Colonias Penales en China

Este elemento es una expansión del contenido de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre este tema. [aioseo_breadcrumbs]

Colonias Penales y Transporte de Convictos en China

Nota: véase asimismo la información referente a las Colonias Penales y Transporte de Convictos en el Sur de Asia.

En China el exilio era casi siempre interno e implicaba el traslado dentro de las fronteras del Estado, no más allá. A más tardar en el siglo VIII de la dinastía Tang, el código de derecho penal establecía 5 amplios niveles de severidad en el castigo. El primero era la pena de muerte; el segundo, el exilio interno indefinido a un lugar remoto a una distancia determinada del hogar, acompañado, al menos en teoría, de trabajos forzados; el tercero, la servidumbre penal dentro de la provincia natal durante un plazo determinado de años; y el resto, diversas gradaciones de palizas. Esta codificación formalizó en muchos sentidos prácticas que habían existido desde la antigüedad, y constituyó la base de todas las formas posteriores de castigo en la China imperial. Este texto se centra en el castigo del exilio en la China Qing (1644-1912).

Formas de exilio

Bajo el imperio Qing de los manchúes en China, el castigo legal del exilio llegó a tener tres niveles: exilio vitalicio regular, exilio vitalicio militar y destierro a la frontera. Dichas fronteras eran de una lejanía sin precedentes, ya que el imperio Qing realizó numerosas conquistas de territorios contiguos y en su apogeo gobernó el mayor imperio jamás gobernado desde Pekín. El exilio regular de por vida, siguiendo el precedente, consistía en tres grados de severidad. Todos eran de por vida, pero se diferenciaban en función de la distancia del destino al lugar de origen del infractor. El castigo más severo implicaba la mayor distancia. Las distancias especificadas, que pueden haber sido más simbólicas que literales, oscilaban entre unos 1.125 y 1.600 kilómetros; los funcionarios determinaban el lugar de exilio consultando un compendio detallado que enumeraba los 3 destinos apropiados -uno para cada grado- para los criminales de cada prefectura del imperio.

El segundo nivel de exilio bajo los Qing, el exilio de vida militar, utilizaba una terminología derivada de los modelos anteriores de conscripción como castigo, pero ya no incluía el requisito de servir en el ejército, fuera o no como combatiente. El exilio militar constaba de 5 grados, cada uno de los cuales era conocido por un nombre descriptivo (“a una frontera lejana”; “a las fronteras más lejanas”; “a una región insalubre en [el suroeste o el sureste], etc.”). Estos grados, como en el caso del exilio regular, correspondían cada uno a una distancia específica del lugar de origen del delincuente. Los 3 primeros grados implicaban las mismas distancias que las requeridas para el exilio regular, mientras que los 2 últimos implicaban cada uno una distancia de algo menos de 2.200 kilómetros. Al igual que en el caso del exilio ordinario, un compendio guiaba a los funcionarios que trataban de determinar el destino apropiado para un delincuente concreto.

El objetivo principal de estas formas de exilio era la imposición de un castigo mediante la expulsión permanente de los delincuentes de sus zonas de origen. Aunque tanto el exilio regular como el militar implicaban teóricamente una estrecha vigilancia y trabajo en obras públicas, en la práctica los exiliados individuales solían mezclarse con la población local en su nuevo lugar de residencia. A excepción de los dos grados más severos de exilio militar, que implicaban mayores distancias, había poca diferencia práctica entre el exilio regular y el militar.

El sistema presentaba algunos desequilibrios.Entre las Líneas En primer lugar, algunas provincias, como la zona adyacente a la capital en Pekín, y Taiwán, durante mucho tiempo base de la insurgencia, estaban exentas de recibir exiliados, presumiblemente por razones de “seguridad”.Entre las Líneas En segundo lugar, mientras que los desterrados de las provincias interiores deseables generalmente eran enviados a una frontera lejana, los delincuentes de las provincias periféricas podían acabar en algún lugar mucho más deseable. Además, a veces era necesario ajustar las estipulaciones establecidas en los compendios para evitar, por ejemplo, el destierro de falsificadores a zonas ricas en depósitos de cobre o de contrabandistas de sal a zonas productoras de sal.

