Esclavitud Europea

Este elemento es una expansión del contenido de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre este tema.

Extinción de la esclavitud en Inglaterra

La historia popular suele atribuir a Lord Mansfield la liberación de los esclavos en Inglaterra por su decisión en el caso Somerset. Que no lo hizo es algo que ya se ha acordado y es un punto destacado en los estudios modernos sobre la esclavitud. Este es el principal peso, por ejemplo, de la obra Black Slaves in Britain (1974) de F. O. Shyllon. Aún no se ha decidido el alcance de la revisión de la historia popular. Las fuentes recién descubiertas permiten ahora reevaluar esta cuestión.

Cuando surgió el caso de Somerset en 1772, estaba repleto de presagios. El mayor espectro era la supuesta dislocación mercantil que seguiría a la abolición. Otras cuestiones parecían inevitables, como la legalidad de un contrato entre un esclavo y su amo, y las implicaciones para otros contratos si se invalidaba el contrato de esclavos. El prolongado caso fue una ocasión de gran dramatismo en la que los primeros esfuerzos abolicionistas (especialmente los de Granville Sharp) se enfrentaron a los intereses comerciales creados.

Mansfield quedó atrapado en el medio. Era realmente ambivalente sobre el tema de la esclavitud. Aceptó y respaldó la importancia mercantil del comercio de esclavos, ampliamente asumida, pero dudó de la validez de las justificaciones teóricas de la esclavitud y trató de corregir los casos de crueldad individual con los esclavos. Al recurrir a informes manuscritos del caso Somerset, hasta ahora no examinados, a las notas del juicio de Lord Mansfield y a los relatos periodísticos de la actividad del Tribunal del Rey, la bibliografía de los años 80 demuestra la extrema delicadeza de la posición de Mansfield y establecerá de forma más completa de lo que ha sido posible hasta ahora las formas en que Mansfield acomodó los diversos intereses en conflicto.Entre las Líneas En el proceso, la cuestión de qué es exactamente lo que dijo Mansfield en su opinión sobre Somerset debería quedar resuelta.

Datos verificados por: Max

Esclavitud: Estudio General en Relación a la Ética

En este contexto, a efectos históricos puede ser de interés lo siguiente: [1] Situación (legal o de facto) en que un ser humano está permanentemente privado de libertad y obligado a hacer lo que otro, que se atribuye su «propiedad», le ordene. Con esta definición (más práctica e histórica que jurídica) podemos aproximarnos a un hecho que, si bien queda claro en sus expresiones límite, se ha manifestado con gran variedad de matices en la historia de la humanidad. Algunos autores, siguiendo las tesis hegeliano-marxistas (que conciben la historia configurada en cinco grandes etapas de desarrollo: sociedad salvaje, esclavista, feudal, burguesa y democrática) han intentado considerar la esclavitud como un paso obligado en el desarrollo histórico de la humanidad.Si, Pero: Pero se trata de un esquema excesivamente rígido, que no responde a la realidad, ya que la evolución social de las distintas civilizaciones no es sincrónica y, además, la gran paradoja americana (particularmente en EE. UU., que prolongan la esclavitud hasta mediados del siglo XIX) rompe abiertamente cualquier interpretación por fases repetibles. Para una mejor comprensión del problema conviene que lo analicemos en tres momentos o épocas: la Antigua y Media; el siglo XVI en la América española; y la trata de negros en EE. UU.

▷ En este Día de 1 Mayo (1889): Fundación del Primero de Mayo

Tal día como hoy de 1889, el Primero de Mayo -tradicionalmente una celebración del retorno de la primavera, marcada por el baile en torno a un mayo- se celebró por primera vez como fiesta del trabajo, designada como tal por el Congreso Socialista Internacional. (Imagen de Wikimedia)

La esclavitud en la Antigüedad

En la mayoría de las sociedades primitivas en que se da la e., su origen está en razones de guerra (prisioneros), herencia (hijos de esclavos) o grandes delitos sociales (crímenes, violaciones, deudas, etc.). La esclavitud era fundamentalmente doméstica u oficial (esclavos reales, forzados a trabajos públicos) y en la mayoría de los casos obedecía a una especie de castigo. Un antiguo proverbio griego decía: «el día de la esclavización quita al hombre la mitad de su humanidad».

Estigma

Sin embargo, la esclavitud era considerada como algo temible para el individuo pero lógico para el grupo: Aristóteles defendía la esclavitud como un estigma con que algunos nacían, aunque no todos lo merecieran.Entre las Líneas En Roma (véase en esta plataforma: II) no se esclavizaba a los considerados iguales: libertad, igualdad y confraternidad eran los principios cardinales de la gens romana, así como lo eran también de las gentes de los griegos y de los indios americanos (L. Morgan). La vigilancia era extrema y la rebelión muy difícil (Espartaco, v., p. ej.); en ocasiones se tendían trampas para asesinar a los dirigentes (Esparta) que, por su parte, no eran antiesclavistas, sino deseosos de invertir la situación. Parece claro que la esclavitud contribuyó a la decadencia romana cuando de una esclavitud doméstica se pasa a una masiva esclavitud industrial (plantaciones), lo que constituye un mayor peligro social y una situación moral y estadísticamente mucho más grave.

