Ningún poeta, excepto Du Fu, tiene una posición tan prominente como Li Bai entre los poetas clásicos chinos desde la dinastía Tang (examine más sobre todos estos aspectos en la presente plataforma online de ciencias sociales y humanidades). Fue muy elogiado por los poetas de su tiempo, ganándose el título de “poeta celestial”. Sus poemas, especialmente por su estilo exuberante y romántico, fueron admirados e imitados por poetas posteriores, y también ampliamente leídos por las generaciones siguientes. (También fue conocido como Li Po and Li Taibo).
Li Bai nació en 701 en una familia rica y vivió una vida extravagante cuando era joven. Aprendió esgrima y en sus primeros años el alcance de su lectura fue amplio. A la edad de 26 años dejó su lugar natal y se convirtió en un pobre vagabundo, viajando por la mayor parte del país. Visitó famosas montañas y ríos, sacerdotes daoístas y templos. A medida que su reputación se extendía, fue recomendado a la corte imperial y pronto convocado por el Emperador a Chang’an, la capital. Aunque quería involucrarse en la administración de los asuntos de estado y ayudar a mejorar la calidad de vida de la gente, fue empleado sólo para escribir poemas para el placer del Emperador. Despreciaba a los funcionarios corruptos y traicioneros de la corte. (En una ocasión, obligó a Gao Lishi, un poderoso eunuco, a quitarse las botas en presencia del Emperador). Después de dejar la corte, pasó por grandes dificultades en su vida posterior de vagabundeo.
Su amor por la belleza de la naturaleza y sus experiencias legendarias contribuyeron en gran medida a los temas duraderos y al estilo de sus poemas.Entre las Líneas En muchos poemas describió el hermoso paisaje del rápido río Amarillo, las montañas escarpadas y el largo y ancho río Yangzi. Algunos de estos poemas, como “Viendo la cascada del Monte Lu”, se consideran obras maestras. La escena de las cataratas delineada en el verso: “Aguas voladoras que descienden rectas tres mil pies, hasta que creo que la Vía Láctea ha caído desde la novena altura del Cielo” es como una bella imagen.
Era un patriota, y sus poemas expresan su amor por el país y su simpatía por los sufrimientos de la gente común. Condenó la guerra maligna en sus versos: “Huesos blancos se acumulan como colinas, ¿Por qué debe sufrir el pueblo?” Sin embargo, al no cumplir su deseo de salvar al pueblo y ayudar al país en las grandes dificultades, criticó severamente y se burló de los funcionarios de la corte corruptos y traicioneros en sus poemas, mientras que, por otra parte, reveló su angustia y melancolía personal. De vez en cuando encontraba la manera de escapar de sus problemas mundanos en el retiro y la indulgencia del vino: “Me alegra hablar y beber buen vino, junto con mi amigo ermitaño. Estoy borracho y tú estás alegre y contento, Ambos olvidamos que el mundo es triste.” Como no estaba satisfecho con la vida, expresó en sus poemas su deseo de retirarse de la sociedad humana y buscar la felicidad viviendo en reclusión. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). Para él el vino era indispensable. Lo dijo sin rodeos en “La canción del vino”: “Deseo beber hasta emborracharme, para no volver a estar sobrio nunca más.”
Entre otros poemas, “Extraño a mi marido cuando llega la primavera”, “Enfermo de amor” y “El graznido de los cuervos en la noche” expresan el amor fiel y la pena de los amantes separados por un largo servicio militar. Describió en “Baladas de las Cuatro Estaciones” el sentimiento de una mujer que anhela que su marido regrese a casa: “¿Cuándo acabarán con los bárbaros y mi buen hombre volverá a casa de su lejana campaña?” En otros lugares mostró su simpatía por las mujeres abandonadas por sus maridos. “Esperando en vano”, por ejemplo, exhibe los rencores de una bella dama contra su amante que probablemente la ha abandonado: “Aún se pueden ver manchas húmedas de lágrimas. ¿Quién, sin corazón, le ha causado el dolor?”
Basado en la experiencia de varios autores, mis opiniones, perspectivas y recomendaciones se expresarán a continuación (o en otros lugares de esta plataforma, respecto a las características en 2026 o antes, y el futuro de esta cuestión):
Li Bai aprendió de sus predecesores y de las canciones y baladas populares (poesía yuefu). Heredó las tradiciones de la poesía china pero desarrolló su propio estilo, caracterizado por su brillante imaginación, un lenguaje exquisito pero no adornado, y por descripciones delicadas, vívidas pero naturales.Entre las Líneas En lo que respecta al valor estético, en la historia de la literatura china apenas hay ningún poeta antiguo de generaciones posteriores que pueda igualarlo.