La tercera y más grave forma de exilio interno bajo la dinastía Qing consistía en el destierro a la frontera, concretamente a las zonas más remotas del imperio, que con las continuas conquistas se hacían cada vez más remotas. Estas fronteras más lejanas designaban primero el noreste (“Manchuria”), la patria de la familia gobernante, y luego, tras su anexión a mediados del siglo XVIII, Xinjiang. El destierro a Manchuria no llegó a su fin, pero disminuyó notablemente porque los Qing utilizaron deliberadamente la mano de obra de los convictos para colonizar la frontera de Xinjiang.

En el noreste, la mayoría de los convictos fueron a Heilongjiang, cerca de la frontera rusa, o a Jilin, más al sur, mientras que en Xinjiang la mayoría fueron a las zonas de Wulumuqi e Ili de las regiones del norte, mientras que unos pocos fueron enviados al sur, a la zona de Altishahr.

Informaciones

Los destinos del exilio en ambas zonas estaban situados mucho más allá de la distancia máxima estipulada para los condenados al exilio regular o militar y estaban reservados para los peores delincuentes. Entre ellos se encontraban asesinos, bandidos, ladrones, contrabandistas, falsificadores, ladrones, piratas, desertores y aquellos involucrados en grupos como las sectas religiosas que periódicamente se levantaban contra el imperio. Normalmente se permitía que estos grupos funcionaran mientras sus actividades fueran pacíficas, pero cualquier indicio de rebelión era duramente reprimido. Las leyes que asignaban la responsabilidad colectiva a los miembros de la familia también significaban que muchos familiares de los rebeldes ejecutados, incluyendo mujeres y niños, eran castigados con el destierro a la frontera. El exilio también ofrecía una alternativa a la ejecución en los casos en los que el número de infractores era inusualmente alto, ya que las ejecuciones masivas presentaban problemas logísticos y sugerían que los propios gobernantes podían tener algún tipo de culpa. Así, a bastantes exiliados se les conmutó la pena de muerte por el destierro en la frontera.

Número de exiliados

Tras la conquista de Xinjiang se convirtió en el destino más habitual de los exiliados, pero aun así a veces se decía que el noreste estaba llegando a la saturación de criminales. Esto no era deseable debido a la incidencia no inusual de los disturbios de los exiliados, por ejemplo en 1813.Entre las Líneas En esa época, más de 6.000 esclavos convictos vivían en Heilongjiang, y otros 2.700 en Jilin.

En Xinjiang, el número de exiliados aumentó considerablemente una vez que los Qing incorporaron la región al imperio a mediados del siglo XVIII.Entre las Líneas En la década de 1760 el flujo anual de convictos oscilaba entre 600 o 700 y más de 1.000; a finales de la década se decía que había varios miles alrededor de Wulumuqi, en el norte de Xinjiang. Estas cifras parecen haberse mantenido bastante estables al menos hasta el cambio de siglo, aunque se registraban más las cifras de convictos esclavos que las de convictos no esclavizados. Se envió un pequeño número de convictos al sur de Xinjiang, que probablemente nunca excedió de unos pocos cientos en un momento dado, en parte porque el control de los Qing en esa región era mucho menos seguro que en el norte de Xinjiang. Aunque en Xinjiang, al igual que en el noreste, a veces surgía la preocupación por la saturación, sobre todo después de los disturbios ocasionales y de otro tipo, como porcentaje de la población total de Xinjiang los convictos probablemente nunca superaron el 5%, sin incluir a sus familias y a los ex convictos emancipados.