Cristianismo

La aparición del cristianismo constituye una revolución en este sentido al proclamar la igualdad absoluta de todos los hombres ante Dios (véase en esta plataforma: III). Su influencia sobre la desaparición de la esclavitud será decisiva, aunque lenta. La situación del esclavo se suaviza notablemente, la formación del cristianismo acorta diferencias entre esclavos y amos y, finalmente, las legislaciones de Diocleciano y Constantino, provocando la inmunidad otorgada por el Senado a los latifundistas en su trato, acelera la crisis de la sociedad esclavista y del mundo romano. La nueva concepción social (el feudalismo) no suprimirá la esclavitud automáticamente, pero la sociedad no está ya estructurada con base en la esclavitud Pero la e es más bien una gama de libertades; algunos esclavos importantes tienen, desde luego, mucha más importancia que personas teórica y jurídicamente libres.

El empleo de esclavos en puestos de autoridad no fue, como se cree, una invención otomana; su práctica era corriente en otros imperios nómadas: los partos (s. I a. C.), el califato árabe (s. IX y X), el Omeya de España, los mamelucos egipcios, etc. (Myers).Entre las Líneas En la España visigoda, la gran variedad de esclavos (desde los inferiores a los reales) invalida el sustantivo común. Los esclavos reales tenían a veces tierras y esclavos propios. Los reyes se preocuparon mucho por la conservación de los esclavos y la inmunidad de sus amos en caso de su muerte violenta, hasta Chindasvinto; las leyes protegían meticulosamente la propiedad humana.

▷ Lo último (mayo 2024)

Lo último publicado esta semana de mayo de 2024 en esta plataforma digital:

Propiedad Fraccionada

Juana de Arco

Memes

▷ Noticias internacionales de hoy por nuestros amigos de la vanguardia (nota: en muchas noticias tienen muro de pago):

• Colonos israelíes atacan dos convoyes de ayuda de Jordania que se dirigían a Gaza
• El Reino Unido detiene a los primeros migrantes que serán deportados a Ruanda
• Blinken presiona para el alcance de un alto el fuego en su visita a Israel
• Enfrentamientos entre manifestantes en el campamento propalestino de UCLA
• Amenazas de bomba a más de medio centenar de escuelas crean el pánico en Nueva Delhi

La colonización española en América

La esclavitud no arranca del descubrimiento del Nuevo Continente: J. Beneyto testimonia la existencia en la Península de esclavos en 1513, aunque debía ser escasa.Entre las Líneas En América el proceso puede resumirse así:

Basado en la experiencia de varios autores, mis opiniones y recomendaciones se expresarán a continuación (o en otros lugares de esta plataforma, respecto a las características en 2024 o antes, y el futuro de esta cuestión):

• de 1492 a 1500, el establecimiento en las tierras que van descubriéndose, se hace a modo de ocupación todavía no colonizadora (dudas y presiones sobre la figura del indio);
• el 20 jul. 1500, una pragmática ordena libertar a los indios traídos a España; en 1503 se admite la esclavitud de antropófagos o rebeldes, en 1512 se prohíben malos tratos y, finalmente,
• en 1530 Carlos V prohíbe la e., aunque en 1534 se permite (para estimular con ese botín (véase qué es, su concepto; y también su definición como “booty” en el derecho anglosajón, en inglés) y «evitar su muerte») cautivar en batalla.

Desde 1511 (el famoso sermón IV de Adviento del P. Montesinos) se alzan voces sin cesar en favor del indio. Particularmente, de 1514 a 1566, la del P. Bartolomé de Las Casas (véase, si se desea, más sobre este último termino en la plataforma general), cuyas denuncias (sin duda exageradas, pero ciertas) darían luego pie a la famosa Leyenda Negra elaborada por los enemigos de España (ingleses, franceses, criollos) (se puede estudar algunas de estas cuestiones en la presente plataforma online de ciencias sociales y humanidades). Frente a él, el P. Vitoria (véase, si se desea, más sobre este último termino en la plataforma general), que niega que haya esclavos por naturaleza (Aristóteles), pero añade como un título más de dominación que «esos bárbaros no son totalmente faltos de inteligencia., pero distan poco de serlo», por lo que conviene tratarlos como a niños.

