacia el siglo VI a.C. varias ciudades-estado, incluidas Tarquinia y Veyes, dominaban […]