Funcionarios desterrados

Además, algunos cientos de antiguos funcionarios del gobierno en desgracia fueron desterrados a Xinjiang; ninguno de ellos iba acompañado de sus familiares.Entre las Líneas En 1794, uno de los pocos años de los que existen cifras, vivían en Xinjiang 455 de estos exiliados, de entre los 20.000 funcionarios que había en el imperio. Estos hombres eran desterrados por un mínimo de 3 años para trabajar en una función administrativa en la frontera (donde normalmente todos los altos cargos oficiales estaban reservados a los manchúes o mongoles). El cumplimiento de la condena, y la obtención del derecho a regresar a casa, dependía de la finalización de un proceso de “autorenovación” o redención, que, por supuesto, era un proceso muy subjetivo y susceptible de abuso, especialmente para los desterrados como resultado de una disputa política. Entre los delitos más comunes cometidos por los funcionarios desterrados se encontraban la corrupción a gran escala, la prevaricación o el fraude judicial, la inexplicable escasez de impuestos y la incapacidad de mantener la ley y el orden en su jurisdicción. Los funcionarios desterrados se dedicaban a redactar, comprobar y transmitir documentos, a asesorar sobre asuntos administrativos y, finalmente, a poblar los diferentes organismos del gobierno de la frontera a medida que éstos se desarrollaban. Otros fueron asignados a trabajos de supervisión en las granjas y en las obras de construcción.

Muchos funcionarios en desgracia, por definición muy instruidos, entendían que su situación de exiliados entraba de lleno en una antigua tradición que había dado lugar a un género literario. Gran parte de este género se centraba en el mito de la lealtad y la disidencia asociado (véase qué es, su concepto jurídico; y también su definición como “associate” en derecho anglo-sajón, en inglés) al poeta del siglo III a.C. Qu Yuan, cuya reputación perdurable se debía tanto a su habilidad literaria como a su persistente lealtad incluso en el destierro. Qu se suicidó en el exilio; su ejemplo señalaba el camino hacia una inmortalidad literaria que algunos consideraban un digno sustituto del éxito político al que había puesto fin su desgracia. Así, los académicos exiliados fueron conscientes de su papel y monumentalizaron su exilio en poesía y prosa.Entre las Líneas En el panteón de famosos escritores exiliados, además de Qu Yuan, se encontraban el intelectual exiliado de los Tang Liu Zongyuan (773-819); el estadista de los Song Su Dongpo (1037-1101); y los funcionarios de los Qing Ji Xiaolan (1724-1805); y Hong Liangji (1746-1809), a veces llamado “el Malthus chino” por sus predicciones sobre el crecimiento de la población; y muchos otros eruditos conocidos.

Esclavización de los convictos

Los delincuentes más graves, incluida la mayoría de los convictos exiliados por razones políticas, eran esclavizados como parte de su castigo; los que no eran esclavizados eran mantenidos bajo estrecha vigilancia. Esta esclavitud pública existía en paralelo a la esclavitud privada, en la que el esclavo era vendido o nacía en la servidumbre. El gobierno conservaba la responsabilidad última de estos convictos esclavizados, pero asignaba a otros las tareas inmediatas de supervisión y control. A los esclavos convictos no se les permitía comprar su libertad ni a sus amos (que tenían el uso de su mano de obra pero no eran sus dueños) venderlos o manumitirlos. Si un amo moría o era transferido, el esclavo convicto era reasignado a un nuevo amo. Los esclavos del gobierno no tenían ninguna protección legal; un funcionario, su amo o cualquier otra persona libre podía abusar de ellos o, cuando al esclavo se le había conmutado la pena de muerte, incluso matarlos impunemente.

Los presos esclavizados a las tropas normalmente trabajaban en las colonias agrícolas del Estado, pero a veces se les asignaban otras tareas. Los esclavizados a los nativos de Xinjiang, una práctica que terminó en 1787, realizaban diversas tareas, como la agricultura y el trabajo administrativo. Algunos exiliados esclavizados trabajaban en las minas y astilleros.

La esclavización de un convicto no significaba que los miembros de su familia que le acompañaban voluntariamente al exilio también fueran esclavizados; se les registraba como colonos libres en el lugar de exilio y eran libres de marcharse si el convicto moría. Cuando se ordenaba el destierro de familias completas, todos los miembros de la familia eran esclavizados.