Hay, pues, dos hechos-clave: la grandeza de una doctrina, una legislación, una lucha denodada en los mejores hombres del siglo XVI en favor de la dignidad personal del indio, que «se obedece, pero no se cumple», porque, enfrente, sobre todo en el Caribe y particularmente en La Española, está el conflicto entre lavadores de oro y plantadores de caña, en busca de la mano de obra indígena, que dio origen a verdaderas y graves injusticias cometidas contra los indios y luego a su sustitución por los negros, cuya trata y esclavitud no fueron discutidas por nadie (P. Vilar); se traen de África, dando base a «un comercio que es objeto de regulación y que exige autorización de la Corona, dada sobre asientos y mediante pago de cánones» (Beneyto). El tráfico sería hecho por genoveses, holandeses y, luego, portugueses y españoles. Y éste es realmente el gran escándalo de América, común a Gran Bretaña y al resto de europeos, no denunciado en cambio tan violentamente.Entre las Líneas En 1608 llega a las Indias San Pedro Claver (véase, si se desea, más sobre este último termino en la plataforma general), apóstol cristiano entre los negros, como en Norteamérica lo será John G (se puede estudar algunas de estas cuestiones en la presente plataforma online de ciencias sociales y humanidades). Fees.

La trata de negros en América del Norte

«Cualquiera sea el veredicto último que la humanidad formule sobre la civilización occidental en el capítulo moderno de su Historia, era evidente que el hombre occidental moderno había quedado estigmatizado al cometer dos crímenes de indeleble infamia. Uno de estos crímenes era el embarco de negros procedentes de África, llevados a América para trabajar en las plantaciones. El otro era la exterminación de una diáspora judía establecida en Europa» (Toynbee).

Los hechos pueden resumirse así:

• Hacia 1650 comienza a extenderse la trata de negros y las plantaciones;
• En 1714, el tratado de Utrecht concede a Gran Bretaña el monopolio del mercado de esclavos en las colonias hispanoamericanas. A partir de esa fecha comienza el despegue esclavista en las colonias de América del Norte, como recoge Hinsdale: 1715 1775 1790 Colonias del Norte . . 10.900 46.100 40.300 Colonias del Sur . . 47.900 455.000 657.000 Las colonias del Norte vieron declinar y desaparecer la e., mientras que en 16 años las del Sur aumentaron a 3.204.000 esclavos, a pesar de que en 1776, poco antes de la Independencia, el Congreso prohibió nuevas importaciones de esclavos. La divisoria entre Estados libres y esclavistas («cinturón de algodón») estaba marcada por diversos sistemas agrícolas, económicos, políticos y morales.
• Cuando, en 1833, es abolida la esclavitud en el Imperio británico, se funda la American Antislavery Society.Entre las Líneas En 1851 se publica La cabaña del tío Tom, de H. B. Stowe (véase, si se desea, más sobre este último termino en la plataforma general), gran epopeya del mundo negro, que, traducida a 22 idiomas, enarbola su bandera e instiga, en su país, la Guerra de Secesión (véase, si se desea, más sobre este último termino en la plataforma general).

Finalmente, en 1863, es abolida la esclavitud en EE. UU. de América del Norte. Lincoln (véase, si se desea, más sobre este último termino en la plataforma general) pasará a la Historia como una de las grandes figuras de la lucha por la dignidad y la libertad humanas. A pesar de todo ello, quedan aún ciertas formas de esclavitud actualmente (Oceanía, algún sultanato árabe, etc.) y, respecto al mundo negro, el escándalo del segregacionismo.

Recursos

Notas y Referencias

1. Basado parcialmente en el concepto y descripción sobre esclavitud estudio general en la Enciclopedia Rialp (f. autorizada), Editorial Rialp, 1991, Madrid

Véase También

RACISMO; NEGROS II; AMÉRICA IV, 2; DERECHO INDIANO; Leyes de INDIAS, ESTADOS UNIDOS DE AMÉRICA DEL NORTE IV; LINCOLN, ABRAHAM; ESPARTACO; LIBERTAD.

Bibliografía

L. HANKE, La lucha española por la justicia en la conquista de América; C. R. EGUÍA, El indio en el régimen español, Madrid 1956; 1. COMAS, La realidad del trato dado a los indígenas de América entre los siglo XV y XX, México 1951; A. ALCALÁ Y HENKE, La esclavitud de los negros en la América española, Madrid 1919; 1. A. SACO, Historia de la esclavitud de la raza africana en el Nuevo Mundo, La Habana 1938; ID, Historia de la esclavitud, Buenos Aires 1965; D. MANNIX y M. COWLEY, Historia de la trata de negros, Madrid 1968; esclavitud DONNAN, Documents Illustrative of the History of the Slave Trade to America, Washington 1930-35; CH. VERLINDEN, L´esclavage dans 1’Europe médiévale, Brujas 1955; J. M. OTS, Instituciones sociales de la América española en el período colonial, La plata 1934.

▷ Esperamos que haya sido de utilidad. Si conoce a alguien que pueda estar interesado en este tema, por favor comparta con él/ella este contenido. Es la mejor forma de ayudar al Proyecto Lawi.