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Edad del Bronce: Esta entrada se ocupa de la Edad del bronce, periodo histórico en el desarrollo de cualquier cultura humana anterior a la introducción del hierro y en la cual la mayor parte de los utensilios y armas se fabricaban en bronce. La Edad de Bronce es la etapa del desarrollo cultural prehistórico cuando el bronce, una aleación de cobre y estaño, se utilizó por primera vez de forma regular en la fabricación de herramientas, armas y otros objetos. Marca la transición entre el período neolítico (una fase de la Edad de Piedra), cuando predominaban las herramientas y armas de piedra, y la posterior Edad de Hierro, cuando se introdujo el uso a gran escala de diversos tipos de metales. El término se originó como parte de un sistema de tres edades (Edad de Piedra, Edad de Bronce y Edad de Hierro). Véase también: China Imperial, Entradas Vitales, Estudios Chinos.
Sinocentrismo: Durante la era napoleónica, los mercaderes yanquis reemplazaron a los españoles como transportistas marítimos en su propio imperio y se trasladaron al comercio con China gracias a la política de sobrevaloración de la plata del Tesoro de los Estados Unidos, que les aseguró un abundante suministro de pesos mexicanos. Estos pesos, llevados a China, reemplazaron la plata manchú perdida en el comercio del opio, retrasando así el fin del Sinocentrismo hasta después de 1800, mientras que la apertura por parte de los británicos de los puertos del tratado chino ayudó a revivir la minería mexicana, retrasando la destrucción del sistema de la plata hasta 1900. En México, como en todos los países del sistema de la plata, la norma de la plata suavizó los efectos de la deflación mundial (o global) después de 1870 produciendo efectivamente tipos de cambio flotantes y aranceles naturales. Como uno de los principales productores de especies de plata, México estaba mejor posicionado que China, uno de los principales importadores de especies, para aprovechar esta sincronicidad. Pero más importante para sus muy diferentes resultados prerrevolucionarios fueron sus muy diferentes posiciones geopolíticas y sus muy diferentes respuestas culturales a la modernización encarnadas en el autofortalecimiento de los manchúes y la modernización defensiva de los porfirianos. Sin embargo, la expansión porfiriana y el declive manchú terminaron en una "revolución social". ¿Por qué? Véase también: China Imperial, Estudios Chinos, Historia China.
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Presidencialismo Chino: Los cargos de presidente y vicepresidente fueron creados en 1954 por la primera Constitución de la República Popular China. Estos prestigiosos títulos no transmiten poderes derivados de la elección popular directa o indirecta. Aunque el presidente y el vicepresidente son elegidos formalmente por el Congreso Nacional del Pueblo, sus poderes se derivan de los cargos que estos titulares ocupan en el Partido Comunista de China. Cuando fue elegido presidente, Mao Zedong había sido presidente del Partido Comunista (dang zhuxi) desde 1945. El presidente tenía dos competencias particulares que Mao utilizaba ocasionalmente: convocar conferencias estatales supremas y presidir el Consejo Supremo de Defensa Nacional. En 1959, cansado de las obligaciones formales vinculadas a este cargo (como la acreditación de embajadores), Mao se retiró y dejó que Liu Shaoqi le sucediera. En un principio Mao siguió el modelo soviético para la construcción de la sociedad socialista mediante la redistribución de la tierra (que acabó con los terratenientes), la creación de una industria pesada y el establecimiento de una fuerte burocracia. Véase también: China Imperial, Estudios Chinos, Historia China.
Idioma Chino: El chino existe en una serie de variedades que se denominan popularmente dialectos, pero que los estudiosos suelen clasificar como idiomas separados. Más personas hablan una variedad del chino como lengua materna que cualquier otro idioma del mundo, y el chino estándar moderno es uno de los seis idiomas oficiales de las Naciones Unidas. Las variedades habladas del chino son mutuamente ininteligibles para sus respectivos hablantes. Se diferencian entre sí en la misma medida que las lenguas románicas modernas. La mayoría de las diferencias entre ellas ocurren en la pronunciación y el vocabulario; hay pocas diferencias gramaticales. Estas lenguas incluyen el mandarín en las partes septentrional, central y occidental de China; el wu, el min septentrional y el meridional; el gan (kan), el hakka (kejia) y el xiang; y el cantonés (yue) en la parte sudoriental del país. Todas las lenguas chinas comparten un lenguaje literario común (weniano), escrito en caracteres y basado en un cuerpo literario común. Esta lengua literaria no tiene una norma única de pronunciación. La pronunciación del chino estándar moderno se basa en el dialecto de Beijing, que es del tipo norteño o mandarín. Emplea alrededor de 1.300 sílabas diferentes. Véase también: Cultura China, Entradas Vitales, Estudios Chinos.
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