Economía Vulgar
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Economía Vulgar en Economía
En inglés: Vulgar Economy in economics. Véase también acerca de un concepto similar a Economía Vulgar en economía.
Introducción a: Economía Vulgar en este contexto
Karl Marx utilizó el epíteto de “economía vulgar” para describir ciertas posiciones analíticas que, comenzando en la economía política clásica en las obras de Malthus, Say, algunos de los post-Ricardianos incluyendo a John Stuart Mill, se desarrollaron finalmente en un “sistema analítico” (como en Say) y tomaron una “forma académica” (como en los escritos de Roscher, entre otros) (ver Teorías de la plusvalía, Vol. III, pp. 500-502). Este tema puede ser de interés para los economistas profesionales. El epíteto no era simplemente una etiqueta despectiva, sino que tenía, por tanto, un contenido y un significado analítico específico. Marx contrapuso con dureza la “vulgar” a la economía política clásica, comprendiendo esta última a “todos los economistas que desde la época de W. Petty han investigado el verdadero marco interno de las relaciones de producción burguesas” (El Capital, vol. I, pp. 174-5). La economía vulgar, al tiempo que se basaba en los materiales proporcionados por la economía política científica -y, por tanto, carecía de originalidad-, rumiaba en cambio las “apariencias”. Marx vio en la producción capitalista, “más que en ninguna otra”, una “realidad”, “la fisiología interna del sistema”, que se plasmó en la economía política científica, en su análisis que localizaba la generación del excedente en la producción, en su teoría que explicaba la forma en que los propietarios de los medios de producción se apropian del excedente y lo distribuyen como los ingresos tripartitos de rentas, beneficios y salarios, y que sacaba a la luz los inevitables y endémicos conflictos de intereses de clase y, por tanto, las contradicciones incipientes en los procesos de generación, distribución y acumulación del excedente. El propio Marx construyó su teoría sobre los rudimentos proporcionados por la economía política. Sin embargo, esta “realidad” se esconde detrás de “apariencias” que asumen formas y emergen como conceptos esotéricos y categorías de análisis pertenecientes a la esfera del intercambio donde “Libertad, Igualdad, Propiedad y Bentham” reinan; el intercambio aparece como entre “equivalentes”, regido enteramente por la competencia en el mercado. Además, las verdaderas relaciones sociales toman formas fetichistas en la “falsa conciencia”, formando las percepciones subjetivas de los agentes de producción participantes. Marx atacó a la economía política vulgar por quedarse en el nivel de estas “apariencias”; dado que éstas reflejan a menudo las percepciones de los agentes de producción burgueses, la economía vulgar tiende a defender, racionalizar y, por tanto, a servir a los intereses de la clase burguesa. Si bien Marx reconocía así, en la economía política vulgar, una función ideológica explícita o implícita, que proporcionaba apologética a la burguesía, su crítica no se limitaba sólo a lo ideológico; rastreaba minuciosamente sus raíces analíticas y su desarrollo y criticaba las incoherencias lógicas y las ambivalencias de sus posiciones teóricas. Este texto tratará de equilibrar importantes preocupaciones teóricas con debates empíricos clave para ofrecer una visión general de este importante tema sobre: Economía Vulgar. Para tener una panorámica de la investigación contemporánea, puede interesar asimismo los textos sobre economía conductual, economía experimental, teoría de juegos, microeconometría, crecimiento económico, macroeconometría, y economía monetaria.
Basado en la experiencia de varios autores, mis opiniones, perspectivas y recomendaciones se expresarán a continuación (o en otros lugares de esta plataforma, respecto a las características en 2026 o antes, y el futuro de esta cuestión):
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