Demonología

Este elemento es una profundización de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre este tema. [aioseo_breadcrumbs] Cuando pensamos en los demonios, pensamos en seres sobrenaturales maliciosos que actúan con libre albedrío para causar daño, sufrimiento, enfermedad y muerte a los humanos. Pueden hacerlo tentando a la persona mediante el vicio (drogas, sexo, codicia, envidia) o entrando en su cuerpo y poseyéndola para causarle enfermedades físicas o mentales.

A menudo, asumimos que estos espíritus malignos están asociados o bajo el mando del diablo. En nuestro mundo moderno, muchos no creen en un concepto literal de los demonios, sino que utilizan el término como una metáfora útil para explicar por qué a veces cedemos a la tentación o actuamos con mal criterio o nos sentimos deprimidos.

En las culturas más antiguas, la gente creía que los demonios poseían a las personas y causaban enfermedades, ceguera, epilepsia y enfermedades mentales. Tenemos la ciencia y la medicina moderna para explicar mucho de esto. No llamamos a un exorcista ni recitamos un conjuro mágico para librarnos de la fiebre o el dolor de muelas como hacían los antiguos. Sin embargo, seguimos reconociendo que gran parte de nuestra vida está fuera de nuestro control.

Las cosas malas suceden. Puede ser un diagnóstico de cáncer. La muerte repentina de un ser querido. La pérdida de un trabajo. Una catástrofe natural. Tal vez hayamos cedido al vicio. O tomamos una mala decisión sin pensar bien las cosas. O tal vez fue simplemente mala suerte. Estábamos en el lugar equivocado en el momento equivocado con la persona equivocada.

Queremos creer que el sistema es justo. Que los buenos son recompensados y los malos son castigados. Que si cumplimos las reglas, nos irá bien. Sin embargo, no podemos deshacernos de esa persistente ansiedad que nos acecha en nuestro inconsciente de que a veces las cosas malas le ocurren a la gente buena. Y si las cosas van mal, podríamos estar a un paso de la ruina.

La forma en que la gente piensa en el mal cambia a medida que cambian las culturas. Sin embargo, la mayoría de las culturas tienen algún tipo de personificación del mal: ya sea real o imaginario. Puede ser el Diablo y su ejército demoníaco. En nuestra cultura moderna, por ejemplo, puede ser el mal sobrenatural que aterroriza a las víctimas desprevenidas en los géneros de terror o el asesino en serie que acecha a su próximo objetivo en los géneros de crímenes reales o el archivillano que intenta destruir el mundo en los géneros de superhéroes.

El término “demonología” es un término que engloba el estudio de cómo las culturas intentan explicar las fuerzas maliciosas que parecen intentar hacerles daño de forma activa, e intentan protegerse de esas influencias. Veamos algunos componentes de lo que estudia la demonología:

• Personificación del mal / Satanología – Pensamos en la personificación del mal como el Diablo o Satanás, pero tiene numerosos nombres. Se podría llamar a esto satanología. Pero el Diablo o un oponente de Dios juega un gran papel en el tipo de judaísmo – el judaísmo apocalíptico – que evolucionó alrededor del año 200 a.C. y que influyó en el movimiento cristiano primitivo, en el desarrollo del arte, la cultura y la literatura en la Edad Media, en los juicios por brujería de los siglos XIV al XVII, e incluso en los tiempos modernos con el pánico satánico de los años 80 y 90 en los que un gran número de estadounidenses pensaban que sus hijos estaban siendo abusados por las guarderías.
• Folclore y magia – Prácticamente todas las culturas tienen historias de sucesos inexplicables, casas encantadas, espíritus vengativos, lugares espeluznantes, fantasmas y otras leyendas sobre demonios y monstruos. Muchas han desarrollado creencias locales sobre cómo protegerse o librarse de estas entidades. Llamamos magia a los conjuros, amuletos y rituales utilizados para protegerse de estas entidades nefastas.
• Estudios culturales – Sin un adversario u oponente, una historia carece de tensión y dramatismo. El Diablo, los demonios y los monstruos han desempeñado ese papel en muchas de nuestras historias modernas. Dante describió los nueve círculos del infierno en su poema épico, el Infierno. Milton recreó vívidamente la caída de Lucifer y los ángeles rebeldes en su poema épico El Paraíso Perdido. Los mitos populares de la Leyenda de Fausto, incluido el Fausto de Goethe, describen cómo un hombre puede hacer un pacto con el Diablo para obtener ganancias mundanas a cambio de su alma. Las tres son obras de ficción, pero podría decirse que han influido en las ideas modernas sobre el infierno y el Diablo más que la Biblia.
• Análisis retórico teológico – La terminología satánica y demoníaca está integrada en todas las teologías cristianas. La retórica es el lenguaje que alguien utiliza para persuadir a la gente de que le crea por encima de los demás. Cuando analizamos un argumento teológico, nos fijamos en las afirmaciones que hace alguien, en las pruebas que utiliza para respaldar sus afirmaciones y en la eficacia de su argumento general.Desde el primer siglo, cuando vivían Jesús y sus primeros seguidores, encontramos una retórica descarnada que tacha a diferentes personas de trabajar para Satanás. Para algunos que desean diferenciar sus enseñanzas de las de otros, se encuentra un lenguaje satánico contra los que están dentro de la comunidad cristiana. Por ejemplo, se encuentra esto en 2 Corintios donde Pablo llama a otros misioneros que enseñan mensajes a los que él se opone “superapóstoles”, “falsos apóstoles” y “ministros de Satanás”. También se encuentra la retórica satánica utilizada contra otros grupos, de ahí que Apocalipsis 13 hable del imperio romano y su emperador Nerón en términos de bestias a las que Satanás ha dado poder. Este tipo de retórica es increíblemente poderosa y se ha utilizado para librar guerras santas, condenar a muerte a supuestas brujas, expulsar a los pensadores científicos de la Iglesia y perpetuar el miedo a los extraños u “otros” que tienen creencias diferentes a las de las comunidades cristianas.
• Demonología y brujería medievales – El nacimiento de un estudio formal de la demonología data de los siglos XIII y XIV. Durante las persecuciones de brujas, se publicaron varios libros sobre brujería y demonología, como el Malleus Maleficarum (El martillo de las brujas) del inquisidor dominicano Henry Institoris en 1486, The Discoverie of Witchcraft (El descubrimiento de la brujería) de Reginald Scot en 1584, Daemonologie (Demonología) del rey James VI de Escocia en 1597.La retórica satánica teológica se acentuó cuando Martín Lutero publicó sus Noventa y cinco Tesis en 1517 e inició la Reforma Protestante. Así que ahora, tenías varios grupos cristianos internos – católicos contra protestantes – refiriéndose a aquellos con los que estaban en desacuerdo como satánicos. Y los cristianos perseguían a los forasteros que creían que practicaban la brujería, que también eran calificados de satánicos.
• Ocultismo y Tradiciones Esotéricas Occidentales – Es el término académico para el estudio de los diferentes grupos de tradiciones esotéricas que se desarrollaron desde el Renacimiento hasta la Ilustración. Implican un redescubrimiento de las fuentes antiguas y medievales, se centran en la magia natural y la filosofía hermética (generalmente de fuentes griegas, egipcias y orientales), y un sentido del espiritualismo. Estos puntos de vista estaban en desacuerdo con la corriente cristiana occidental y, por lo tanto, se consideraban demoníacos, por lo que tendían a florecer en movimientos clandestinos.Aquí se encuentran las Filosofías Ocultas de Cornelius Agrippa, la magia angélica de John Dee y las tradiciones salomónicas de la Aurora Dorada. Esta tradición recibió el nombre de salomónica porque se creía que el rey Salomón era capaz de ordenar a los demonios que le ayudaran a construir el Primer Templo de Jerusalén, entre otras muchas cosas.

Así que el término “demonología” significa cosas diferentes según la época y la cultura, pero los temas subyacentes tienden a ser los mismos: la gente quiere protegerse del mal o librarse de él, o en el caso de la magia, tal vez obtener algún control sobre ella. Como tal, la demonología es un estudio interdisciplinario de la historia y la cultura de estos diversos grupos de personas.

Demonología en Ucrania

Con la institución del cristianismo en Ucrania (véase la cristianización de Ucrania) y la proscripción oficial del paganismo a finales del siglo X, los elementos de la religión pagana unificada desaparecieron rápidamente, y los nombres de los dioses “superiores” (Perun, Dazhboh, Veles, Stryboh, Khors y otros) solo se conservaron en la literatura.

Puntualización

Sin embargo, la mitología “inferior” demostró ser mucho más estable y sobrevivió hasta tiempos recientes. Esta mitología “inferior”, que incluye imágenes de clanes ancestrales y una visión animista del mundo que puebla la naturaleza con espíritus, era de origen más antiguo que la creencia pagana en dioses “superiores”. No requería lugares especiales para la práctica del culto ni chamanes (volkhvy). Las funciones religiosas del culto ancestral eran desempeñadas por el cabeza de familia y sus miembros. La institución del cristianismo no destruyó completamente la creencia en la mitología “inferior”.

Indicaciones

En cambio, los elementos mitológicos se combinaron con elementos del cristianismo, creando una “fe dual”. Así, los antiguos rituales del calendario popular, disociados de sus orígenes estacionales, se combinaban con las fiestas cristianas: Navidad y Epifanía con los rituales y textos de los villancicos (koliadky) y Pascua con los rituales de primavera. El Dios Perun fue reemplazado por San Elías, y Veles por San Vlas (Vlasii).

Pormenores

Las antiguas fórmulas verbales a menudo se entrelazaban con los textos de las oraciones de la iglesia, especialmente en las adulaciones. Estos fenómenos se generalizaron.