Basado en la experiencia de varios autores, mis opiniones, perspectivas y recomendaciones se expresarán a continuación (o en otros lugares de esta plataforma, respecto a las características en 2026 o antes, y el futuro de esta cuestión):

Pormenores

Los hijos nacidos de exiliados esclavizados tenían normalmente el estatus de libres.

Pormenores

Los hijos podían buscarse la vida en otro lugar, aunque se imponían ciertas restricciones para, por ejemplo, registrar su lugar de residencia (tenían que elegir); las hijas podían casarse o ser adoptadas lejos del lugar de exilio. Las reclusas esclavizadas y las hijas de los exiliados en virtud de la responsabilidad colectiva podían ser desposadas por el amo de la esclavitud con otros reclusos a los que se les prohibía volver a casa.Entre las Líneas En la mayoría de los casos en que el estatus de una pareja de esclavos convictos casados era diferente, prevalecía el del hombre.

El trabajo de los convictos

Mientras que los funcionarios desterrados del gobierno contribuían al asentamiento de la frontera con su trabajo administrativo, se esperaba que los convictos enviados al noreste y a Xinjiang ayudaran a cumplir el objetivo de hacer que las fronteras fueran autosuficientes.Entre las Líneas En Xinjiang, el trabajo de los convictos se dividía en cuatro categorías: agricultura, industria, defensa y trabajo administrativo. La agricultura y la recuperación de tierras eran los principales proyectos a los que se destinaban los convictos. Muchos trabajaban en las colonias agrícolas bajo supervisión militar. Se les asignaban distintas cantidades de tierra, empezando por algo menos de 2 acres; los que iban acompañados de sus familias solían recibir una pequeña asignación extra de tierra para poder ser autosuficientes. También se esperaba que los soldados se mantuvieran con la agricultura, pero, al igual que los colonos civiles, generalmente recibían concesiones de tierra más importantes. El gobierno entregaba semillas, herramientas y ganado (desde un buey por cada tres convictos) y proporcionaba alimentos a los recién llegados hasta la primera cosecha, así como exenciones de impuestos durante los primeros años como incentivo.Si, Pero: Pero no todos los convictos eran buenos agricultores, y algunos eran reasignados a otras tareas. Algunos convictos fueron asignados a la minería, principalmente en las minas locales de plomo y hierro (que proporcionaban la materia prima para las herramientas agrícolas y los suministros militares) y, con menos frecuencia, en las minas de cobre y oro. Unos pocos extraían carbón en las montañas, mientras que otros trabajaban como barqueros y rastreadores en los ríos. Rara vez se exigía el servicio militar a los convictos, excepto a veces cuando nadie se ofrecía para tareas especialmente peligrosas, como escalar las murallas de una ciudad asediada. Por último, los convictos alfabetizados trabajaban ocasionalmente como empleados en las oficinas del gobierno local.

El legado

Los sucesivos gobiernos de la República Popular China han trasladado a lugares remotos tanto a delincuentes políticos como a criminales. Esto ocurrió, por ejemplo, durante el movimiento antiderechista de 1957-58, mientras que durante la Revolución Cultural de 1966-76, numerosos intelectuales y jóvenes fueron “enviados al campo para aprender de los campesinos”. Algunos acabaron regresando al centro del país, mientras que otros se quedaron durante décadas o incluso de forma permanente. Muchos invocaron la literatura del exilio arraigada en la tradición anterior. Así, la idea profundamente arraigada del traslado forzoso como medio de control y/o como camino de redención personal sigue resonando en la cultura china.

Datos verificados por: Cox

Recursos

Véase También

Barcos de presidiarios británicos
Alcatraz
Barco de presidiarios
Barco del infierno
Bagne de Toulon
Derecho Penitenciario, Imperios, Prisiones, Encarcelamiento, Detención, Trabajos penales, Control Social, Historia Colonial, Colonias Penales, Convictos,

▷ Esperamos que haya sido de utilidad. Si conoces a alguien que pueda estar interesado en este tema, por favor comparte con él/ella este contenido. Es la mejor forma de ayudar al Proyecto Lawi.