El Día de la Emancipación, o el Día de la Independencia de Junio

Este elemento es una ampliación de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre este tema. [aioseo_breadcrumbs] En inglés: Juneteenth.

Introducción

En los años que transcurrieron entre la Declaración de Independencia y la Proclamación de la Emancipación, los esclavos y los negros libres establecieron una tradición de festivales que no solo celebraban sino que también examinaban críticamente el progreso de los afroamericanos hacia la libertad y los derechos civiles. Cuando Estados Unidos se segregó racialmente a finales del siglo XIX, esos festivales del “día de la libertad” fueron reprimidos en algunas partes del país.

Revisor: Lawrence

Descripación e Historia

[rtbs name=”home-historia”] El Día de la Emancipación es parte de más de dos siglos de celebraciones de la libertad de los afroamericanos.Entre las Líneas En los años transcurridos entre la Declaración de Independencia de Thomas Jefferson y la Proclamación de Emancipación de Abraham Lincoln, los esclavos y los negros libres y sus líderes negros seculares y religiosos establecieron una tradición de festivales que no solo celebraban sino que también examinaban críticamente el progreso de los esclavos hacia la libertad y las capacidades de los afroamericanos tanto para gobernarse a sí mismos como para participar en la política nacional. Esos festivales reforzaron la memoria racial y ayudaron a desarrollar el orgullo racial mediante el recuerdo de las contribuciones hechas por los afroamericanos al desarrollo de los Estados Unidos. Hasta la emancipación de todos los negros, los festivales fueron a menudo ocasiones de reflexión sobria sobre el significado de la libertad en América y de protesta abierta contra los males de la esclavitud, pero también saludaron la libertad de los negros con desfiles, oraciones de celebración y comida.

En la época colonial, el Día de las Elecciones Negras, Pinkster y Jon Kannoe eran tiempos en que los negros transformaban los rituales de los blancos para sus propios fines.Entre las Líneas En 1808 los principales clérigos negros, incluyendo a Absalom Jones y Peter Williams Jr., pronunciaron oratorios conmemorando la abolición del comercio de esclavos en el Atlántico. Los negros de las ciudades del norte celebraban regularmente celebraciones para honrar la historia de los negros.Entre las Líneas En Nueva York, el 5 de julio se convirtió en el día para celebrar el fin de la esclavitud en el estado en 1827. Muchos negros libres de la esclavitud reconocieron el 1 de agosto de 1834 (cuando la esclavitud terminó en el Imperio Británico) como un día de emancipación. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). Incluso después de la Guerra Civil, el 1º de agosto siguió siendo un día de celebración en toda la nación, pero se americanizó al incluir celebraciones de las enmiendas federales que pusieron fin a la esclavitud y otorgaron el voto a los varones negros. Cuando Estados Unidos se segregó racialmente a finales del siglo XIX, esos festivales del “día de la libertad” fueron reprimidos públicamente y las celebraciones dejaron de celebrarse en algunas partes del país.

Hasta bien entrado el siglo XX

Sin embargo, los días de la emancipación siguieron siendo celebrados por muchos negros del sur hasta bien entrado el siglo XX. El surgimiento del Juneteenth como día festivo nacional desde el decenio de 1930 marca un renacimiento de los afroamericanos que honra las importantes contribuciones que ellos y sus antepasados han hecho a las libertades de nuestra nación.
El Juneteenth, el día de celebración que marca la proclamación de la libertad de los negros esclavizados en los estados occidentales, se ha convertido en el festival más popular que honra tanto ese maravilloso momento como la riqueza de la cultura negra. La celebración surgió de las festividades en Texas que conmemoraban una orden emitida por el General de la Unión Gordon Granger en Galveston, Texas, el 19 de junio de 1865, en la que se declaraba la libertad de los negros esclavizados en sus zonas de operación y se informaba a los liberados de que ahora tenían plenos derechos como ciudadanos estadounidenses. Otras celebraciones de la emancipación se reunieron en torno a episodios similares, como el 9 de mayo de 1862, cuando el general David Hunter, comandante del Ejército de la Unión en el Sur, emitió un decreto que liberó a todas las personas esclavizadas en Carolina del Sur, Georgia y Florida, y el 1º de enero de 1863, cuando entró en vigor la Proclamación de la Emancipación de Lincoln. Desde que los tejanos comenzaron a celebrar el Juneteenth, su importancia se ha extendido por toda la nación. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto).Entre las Líneas En 1936 el Juneteenth fue hecho parte de la celebración del Centenario del Estado de Texas.Entre las Líneas En la década de 1980, los festivales del Juneteenth tenían lugar en California y en todo el Medio Oeste y el Alto Sur. Los participantes en los festivales del Juneteenth honran el día con una mirada a la historia de los negros, organizando desfiles y desfiles, y organizando barbacoas, conciertos de música y eventos deportivos.