La literatura oral popular conservó hasta hace poco un número de figuras demoníacas: el domovyk (demonio de la casa); los khovanets (“escondidos”), que protegen el hogar y ayudan a los dueños de las casas, pero también pueden hacer daño; la dolia (destino), el alma de un antepasado que debe ser especialmente honrada durante ciertas ceremonias; el pasichnyk (apicultor), que protege a las abejas; el polovyk (demonio de campo), que vive en el campo y toma forma humana o animal; perelesnyk, que seduce a las mujeres asumiendo la apariencia de un cónyuge o amante fallecido; el lisovyk (demonio del bosque), un espíritu maligno y pasto de las criaturas del bosque, que puede tomar forma humana; y el blud (el errante) y el mara (espectro), que son similares a los demonios del bosque y hacen que uno pierda el rumbo. También está el Hutsul chuhaistyr, un gigante del bosque que representa un peligro para el mavka o niavka (ninfa del bosque). El vodianyk (habitante del agua) vive en ríos, lagos y pozos y se casa con la potopelnytsia (doncella ahogada). (El vodianyk está en algunas regiones identificadas con el potopelnyk[hombre ahogado]. Un primo cercano es el bolotianyk (demonio de los pantanos), que atrae a la gente a los pantanos. La rusalka (ninfa del agua), que vive en ríos, bosques y campos, es un niño, niña o mujer no bautizado que murió violentamente; el nombre más antiguo de la mavka (ninfa del bosque), la bisytsia (diablesa), se aplicaba generalmente a la potercha, un niño muerto, no bautizado, que a veces toma la forma de un ave. La bohynia (diosa), nichnytsia (demonio nocturno), lisnytsia (demonio de madera) y mamuna (demonio) comparten las características de la rusalka y la mavka.

Basado en la experiencia de varios autores, mis opiniones, perspectivas y recomendaciones se expresarán a continuación (o en otros lugares de esta plataforma, respecto a las características en 2026 o antes, y el futuro de esta cuestión):

También había una creencia generalizada en los espíritus malignos o en los demonios que no tenían características especiales. Estos incluían al nechysta syla (el espíritu inmundo); shcheznyk (el que desapareció); didko, antypko, y antsybolot (varios nombres para el diablo); el Hutsul aridnyk (etimología incierta – un tipo de diablo); y el molfar (chamán). La imagen del diablo fue el resultado de la influencia de la imaginería cristiana (el diablo, Satanás) y dio lugar a una multitud de cuentos en el folklore oral. Del mismo modo, hay muchas historias sobre el vampiro (upyr) y la bruja (vidma), es decir, una mujer que se asocia con el espíritu maligno y que provoca la sequía y el granizo, roba la leche de las vacas, y vuela a la Montaña Calva (Lysa Hora).

Esta última creencia se originó en Alemania (cf. el alemán Kahlenberg). También existía la creencia en el hombre lobo (vovkulaka), es decir, en una persona que, por su propia voluntad, se convirtió temporalmente en lobo o se convirtió en lobo por un hechizo que le hizo otra persona. Ya en el siglo V a.C., Herodoto escribió que los Neuri (ucranianos: Nevry), que vivían en Ucrania, eran considerados por sus vecinos como hombres lobo. La fantasía popular unía estrechamente a la bruja con la hechicera (charivnytsia), la hechicera (charivnyk, znakhar) y la adivina (vorozhka), a quienes se consideraba poseedores de poderes sobrenaturales y de la capacidad de influir en la naturaleza y en las personas (por ejemplo, para separar a los amantes, afligir a las personas con enfermedades (prystrit) por efecto del llamado mal de ojo, desviar las tormentas de granizo).Entre las Líneas En pueblos aislados, lejos de los grandes centros, la creencia en los poderes sobrenaturales de los hechiceros y brujas persistió hasta finales del siglo XIX.Entre las Líneas En épocas anteriores, el derecho consuetudinario (en la mayoría de los países de tradición anglosajona también se aplica el término al sistema de common law o derecho común) ucraniano a veces castigaba a las personas sospechosas de utilizar la magia con fines malvados, aunque Ucrania nunca ha conocido juicios crueles o la quema de brujas.
En contraste con la de Occidente, la demonología ucraniana casi no contiene gnomos, enanos, trolls, etc (excepto entre los Lemkos, cuyos demonios domésticos toman la forma de gente pequeña como los hurbozh y hmytsiuk).

Autor: Black

Zoroastrismo

En la tradición zoroastriana, Ahura Mazda, como la fuerza del buen Spenta Mainyu, saldrá victorioso en una batalla cósmica con una fuerza maligna conocida como Angra Mainyu o Ahriman.

Recursos

Véase También

Clasificación de los demonios
Lidiar con el Diablo
Demonio
Demonio (religión)
Demon (mitología)
Demonización
Malleus maleficarum
Posesión demoníaca
Demonofobia
Evocación
Jerarquía de los ángeles
Lista de demonios teológicos
Pentagrama
Nicolas Remy
El mundo de los espíritus

▷ Esperamos que haya sido de utilidad. Si conoces a alguien que pueda estar interesado en este tema, por favor comparte con él/ella este contenido. Es la mejor forma de ayudar al Proyecto Lawi.