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1. Derechos del Hombre en la Filosofía del Derecho: Derechos del Hombre: Filosofía del Derecho: Consideraciones Generales Véase también: De, Filosofía Jurídica.
2. Derechos Básicos: Siguiendo a Elizabeth Anscombe, los derechos existen dentro de las prácticas. Un derecho consiste en un conjunto de movimientos posibles e imposibles dentro del "juego" social pertinente, por ejemplo, la práctica de la propiedad privada. ¿Qué ocurre con los derechos fundamentales según esta concepción socio-constructivista? Metafísicamente, los derechos fundamentales no difieren de otros derechos. Sin embargo, el derecho a no ser asesinado goza de un estatus trascendental dentro de la filosofía moral de Anscombe, y esta construcción podría extenderse a otros derechos básicos: puesto que el razonamiento práctico se dirige a la vida buena, no puede haber ninguna inferencia práctica sólida que concluya en el asesinato. El argumento de Anscombe en este sentido presupone una concepción particular de la dignidad humana, que es bastante similar a la concepción dominante en la literatura contemporánea sobre derechos humanos. Véase también: De, Filosofía Jurídica.
3. Derecho Natural en la Filosofía: Este es el título de un célebre libro sobre Derecho natural de finales del siglo XIX (Cours de Droit naturel, de Phil. du Droit, fait d'aprés l'état actuel de cette science en Allentapae; ed.: 1 vol.—Bruselas, de 1839). De acuerdo con la introducción a la Enciclopedia Jurídica de Ahrens: [...] Véase también: De, Filosofía Jurídica.
4. Unión Ibérica: La Unión Ibérica es un término moderno que hace referencia a la unidad política histórica que gobernó toda la Península Ibérica al sur de los Pirineos entre 1580 y 1640, mediante una unión personal. La muerte del rey portugués Sebastián en el norte de África, durante una misión militar en 1578, dejó el trono portugués sin heredero directo. Sin embargo, había varios candidatos indirectos en la línea, gracias a los numerosos vínculos de parentesco establecidos por la familia real portuguesa con otras familias reales y aristocráticas europeas. Entre ellos estaba Felipe II de España. Éste acabaría heredando el trono portugués, aunque sólo después de invadir el país en 1580. Entre 1578 y 1580 los dirigentes portugueses intentaron sin éxito encontrar una solución "nacional" al problema de la sucesión. Al final, la resistencia al establecimiento del dominio español fue extremadamente ligera. Véase también: Siglo Xvi.
5. Teoría Heliocéntrica de Copérnico: Este texto se ocupa de la teoría heliocéntrica de Nicolás Copérnico. En un manuscrito distribuido discretamente a amigos de confianza en 1512 o 1513 (en todo caso antes del 1 de mayo de 1514), Copérnico formuló los principios de su teoría heliocéntrica del mundo, pero no se publicó en su totalidad hasta su De revolutionibus orbium caelestium (Sobre las revoluciones de los orbes celestes), publicado en Núremberg inmediatamente después de su muerte, el 24 de mayo de 1543. Aunque Copérnico situaba al Sol y no a la Tierra en el centro del mundo, su teoría del movimiento de los astros no era esencialmente diferente de la expuesta por Ptolomeo en su Almagesto hacia 141: también se basaba en círculos y movimientos uniformes, y los argumentos de Copérnico contra Ptolomeo eran más filosóficos que observacionales. De hecho, en aquella época no era posible demostrar que el Sol y no la Tierra está en el centro del mundo: el sistema de Copérnico sólo es geométricamente más sencillo. Sin embargo, Copérnico mejoraría en gran medida los valores numéricos de Ptolomeo, y su sistema permitió al matemático alemán Erasmus Reinhold calcular unas excelentes efemérides astronómicas, las Tablas Prutenicas, impresas en 1551. En su sistema heliocéntrico (desde entonces conocido como sistema de Copérnico), todos los planetas giran alrededor del Sol, y la Tierra es un planeta más cuya rotación sobre sí misma da lugar a la alternancia del día y la noche. A pesar de la gran simplicidad de su sistema, Copérnico no consiguió que sus ideas fueran aceptadas por sus contemporáneos. Copérnico fue muy apreciado por sus contemporáneos por haber mejorado y sustituido a Ptolomeo, pero su sistema heliocéntrico sólo se consideraba una teoría ingeniosa, no una verdad. No fue hasta Kepler y Galileo que este sistema comenzó a imponerse. Todavía estamos lejos del heliocentrismo de Copérnico. Sin embargo, existe un caso de heliocentrismo "copernicano" en la antigüedad: el de Aristarco de Samos en el siglo III a.C. Y uno puede preguntarse legítimamente si Copérnico se inspiró en ella. Véase también: Siglo Xvi.
6. Teoría del Derecho Moral: Teoría del Derecho Moral Este elemento es un complemento de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre la Teoría del Derecho Moral. [aioseo_breadcrumbs]. Teoría del Derecho Moral en Cobbe A continuación se traduce y comenta el primer capítulo del "Ensayo sobre la moral intuitiva", titulado "Qué es la ley moral", de Frances Power Cobbe, [...] Véase también: Filosofía Jurídica.
7. Teoría de la Competencia: Teoría de la competencia Este elemento es un complemento de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre el "Teoría de la Competencia". [aioseo_breadcrumbs] Visualización Jerárquica de Teoría de la Competencia Economía > Teorías económicas > Teoría de la competencia > Competividad Economía > Teorías económicas > Teoría de la competencia > Economía Industrial [...] Véase también: De.
8. Salud en Derecho Internacional: En este texto se ha expuesto la legislación internacional sobre los derechos de los niños en la atención médica, proporcionando una visión general de la disposición de la Convención de las Naciones Unidas sobre los Derechos del Niño relativa al derecho a la salud y las orientaciones del Comité de los Derechos del Niño y las Directrices del Consejo de Europa sobre una atención médica adaptada a los niños. Se llama la atención sobre varios retos contemporáneos de la salud infantil: el consentimiento, la salud sexual y la promoción de la salud y se debatieron estas complejas cuestiones desde la perspectiva de los derechos del niño. Véase también: De.
9. Renacimiento Italiano: Las excavaciones realizadas en Génova por arqueólogos italianos y británicos a partir del decenio de 1960 fueron especialmente influyentes en la promoción del estudio del período posmedieval. La publicación de la arqueología urbana posmedieval también está empezando a ser más común, al menos en algunas regiones. La arqueología urbana también desempeñó un papel importante en el fomento del estudio de la cerámica cotidiana. No es sorprendente que el estudio del Renacimiento y la cultura urbana en general haya sido un importante foco de estudio para los historiadores italianos y extranjeros que han generado una enorme literatura. La arquitectura, las fortificaciones, los jardines, la cerámica y el vidrio han sido estudiados como parte de la historia del Renacimiento. Entre las tendencias recientes de la historia del arte y la cultura de importancia para la arqueología figura la nueva atención que se presta a los contextos sociales y políticos del arte, los estudios sobre el hogar y el consumo y las redes internacionales de intercambio cultural. Véase también: Siglo Xvi.