Mientras que muchos participantes usan el día para celebrar con amigos, familias y miembros de la comunidad, participando en deportes y otros eventos públicos, el Juneteenth también puede ser usado para propósitos más serios. Al igual que el Día de Martin Luther King Jr. de hoy y los días de emancipación celebrados antes del final de la Guerra Civil, el Juneteenth es un momento en el que todos los estadounidenses pueden reflexionar sobre la libertad y los derechos civiles y la liberación de los afroamericanos de la esclavitud, y pueden utilizar el día para comentar públicamente el estado de esas cuestiones en nuestra nación. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). Una ocasión muy conocida en la que el Juneteenth se utilizó para hacer una declaración política es la Marcha de los Pobres de 1968. A partir de finales de abril, pocas semanas después del asesinato de Martin Luther King Jr., los manifestantes tomaron prestada la ampliamente reconocida imagen del Juneteenth de un carro tirado por una mula para llevar su mensaje por todo el Sur. Dirigido por una mula, Ralph Abernathy, uno de los asistentes más cercanos del Dr. King, condujo la marcha, deteniéndose en el Hotel Lorraine, donde King fue abatido a tiros, antes de seguir a través de Mississippi y el sur. A lo largo del camino la procesión se detuvo en varios lugares para conmemorar a los trabajadores de los derechos civiles asesinados. Después de visitar la Iglesia Bautista de la Avenida Dexter en Montgomery, Alabama, y otros lugares sagrados durante la lucha por los derechos civiles, el desfile llegó finalmente a Washington, D.C., a mediados de mayo, donde terminó en la Ciudad de la Resurrección, un campamento de americanos empobrecidos. Tras algunas amargas luchas internas sobre la planificación, unos 50.000 participantes disfrutaron de una enorme ceremonia del 14 de junio con discursos de líderes nacionales y canciones de Eartha Kitt. A medida que más y más personas de todo el país han venido a celebrar el Juneteenth, su alcance y significado han crecido, manteniendo vivo el recuerdo de la emancipación de los afroamericanos y fomentando la comprensión del precio y los costos (o costes, como se emplea mayoritariamente en España) de la libertad para todos los estadounidenses.

Revisor: Lawrence

El Día de la Emancipación, o el Día de la Independencia de junio

El Día de la Emancipación es un día festivo que conmemora el fin de la esclavitud en los Estados Unidos, y se celebra anualmente el 19 de junio.

En 1863, durante la guerra civil estadounidense, el presidente Abraham Lincoln emitió la Proclamación de la Emancipación, que declaró libres a más de tres millones de esclavos que vivían en los estados confederados.

Puntualización

Sin embargo, pasarían más de dos años antes de que la noticia llegara a los afroamericanos que vivían en Texas. No fue hasta que los soldados de la Unión llegaron a Galveston, Texas, el 19 de junio de 1865, que los residentes del estado se enteraron finalmente de que la esclavitud había sido abolida.

Detalles

Los antiguos esclavos comenzaron inmediatamente a celebrar con oraciones, festejos, cantos y danzas.

Al año siguiente, el 19 de junio, tuvieron lugar en Texas las primeras celebraciones oficiales del Juneteenth. Las celebraciones originales incluían reuniones de oración y cantos espirituales, y los celebrantes llevaban ropas nuevas como una forma de representar su recién descubierta libertad.Entre las Líneas En pocos años, los afroamericanos de otros estados también celebraron el día, convirtiéndolo en una tradición anual. Las celebraciones han continuado en todos los Estados Unidos hasta el siglo XXI y normalmente incluyen servicios religiosos y de oración, discursos, eventos educativos, reuniones familiares y picnics, y festivales con música, comida y baile.

El Juneteenth se convirtió en un día festivo estatal en Texas en 1980, y otros estados siguieron posteriormente. El día también se celebra fuera de los Estados Unidos, y organizaciones de varios países lo utilizan para reconocer el fin de la esclavitud y celebrar la cultura y los logros de los afroamericanos.

Revisor: Lawrence

Iconografía de la Emancipación

Ciertas fantasías propagandísticas de emancipación controlada por los blancos han dominado el recuerdo de la trata de esclavos y la esclavitud desde su desaparición.

En la retórica que conmemora la secuencia de los momentos de “libertad”, se relata en la literatura la transmogrificación de las naciones esclavistas y sus pueblos en poseedores omnipotentes de libertad que filantrópicamente otorgan su don a personas con lazos de amistad ignorantes, impotentes y agradecidos. Esta narración triunfalista de poder benevolente de golpe borra tanto la culpabilidad de los esclavistas como la agencia de los esclavizados.

La literatura también examina una notable gama de artes y artefactos que, desde finales del siglo XVIII hasta el presente, han convertido los eventos de emancipación y su conmemoración en términos de celebración y autocomplacencia. Esta iconografía reserva el centro del escenario para los arquitectos de estos momentos simbólicos y sus antiguas naciones esclavizadas, ahora transformadas en bastiones de la libertad, con los receptores de su generosidad, en el mejor de los casos, jugadores pasivos (véase más en esta plataforma general) esperando la liberación, pero a menudo totalmente excluidos de la acción. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto).Entre las Líneas En su sutil lectura de artes y oficios, textos y tratados, celebraciones de aniversarios, filatelia, cine e imágenes, se revela un consistente conjunto de “falsedades narrativas” que operan tanto para aliviar las conciencias blancas como para desviar su responsabilidad por el horror de la esclavitud de los bienes muebles y sus nefastos y duraderos legados.Entre las Líneas En una imagen tras otra, por ejemplo, son las representaciones alegóricas de la libertad, blancas y feminizadas, las que exhiben los emblemáticos gorros de la libertad, en lugar de los esclavos cuya posesión de este emblemático atuendo les habría dado simbólicamente el poder de desafiar su esclavitud.

