Escuela Biblica de Jerusalén

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Escuela Biblica de Jerusalén en Relación a Educación y Enseñanza

En este contexto, a efectos históricos puede ser de interés lo siguiente: [1] En este centro de estudios (École Biblique de Jérusalem) se agrupan: a) Convento y basílica de S. Esteban: Proyecto de M. Lecomte, religioso dominico, realizado en 1882 sobre las ruinas de la basílica de Eudoxia en el lugar,del martirio de S. Esteban, con la aprobación del español P. Larroca, maestro general de la Orden (187991), y del papa León XIII, que sugirió la idea de fundar allí una Escuela Bíblica («Analecta O.P.»=AOP 11,4034; XIII,4734). b) Escuela Bíblica: La sugerencia de León XIII fue estudiada desde 1887 por los PP. Meunier, Guillermin y Sejourné, y los biblistas F. Vigouroux y E. P. Le Camus. El Provincial de Tolosa, P. Colchen, envió al P. Lagrange (véase, si se desea, más sobre este último termino en la plataforma general), y la E. B. quedó inaugurada el 15 nov. 1890; el 17 sept. 1892 León XIII enviaba su aprobación (AOP 1,214). Pío X recordó que «fue constituida por la autoridad de León XIII» (AOP VI ,590). c) École Archeologique Frangaise: Como tal ha sido reconocida por el Gobierno francés (15 oct. 1920: AOP XV, 320; XXIII,304).
La E. B. está bajo la jurisdicción directa del General de la Orden, quien nombra al director y profesores, procedentes sobre todo de las tres provincias dominicanas de Francia. No es un centro de iniciación, sino de perfeccionamiento; tiende no sólo a preparar a los futuros profesores, sino a capacitarlos por el trabajo personal para la investigación científica. Se requiere al menos el título de bachiller en Sagrada Escritura (AOP XXXV1,423) o una preparación análoga, para seguir los dos cursos de su ciclo regular.

Detalles

Los alumnos obtienen de ordinario sus grados ante la Comisión Bíblica (AOP XXVI,1728). La Escuela confiere los diplomas de Éléve titulaire (curso primero) y Éléve diplómé (segundo curso), previa presentación de un trabajo personal juzgado por los profesores.
En sus orígenes esta institución nace con la idea de confrontar la exégesis bíblica (véase, si se desea, más sobre este último termino en la plataforma general) con las adquisiciones de la ciencia (para un examen del concepto, véase que es la ciencia y que es una ciencia física), a la luz siempre del Magisterio de la Iglesia. Adoptando como programa las ideas del español card. Ceferino González (véase, si se desea, más sobre este último termino en la plataforma general) («Revue Biblique» 1,1892,134), cultiva en el campo católico una crítica de la Sagrada Escritura seria y sistemática. Los resultados, en buena parte patrimonio ya común en teología, han sido alabados por Pío XII (AAS 1943,300) si bien algunas tesis de algunos de sus miembros han suscitado dúdas. Otra directriz original de la E. B. ha sido estudiar la Escritura en su marco geográfico (AOP XIX, 5174): ha realizado excavaciones en `Ayn Dúq, Neyrab, Emaus, alRamm, Ma`in, Qaryat al`Inab, Tell elFár°ah, y colaborado en la excavación y exploración de Qumrán (véase, si se desea, más sobre este último termino en la plataforma general). Asociada al «Rockefeller Archaeological Museum», trabajaba en la publicación de «Discoveries in the Judean Desert». La biblioteca especializada (45.000 vol.) y el museo son buenos.
La E. B. canaliza sus investigaciones, principalmente, a través de la «Revue Biblique» (véase en esta plataforma: BíBLICAS, REVISTAS), órgano de la Escuela desde 1892; y de las siguientes colecciones: «Études Bibliques» (79 vo1.=66 obras), «Études Palestiniennes et Orientales» (6 vols.) «Études Archeologiques» (1 vol.), «Cahiers de la Revue Biblique» (9 vol.). Conocida es la Bible de Jérusalem, aparecida en 48 vols., de la que se ha hecho una edición resumida, que ha aparecido también en español (Desclée, Bilbao 1967); esta edición se caracteriza por lo cuidado de la traducción y por sus notas, que son muy eruditas en lo histórico, si bien poco espirituales y con escasas referencias a la tradición, y en algunos puntos inciden en un cierto criticismo. Como complemento de la Biblia se edita la serie «Études annexes de la Bible de Jérusalem» (5 vols.=3 obras). Entre los principales publicistas cabe reseñar a los PP. M. J. Lagrange (m. 1938, v.), M. R. Savignac (m. 1951), F. M. Abel (m. 1953), L. H. Vincent (m. 1960), M. A. Jaussen (m. 1962), E. P. Dhorme (m. 1966), P. Audet, P. Benoit (véase, si se desea, más sobre este último termino en la plataforma general), M. E. Boismard, B. Couroyer, R. de Vaux, R. Tournai, etc.
La Iglesia española ha establecido la Casa de Santiago, anexa a la E. B., para facilitar a los hispanos los estudios bíblicos y arqueológicos. La actual dirección postal de la Escuela es: «École biblique. Jérusalem, P.O.B. 178. Israel». [rbts name=”ensenanza”]

Basado en la experiencia de varios autores, mis opiniones, perspectivas y recomendaciones se expresarán a continuación (o en otros lugares de esta plataforma, respecto a las características en 2026 o antes, y el futuro de esta cuestión):

Recursos

Notas y Referencias

1. Basado parcialmente en el concepto y descripción sobre escuela biblica de jerusalén en la Enciclopedia Rialp (f. autorizada), Ediciones Rialp, 1991, Madrid, España

Véase También

Bibliografía

AOP=«Analecta O. P.u, cfr. XVIII, 32332; «Revue Bibliquev 1 (1892) 12832, 12 (1915) 24861, 47 (1938) 32154; E. DHORME, «Revue Hebdomadairev 5 marzo 1927, 223; P. BENOIT, en Ecclesia, Lectures chrétiennes, París 1965, 193, 12936; H. CAZELLEs, en Catholicisme III, 12678; R. DE VAux, en LTK III, 6501; A. GONZÁLEZ LAMADRID, en Enc. Bibl. III, 119122; C. SFICQ, en DB (Suppl.) Il(, 451457; M. J. LAGRANGE, S. Etienne et son sanct. & Jérus., París 1894; fD, Souvenirs personnels (póstuma, ed. por P. BENOIT, París 1967; R. TONNEAU, L’E. B. de Jérusalem, París 1928′ P. BENOIT, El padre Lagrange al servicio de la Biblia, Bilbao 1970.

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