Filosofía Jurídica

La jurisprudencia es el estudio del origen, estructura, aplicación y cumplimiento de la ley. El término en sí mismo es etimológicamente latino, combinando los términos de «derecho» y «conocimiento», lo que lo convierte en un término apropiado para aplicar a la categoría académica, la «filosofía del derecho». Hay muchas teorías que tratan de explicar la naturaleza, los parámetros y las tendencias del derecho dentro de las estructuras jurídicas establecidas y que se originan antes de la fundación formal de un nuevo sistema jurídico.
Hay diferentes motivaciones en el análisis de la filosofía o punto de derecho. Se supone que la ley existe para ser cambiada en el sentido de que debe ser reformada cuando se satisface una nueva necesidad o demanda social para que se ajuste a la situación imprevista. Otro entendimiento más común es la búsqueda de la estabilidad y el orden social mediante la búsqueda de las fórmulas óptimas de leyes que gobernarían a las personas. Los filósofos también abordan los problemas dentro de la ley, o las peculiaridades que deben analizarse dentro de la ley, examinando dos ángulos diferentes. Se examinan cuestiones relacionadas con la estructura de la ley y los sistemas que la adjudican. Algunos podrían teorizar que hay defectos inherentes que socavan la autoridad de un gobierno o que permiten que existan leyes contradictorias simultáneamente. Otro ángulo, similar al mencionado anteriormente, considera que el derecho puede estar indebidamente influenciado por la sociedad y la política que lo rodea, quizás reforzándolo o socavando su credibilidad como pilar.
Hay cuatro grandes escuelas de derecho. La ley natural asume algo parecido a las verdades absolutas y/o a las costumbres absolutas que predicen límites naturales en la medida en que las leyes pueden ser legisladas. También hay una suposición de que la ley es racional y está al alcance de la razón humana, lo que hace que cualquier ley que se apruebe tenga que encajar en el contexto de la comprensión. El Positivismo Legal no predica la ley sobre la moral absoluta y esa ley existe basada en las realidades que la hacen cumplir. El realismo jurídico consideraría que el positivismo jurídico se centra demasiado en la teoría y la letra de la ley, mientras que la ley es en realidad un reflejo de lo que se practica en lugar de lo que se legisla o se decreta. Si una ley existe pero no se aplica, teóricamente no sería ley. Los Estudios Jurídicos Críticos han ampliado el ámbito filosófico para abogar por que toda ley sea considerada como inherentemente defectuosa y probablemente contradictoria con otras leyes, costumbres y costumbres, por lo que se requiere un examen exhaustivo.
La idea de que existe una Ley Natural es antigua y se encuentra en casi todas las sociedades. Tiende a ser emparejado con pensamientos religiosos sobre la infalibilidad divina o consideraciones filosóficas de verdades absolutas. Nombres tan importantes para sus sociedades como Aristóteles y Tomás de Aquino defendían algunas líneas generales de una Ley Natural. Se dice que Aristóteles basa la mayor parte de su teoría en la llamada Regla de Oro, en la que las personas se tratan entre sí de una manera que consideran apropiada y digna de su propio tratamiento. Esto también supone que hay una corriente común de pensamiento legal que existirá sin importar cuán arbitrariamente otros actores puedan decretar y legislar nuevas leyes. Tomás de Aquino combina la idea de que existe una corriente natural de restricciones con el concepto de derechos naturales. También considera que existen varios órdenes de ley, a saber: eterno, natural, humano y divino.
Thomas Hobbes, uno de los filósofos fundadores de la Ilustración Europea, consideraba que el derecho había obtenido el consentimiento de los gobernados. Esta idea puede funcionar conjuntamente con los conceptos del derecho consuetudinario, pero no necesariamente. Hobbes ilustra lo que más tarde se llamaría la Teoría del Contrato Social en su tratado Leviatán, donde describe las formas legítimas de gobierno.
Concomitantemente, existen otras doctrinas de derecho que provienen de órdenes religiosas que han mantenido sus códigos aun cuando han perdido autoridad estatal. El judaísmo y el islam son los ejemplos más evidentes y desarrollados para los estudiosos occidentales, ambos con principios y estructuras legales similares. Lo más importante es que el derecho a gobernar y legislar en estos sistemas se basa en la autoridad divina. Lo primario en ambos sistemas es la voluntad de Dios, la cual se dice que ha sido revelada a través del tiempo a través de varios transmisores. Con esto, cualquier otra ley o enmienda sería inferior o ilegítima. En el judaísmo, las autoridades rabínicas subyugan las leyes aprobadas por sus cuerpos a lo largo de los siglos a las leyes fundacionales descritas en la Torá. Además, aunque las costumbres pueden adquirir fuerza de ley, están sujetas a los parámetros de los rabinos y, sobre todo, a los mandamientos originales de la Torá. Tanto en el judaísmo como en el islamismo hay una dependencia de una cadena de autoridad que gana su legitimidad interpretando las leyes precedentes de las tradiciones reveladas.
Además, existe un concepto de derecho internacional en rápido desarrollo, que muchos señalan como indispensable para gobernar las normas entre las naciones. Presumiblemente, las leyes de la guerra y los tratados internacionales se utilizarían para hacer cumplir el bien mayor, tal vez en el espíritu del Derecho Natural.