El Sello de la Abolición

En cambio, las ubicuas representaciones de hombres y mujeres negros casi desnudos, arrodillados, suplicantes, suplicantes y aún encadenados, más conocidas en el Sello de la Abolición “¿No soy un hombre y un hermano?” asegurarían el lugar y el papel de los esclavos en la maquinaria de la creación de mitos. Con igual acertividad y perspicacia, parte de la literatura cuestiona varias manifestaciones de estos deseos y presunciones mientras se mueve a través de dos siglos de objetos y representaciones (el conocido plan del barco de esclavos Brookes y numerosos sellos postales conmemorativos, por ejemplo, son escrutados minuciosamente), y culmina burlándose de los excesos engreídos y santurrones de la llamada “Wilberfest” de 2007, que marcó el bicentenario de la Ley Británica para la Abolición de la Trata de Esclavos, antes de poner al descubierto las pretensiones y las agendas de la risible película “Amazing Grace”, estrenada al año siguiente.

Basado en la experiencia de varios autores, mis opiniones, perspectivas y recomendaciones se expresarán a continuación (o en otros lugares de esta plataforma, respecto a las características en 2026 o antes, y el futuro de esta cuestión):

También se lamenta cómo los “cuentos” hilados por historiadores imperialistas desde Trevelyan a Schama han dado crédito y autoridad a las ficciones de la libertad.

Segunda Proclamación de Emancipación

Decretada por el presidente Abraham Lincoln el 1 de enero de 1863, la Proclamación de Emancipación declaraba “libres para siempre” a los esclavos de todos los estados confederados que entonces estaban en guerra con la Unión y los hacía elegibles para el servicio militar remunerado en el ejército de la Unión.

En 1961 y 1962, Martin Luther King hizo múltiples llamamientos al presidente John F. Kennedy para que emitiera una segunda Proclamación de Emancipación que prohibiera la segregación en conmemoración del centenario del documento original. Un telegrama de diciembre de 1961 dirigido a Kennedy pedía “una segunda Proclamación de la Emancipación para liberar a todos los negros de la ciudadanía de segunda clase” en consonancia con la “defensa de los principios y prácticas democráticas aquí” en Estados Unidos (King, 18 de diciembre de 1961). El 17 de mayo de 1962, en el sexto aniversario del caso Brown v. Board of Education, King envió a Kennedy un llamamiento de 75 páginas para solicitar una “rededicación nacional a los principios de la Proclamación de Emancipación y para una orden ejecutiva que prohíba la segregación”. Clarence B. Jones, asesor jurídico de King, recomendó que la Conferencia de Liderazgo Cristiano del Sur enviara copias de este llamamiento a todas las principales organizaciones nacionales antes del 22 de septiembre de 1962, cuando se cumplía el centenario de la emisión anterior de la Proclamación de Emancipación como orden militar.

En la Marcha del 28 de agosto de 1963 en Washington por el Empleo y la Libertad, cuando King se situó en la escalinata del Monumento a Lincoln para pronunciar su discurso “Tengo un sueño”, señaló que la Proclamación de la Emancipación daba esperanza a los esclavos negros. Al año siguiente, el Congreso aprobó la Ley de Derechos Civiles de 1964 como un paso concreto hacia el cumplimiento de la promesa de la Proclamación de la Emancipación.

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Datos verificados por: Brian
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Recursos

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Véase También

1866 Convenciones estatales de libertos de Georgia
Cronología de la abolición de la esclavitud
Ley que prohíbe la devolución de esclavos – estatuto de 1862
Leyes de confiscación
Ley de Emancipación Compensada del Distrito de Columbia
Monumento a la Emancipación – una escultura en Washington, D.C., terminada en 1876
Reforma de la emancipación de 1861 – Rusia
Historia de la esclavitud en Kentucky
Historia de la esclavitud en Missouri
Código Lieber
Juneteenth
Enmiendas de la Reconstrucción – enmiendas añadidas a la Carta de Derechos después de la Proclamación
Ley de Abolición de la Esclavitud de 1833 – ley aprobada por el parlamento británico que abolía la esclavitud en las colonias británicas con compensación a los propietarios
La esclavitud en los Estados Unidos coloniales
Leyes de comercio de esclavos
Compañía del Canal de Suez
Cronología del movimiento por los derechos civiles
Legislación laboral de Estados Unidos
Conferencia de Gobernadores de Guerra – dio a Lincoln el apoyo político tan necesario para emitir la Proclamación
Abolicionismo, Estados Unidos, Afroamericanos, Guerra Civil Americana, Instrumentos de derechos humanos, Presidencia de Abraham Lincoln. Proclamaciones, Esclavitud americana, Historia de la Esclavitud

Bibliografía

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